原文
體象 緩脈四至，來往和勻；微風輕颭，初春楊柳。
白話
緩脈的形態特徵是每呼吸一次跳動四次，來去和緩均勻；就像微風輕拂初春的楊柳。
卷二
緩脈（陰）
卷二／緩脈（陰）11 句
原文
兼脈主病 緩為胃氣，不主於病。取其兼見，方可斷症。浮緩風傷，沉緩寒濕。緩大風虛，緩細濕痹。緩澀脾薄，緩弱氣虛。左寸澀緩，少陰血虛。右寸浮緩，風邪所居。左關浮緩，肝風內鼓。右關沉緩，土弱濕侵。左尺緩澀，精宮不及。右尺緩細，真陽衰極。
白話
緩脈代表胃氣，本身不直接表示疾病。必須結合其他兼見的脈象，才能診斷病證。浮緩表示風傷，沉緩表示寒濕。緩而大表示風虛，緩而細表示濕痹。緩而澀表示脾虛，緩而弱表示氣虛。左寸見澀緩，是少陰經血虛。右寸見浮緩，是風邪所在。左關見浮緩，是肝風內動。右關見沉緩，是脾土虛弱濕邪侵襲。左尺見緩澀，是腎精不足。右尺見緩細，是元陽衰減至極。
原文
【按】緩脈以寬舒和緩為義，與緊脈正相反也。
白話
【按語】緩脈以寬鬆舒緩和緩為其意義，與緊脈恰好相反。
原文
在卦為坤，在五行為土，在時令為四季之末，在人身為足太陰脾。
白話
在卦象中屬坤卦，在五行中屬土，在時令上屬四季的最後一個月，在人體中對應足太陰脾經。
原文
若陽寸陰尺，上下同等，浮大而軟，無有偏勝者，和平之脈也。
白話
如果寸脈屬陽、尺脈屬陰，上下大小相等，呈現浮、大、軟的特徵，沒有任何偏頗，這就是和平的脈象。
原文
故曰，緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，意氣欣欣，悠悠揚揚，難以名狀者，此真胃氣脈也。
白話
因此說，緩脈和緩均勻，既不浮也不沉，既不大也不小，既不快也不慢，意氣舒暢洋溢，難以形容，這就是真正的胃氣脈象。
原文
又云，土為萬物之母，中氣調和，則百疾不生。
白話
又說，土是萬物的根本，中氣調和，各種疾病就不會產生。
原文
又一切脈中皆須挾緩，謂之胃氣；但得本臟之脈，無胃氣以和之，則真臟脈見，與之短期。
白話
又說，所有的脈象中都必須帶有緩象，稱之為胃氣；但如果只有本臟的脈象，沒有胃氣來調和，就會出現真臟脈，預示著死期不遠。
原文
又曰，有胃氣則生，無胃氣則死，緩之於脈大矣哉！
白話
又說，有胃氣就能存活，沒有胃氣就會死亡，緩脈對於脈象的重要性實在太大了！
原文
是故緩脈不主疾病，惟考其兼見之脈，乃可斷其為病耳。
白話
因此緩脈本身不直接表示疾病，只有考察其他兼見的脈象，才能判斷病情。
原文
岐伯曰：「脾者土也，孤臟以灌四旁者也。善者不可見，惡者可見。其來如水之流者，此為太過，病在外；如烏之喙，此謂不及，病在中。太過則令人四肢沉重；不及則令人九竅壅塞不通。」王叔和《脈經》云：「脾旺之時，其脈大，阿阿而緩，名曰平脈。反得弦細而長者，是肝之乘脾，木之剋土，為賊邪，死不治。反得浮澀而短，是肺之乘脾，子之扶母，為實邪，雖病自愈。反得洪大而散者，是心之乘脾，母之歸子，為虛邪，雖病易治。反得沉濡而滑者，是腎之乘脾，水之凌土，為微邪，雖病即瘥。」高陽生偽訣以緩脈主脾熱、口臭、反胃、齒痛、夢鬼諸症，出自杜撰，與緩脈無涉也。
白話
岐伯說：「脾屬土，是孤立的臟器來灌溉四旁的臟器。正常的脾脈難以察見，不正常的脈象才可見到。如果脈來如水的流動，這是太過，疾病在外部；如果像烏鴉的嘴，這叫不及，疾病在內部。太過會使人四肢沉重；不及會使人九竅阻塞不通。」王叔和《脈經》說：「脾氣旺盛的時候，脈象大，柔和而緩，叫做平脈。如果反而出現弦細而長的脈象，是肝木侵犯脾土，木剋土，是賊邪，無法治療。如果反而出現浮澀而短的脈象，是肺金侵犯脾土，子氣扶持母氣，是實邪，疾病自然會康復。如果反而出現洪大而散的脈象，是心火侵犯脾土，母氣歸於子位，是虛邪，疾病容易治療。如果反而出現沉濡而滑的脈象，是腎水侵犯脾土，水欺凌土，是微邪，疾病很快就能康復。」高陽生的偽《脈經》說緩脈主脾熱、口臭、反胃、牙齒疼痛、夢見鬼魅等症狀，這些都是胡亂編造的，與緩脈沒有關係。
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