原文
脈狀頗多，未可以二十八字盡之也。然於表裡陰陽、氣血虛實之義，已能括其綱要矣。如《內經》之所曰鼓者，且浮且大也。曰搏者，且大且強也。曰堅者，實之別名也。曰橫者，洪之別名也。曰急者，緊之別名也。曰喘者，且浮且數也。曰躁者，且浮且疾也。曰疏者，且遲且軟也。曰格者，人迎倍大也。曰關者，氣口倍大也。
脈象的類別相當多，無法僅用二十八個字就完全涵蓋。然而對於表裡、陰陽、氣血、虛實的義理，已能概括其中的要點了。例如《內經》所說的「鼓」，是指既浮且大。「搏」，是指既大且強。「堅」，是實的別名。「橫」，是洪的別名。「急」，是緊的別名。「喘」，是指既浮且數。「躁」，是指既浮且疾。「疏」，是指既遲且軟。「格」，是指人迎脈倍數變大。「關」，是指氣口脈倍數變大。
原文
此二脈者，後世不能深維《內經》之旨，而誤作病名，不知病因脈而得名也。曰溢者，自寸口上越魚際，氣有餘也。曰覆者，自尺部下達臂間，血有餘也。如仲景論脈，曰縱者，水乘火，金乘木也。曰橫者，火乘水，木乘金也。曰逆者，水乘金，火乘木也。曰順者，金乘水，木乘火也。曰反者，來微去大，病在裡也。曰覆者，頭小本大，病在表也。曰高者，衛氣盛也，陽脈強也。曰章者，營氣盛也，陰脈強也。曰綱者，高章相搏也。曰惵者，衛氣弱也，陽脈衰也。曰卑者，營氣弱也，陰脈衰也。曰損者，惵卑相搏也。
這兩種脈象，後世之人未能深入探究《內經》的意旨，卻誤作為病名來稱呼，其實不知這些名稱都是因脈象而命名的。稱為「溢」的，是指脈氣自寸口向上越過魚際，這是氣有餘的表現。稱為「覆」的，是指脈氣自尺部向下達到臂間，這是血有餘的表現。如同仲景所論述的脈象，稱為「縱」的，是指水乘火、金乘木的脈象。稱為「橫」的，是指火乘水、木乘金的脈象。稱為「逆」的，是指水乘金、火乘木的脈象。稱為「順」的，是指金乘水、木乘火的脈象。稱為「反」的，是指脈來時微弱、去時盛大，這是病在體內的表現。稱為「覆」的，是指脈形頭部狹小、根本碩大，這是病在體表的表現。稱為「高」的，是指衛氣盛，這是陽脈強的表現。稱為「章」的，是指營氣盛，這是陰脈強的表現。稱為「綱」的，是指高與章相互搏擊。稱為「惵」的，是指衛氣弱，這是陽脈衰的表現。稱為「卑」的，是指營氣弱，這是陰脈衰的表現。稱為「損」的，是指惵與卑相互搏擊。
原文
《內經》十二，仲景十二，凡得二十四脈，未嘗非辨證之旨訣，而世皆置若罔聞，則有慙於司命之職矣。
《內經》記載十二種脈象，仲景也記載十二種脈象，總共得到二十四種脈象，這些未嘗不是辨別證候的準則要點，然而世人都置若罔聞，就有愧於掌理生死重任的職責了。
原文
雖二十八脈亦已含藏諸義，然不詳於二十四字之義，又安能入二十八字之奧哉！而猶不止此也。
雖然二十八種脈象也已經含藏了種種義理，然而不能詳盡了解二十四個字的意義，又怎能深入二十八字的奧秘呢！而且還不僅止於此。
原文
陰陽不可不分而剖，色脈不可不合而稽，尺膚不可不詳而考，主病不可不諳而識，四者得，而持脈之道思過半矣。
陰陽不可不分辨剖析，色澤脈象不可不配合考查，尺部皮膚不可不詳細審察，主治病症不可不熟習認知，這四方面都能掌握，那麼持脈的方法道理就過半了。
原文
《脈要精微論》云：「微妙在脈，不可不察。察之有紀，從陰陽始。始之有經，從五行生。生之有度，四時為宜。彼春之暖，為夏之暑。彼秋之忿，為冬之怒。四變之動，脈與之上下。是以聖人持脈之道，先後陰陽而持之。若陽動陰靜，陽剛陰柔，陽升陰降，陽前陰後，陽上陰下，陽左陰右；數者為陽，遲者為陰，表者為陽，里者為陰，至者為陽，去者為陰，進者為陽，退者為陰，其恆經也。或陰盛之極，反得陽象，或陽亢之極，反得陰徵，或陽窮而陰乘之，或陰窮而陽乘之，隨症更遷，與時變易，此陰陽之不可不分而剖也。」岐伯曰：「察脈動靜，以視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。」又曰：「形氣相得，謂之可治。色澤以浮，謂之易已。脈從四時，謂之可治。脈弱以滑，是有胃氣。」《靈樞》曰：「色脈與尺如鼓桴相應，青者脈弦，赤者脈鉤，黃者脈代，白者脈毛，黑者脈石。見其色而不得其脈，反得相勝之脈，則死矣；得相生之脈，則病已矣。」又曰：「精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭。白欲如鵝羽，不欲如鹽。青欲如蒼璧，不欲如藍。黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。黑欲如重漆色，不欲如地蒼。」此色脈之不可不合而稽也。
《脈要精微論》說：「微妙之處在於脈象，不可不仔細審察。審察脈象有一定的綱紀，要從陰陽開始。陰陽的起始有一定的條理，是從五行衍生出來的。衍生有一定的法度，以配合四時為適宜。那春天的溫暖，發展為夏天的暑熱。那秋天的忿怨，轉變為冬天的怨怒。四時的變化轉動，脈象隨之上下浮動。因此聖人持脈的方法道理，是依循陰陽的先後次序而診察的。猶如陽動而陰靜，陽剛而陰柔，陽升而陰降，陽前而陰後，陽上而陰下，陽左而陰右；數的是陽，遲的是陰，表的是陽，裡的是陰，至的是陽，去的是陰，進的是陽，退的是陰，這是恆常的條理。或者有陰盛到極點，反而得到陽的表象；或者有陽亢到極點，反而得到陰的象徵；或者有陽氣窮盡而被陰氣侵犯，或者有陰氣窮盡而被陽氣侵犯，隨著症狀的更替變遷，隨著時間的轉移更改，這就是陰陽不可不分辨剖析的原因。」岐伯說：「診察脈的動靜，用以觀看眼睛的神采；診察五色，用以觀察五臟的有餘或不足，六腑的強或弱，形體的盛或衰，用這些來相互參合，判定死生的分限。」又說：「形體與氣息相稱，稱為可治。面色潤澤而浮現，稱為容易康復。脈象順從四時，稱為可治。脈象軟弱而滑利，是有胃氣的表現。」《靈樞》說：「色澤與脈象及尺部皮膚如同鼓槌與鼓相應一般，青的相應於脈弦，赤的相應於脈鉤，黃的相應於脈代，白的相應於脈毛，黑的相應於脈石。見到某種面色卻得不到相應的脈象，反而得到相剋的脈象，那就會死亡了；得到相生的脈象，那麼病就康復了。」又說：「眼睛的神采與五色，是正氣的光華。赤色要像白綢包裹硃砂那樣潤澤，不要像赭石那樣乾枯。白色要像鵝羽那樣潔白，不要像食鹽那樣灰暗。青色要像青色的玉璧那樣潤澤，不要像藍草那樣晦暗。黃色要像細羅包裹雄黃那樣明亮，不要像黃土那樣沉滯。黑色要像反覆塗漆那樣深亮，不要像地面的蒼黑那樣暗淡。」這就是色澤脈象不可不配合考查的原因。
原文
《靈樞》曰：「審尺之緩急大小滑澀，肉之堅脆，而病形定矣。目窠微腫，頸脈動，時咳，按之手足窅而不起，風水膚脹也。尺膚滑而淖澤者，風也。尺肉弱者，解㑊安臥；脫肉者，寒熱不治。尺膚澀者，風痹也。尺膚粗如枯魚之鱗者，傷飲也。尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。脈盛而滑者，病且出也。尺膚寒，脈小者，泄而少氣。尺膚炬然，寒熱也。肘所獨熱者，腰以上熱；手所獨熱者，腰以下熱。肘後粗以下三四寸熱者，腸中有蟲。掌中熱者，腹熱；掌中寒者，腹寒。魚上有青脈者，胃中寒。尺炬然熱，人迎大，當奪血。尺堅大，脈小，少氣，悗有加，立死。」又曰：「脈急者尺膚亦急，脈緩者尺膚亦緩，脈小者尺膚亦減而少氣，脈大者尺膚亦賁而起，脈滑者尺膚亦滑，脈澀者尺膚亦澀，此尺膚之不可不詳而考也。」《脈要精微論》曰：「長則氣治，短則氣病。數則煩心，大則病進。上盛則氣高，下盛則氣脹。代則氣衰，細則氣少，澀則心痛。渾渾革至如湧泉，病進而色弊。綿綿其去如弦絕者死。」《平人氣象論》曰：「脈短者頭疼，脈長者足脛痛，脈促上擊者肩背痛。脈沉而堅者病在中，脈浮而盛者病在外。脈沉而弱，寒熱及疝瘕，少腹痛。脈沉而橫，脅下有積，腹中有橫積痛。脈沉而喘曰寒熱。脈盛滑堅者病在外，脈小實而堅者病在內。小弱以澀，謂之久病；浮滑而疾，謂之新病。脈急者，疝瘕少腹痛。脈滑曰風，脈澀曰痹。緩而滑曰熱中，盛而緊曰脹。臂多青脈曰脫血。尺脈緩澀，謂之解㑊安臥。脈盛謂之脫血，尺澀脈滑，謂之多汗。尺寒脈細，謂之後泄。尺脈粗常熱者，謂之熱中。此主病之不可不諳而識也。」如上所述，不過大略耳。
《靈樞》說：「審查尺部皮膚的緩急、大小、滑澀，肌肉的堅硬或脆弱，那麼疾病的形態就可以確定了。眼瞼微微腫脹，頸部脈搏跳動，不時咳嗽，按壓手腳凹陷而不能浮起，這是風水和皮膚腫脹。尺部皮膚光滑而潤澤的，是有風。尺部肌肉瘦弱的，身體倦怠嗜臥；肌肉消瘦的，是寒熱交作，難以治療。尺部皮膚粗糙的，是風痹。尺部皮膚粗糙得像枯魚鱗片的，是被水飲所傷。尺部皮膚發熱得很厲害，脈象盛大而躁動的，是患有溫病。脈象盛大而滑利的，病將要康復。尺部皮膚寒冷，脈象細小的，是泄瀉而且氣虛。尺部皮膚灼熱如炬的，是寒熱交作。肘關節部位單獨發熱的，是腰部以上發熱；手部單獨發熱的，是腰部以下發熱。肘後粗大處以下三四寸有熱感的，是腸中有蟲。掌心發熱的，是腹部發熱；掌心寒冷的，是腹部寒冷。魚際上有青色筋脈的，是胃中寒冷。尺部皮膚灼熱如炬而發熱，人迎脈粗大的，應當是失血。尺部皮膚堅硬粗大，脈象卻細小，氣息虛弱，如果症狀加劇，立即死亡。」又說：「脈象急切的，尺部皮膚也急切；脈象弛緩的，尺部皮膚也弛緩；脈象細小的，尺部皮膚也減削而氣虛；脈象碩大的，尺部皮膚也隆盛而起；脈象滑利的，尺部皮膚也滑利；脈象澀滞的，尺部皮膚也澀滞，這就是尺部皮膚不可不詳細審查的原因。」《脈要精微論》說：「脈長的是氣機調和，脈短的是氣機有病。脈數的是心中煩躁，脈大的是病勢進展。上部脈盛的是氣逆於上，下部脈盛的是氣脹於中。脈代的是氣衰，脈細的是氣少，脈澀的是心腹痛。脈來渾渾濁濁，急促如皮革，到來如湧泉，是病勢進展而面色败坏。脈去綿綿微微，如弦斷絕的，是死候。」《平人氣象論》說：「脈短的是頭疼，脈長的是腳脛痛，脈急促而上擊的是肩背痛。脈沉而堅硬的是病在體內，脈浮而盛大的是病在體表。脈沉而弱的是寒熱及疝瘕，少腹痛。脈沉而橫的是脅下有積聚，腹中有橫積作痛。脈沉而喘的叫做寒熱。脈盛大滑利而堅硬的是病在體表，脈小實而堅硬的是病在體內。脈小弱而澀滞，稱為久病；脈浮滑而急促，稱為新病。脈急切的是疝瘕少腹痛。脈滑的叫做風，脈澀的叫做痹。脈弛緩而滑利的叫做熱中，脈盛大而緊急的叫做脹。臂上多現青色筋脈的叫做脫血。尺部脈象弛緩而澀滞，稱為身體倦怠嗜臥。脈象盛大的稱為脫血，尺部澀滞而脈象滑利的，稱為多汗。尺部寒冷而脈象細小的，稱為泄瀉。尺部脈象粗大而時常發熱的，稱為熱中。這就是主治病症不可不熟習認知的原因。」如上所述，不過是大略罷了。
原文
若欲達變探微，非精研《靈》《素》，博綜百家不可也。
如果想要通達變化探究微妙，就非得精心研究《靈樞》《素問》，廣泛綜合各家的學說不可。
原文
許胤宗曰「脈之候幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。口且莫能宣，而筆又烏能寫乎？博極而心靈自啟，思深而神明自通，則三指有隔垣之照，二豎無膏肓之遯矣。」
許胤宗說：「脈象的診察幽深而難以明了，我的意思所能理解的，口中都不能完全表達出來。口中尚且不能完全表達，筆又怎能寫得出來呢？廣博至極而心靈自然開啟，思慮深入而神明自然通達，那麼三根手指就有透視牆壁的洞察力，兩種病魔就沒有躲藏在膏肓之處的逃遁了。」
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