原文
《內經》曰：「人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。（出氣曰呼，入氣曰吸。一呼一吸，謂之一息。動，至也。再動，再至也。常人之脈，一呼兩至，一吸亦兩至。呼吸定息，謂一息將盡，而換息未起之際，脈又一至，故曰五動。閏，余也，猶閏月之義。言平和之脈，若得五動，即太過矣；惟當太息之際，亦為平脈，何也？凡人之呼吸，三息後必閏以一息之長，五息再閏，謂之太息。故曰『閏以太息』，乃應歷家三歲一閏、五歲再閏之數也。此即平人不病之常度。然則總計定息太息之間，大約一息脈當六至，故《五十營篇》曰，『呼吸定息，脈行六寸』，乃合一至一寸也。呼吸脈行丈尺，凡晝夜五十度，合一萬三千五百息，五十營氣脈之數，以應周天二十八宿。人之經脈十二，左右相同，則為二十四脈。加以蹺脈二，任、督脈二，共二十八脈，周身十六丈二尺，以分晝夜也。是為常度。使五十營之數，常周備無失，則壽亦無窮，故得盡天地之壽矣。周行八百一十丈，晝夜五十營之總數也。）一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。（一呼一吸，脈各一動，則一息二至，減於常人之半，脈之遲者也。遲主陰寒，陽氣衰微也，故曰少氣。《十四難》謂之離經脈。）一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱，曰病溫；尺不熱，脈滑曰病風，脈澀曰痹。（若不因定息太息，而呼吸各三動，是一息六至矣。《難經》亦曰『離經』。躁者；急疾之謂，陽盛陰衰，熱之象也。尺熱，言尺後近臂有熱，則必通身皆熱。脈來數躁，而身有熱，故知其病溫。數滑而尺不熱，陽邪內盛，當病內風。若使外感於風，寧有尺不熱之理乎！滑，不澀也。澀，不滑也。滑為血實氣壅，澀為氣滯血少，故當病痹。）一呼脈四動以上曰死。脈絕不至曰死。乍疏乍數曰死。」（一呼四動，則一息八至矣，而況以上乎。《難經》謂之奪精。四至曰脫精，五至曰死，六至曰命盡。是皆一呼四至以上也，故死。脈絕不至，則元氣已竭。乍疏乍數，則陰陽敗亂無主。三脈若見，不死安待。）
白話
《內經》說：「人一次呼氣脈搏跳動兩次，一次吸氣脈搏也跳動兩次，一呼一吸結束、換氣將開始未開始之際，脈搏又跳動一次，加上偶爾有一次較長的嘆息，這稱為正常無病的人。（呼出氣叫做呼，吸入氣叫做吸。一呼一吸，稱為一息。動，是到的意思。再動，是再次到來。常人的脈搏，一次呼氣跳動兩次，一次吸氣也跳動兩次。呼吸定息，是指一息將要結束，而換氣尚未開始的時候，脈搏又跳動一次，所以說五動。閏，是多餘的意思，如同閏月的意義。是說平和的脈象，如果得到五動，那就太過分了；只有在長嘆息的時候，也還是平脈，為什麼呢？凡是人的呼吸，三次呼吸之後必定會間隔一次較長的呼吸，五次呼吸後再間隔一次，這叫做太息。所以說『閏以太息』，這是對應曆法家三年一閏、五年再閏的數目。這就是正常人不生病的常度。然而總計定息和太息之間，大約一息脈搏應當跳動六次，所以《五十營篇》說，『呼吸定息，脈行六寸』，這是合於一次跳動移動一寸。呼吸時脈搏運行的長度，總計晝夜運行五十周，合計一萬三千五百息，這是五十營氣脈的數目，用來對應周天二十八星宿。人體的經脈有十二條，左右相同，就成為二十四條脈。再加上蹺脈兩條，任脈、督脈兩條，總共二十八條脈，環繞全身長十六丈二尺，用來劃分晝夜。這就是常度。假使五十營的數目，能經常周全完備沒有缺失，那麼壽命也就沒有窮盡，所以能夠享盡天地所賦予的壽命。總共運行八百一十丈，這是晝夜五十營的總數。）一次呼氣脈搏跳動一次，一次吸氣脈搏跳動一次，叫做少氣。（一呼一吸，脈搏各跳動一次，那麼一息只有兩次跳動，減少到常人的一半，是脈搏遲緩的現象。遲脈主陰寒，陽氣衰微，所以叫做少氣。《十四難》稱之為離經脈。）一次呼氣脈搏跳動三次，一次吸氣脈搏跳動三次而且脈象躁動，尺膚發熱，叫做病溫；尺膚不熱，脈象滑利叫做病風，脈象澀滯叫做痹。（如果不是因為定息太息的原因，而呼吸各跳動三次，這是一息六次跳動了。《難經》也稱之為『離經』。躁，是急疾的意思，陽氣盛陰氣衰，是熱的徵象。尺熱，是說尺膚靠近手臂處有熱，那麼必定全身都發熱。脈搏來得快速而躁動，而且身體有發熱，所以知道是患了溫病。脈搏數而滑利但尺膚不熱，是陽邪在體內旺盛，應當是患了內風。假使是外感於風邪，哪裡有尺膚不熱的道理呢！滑，是不澀。澀，是不滑。滑脈是血實氣壅，澀脈是氣滯血少，所以應當患痹病。）一次呼氣脈搏跳動四次以上叫做死脈。脈搏斷絕不來叫做死脈。脈搏忽而稀疏忽而頻數叫做死脈。」（一次呼氣跳動四次，那麼一息就有八次跳動了，何況是以上呢。《難經》稱之為奪精。四次跳動叫做脫精，五次跳動叫做死，六次跳動叫做命盡。這些都是一次呼氣跳動四次以上，所以是死脈。脈搏斷絕不來，是元氣已經枯竭。脈搏忽而稀疏忽而頻數，是陰陽敗壞紊亂沒有主宰。這三種脈象如果出現，不死還等待什麼。）