原文
（增補）黃帝曰：「寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等。」又曰：「三陽在頭，三陰在手。」《靈樞》曰：「氣口候陰，人迎候陽。（寸口者，即氣口也，手太陰肺脈也，故主在中之病。人迎脈在結喉兩旁一寸五分，陽明胃脈也，故主在外之病。蓋太陰行氣於三陰，陽明行氣於三陽；診三陽之氣於人迎，診三陰之氣於氣口。所謂相應者，往來大小，若引繩之不爽也。故龐安常謂人迎氣口，有喉手引繩之義。以《脈經》以左為人迎，右為氣口，竟置陽明胃脈於烏有，大非經旨。況三陽在頭，三陰在手，其義亦謬。人迎謂足陽明之脈，不可以言於手明矣。然上古診法有三：一取三部九候以診通身之脈，一取太陰陽明以診陰陽之脈，一取左右氣口以診臟腑之氣。張介賓曰『初見《脈經》左為人迎，右為氣口，不無搖惑，未敢遽辨。及見《綱目》之釋人迎氣口，亦云人迎在結喉兩旁，足陽明之脈也。又見龐安常論脈曰，何謂人迎，喉旁取之。近又見徐東皋曰，《脈經》以左手關前一分為人迎，誤也。若此者，皆覺吾之先覺矣。茲特引而正之，嗚呼！一言之舛，遺誤千載。以此授受，何時復正哉。立言者可不知詳慎考訂乎？不若吳草廬之兩手俱名為氣口者無弊也。所以《內經》云，五臟六腑之氣味皆出於胃，變見於氣口。氣口即寸口也。臟腑陰陽之盛衰，莫不由此而徵見也明矣。』）春夏人迎微大，秋冬氣口微大，如是者命曰平人。」（春夏主陽故人迎之陽脈微大；秋冬主陰，故氣口之陰脈微大。微大者，猶言略大也。）雷公曰：「病之益甚與其方衰，如何？」黃帝曰：「內外皆在焉。（言表裡俱當審察也。）切其脈口滑小緊以沉者，病益甚在中；人迎脈大緊以浮者，病益甚在外。（益甚，言病進也。脈口，即太陰氣口也，故曰在中主臟。人迎，陽明腑脈也，故曰在外主腑。脈口滑小緊沉者，陰分之邪也。人迎大緊以浮者，陽分之邪也。故皆益進日甚。）脈口浮滑者病日進；人迎沉滑者病日損（脈口為陰，浮滑者，以陽加陰，故病日進。人迎為陽，沉滑者，陽邪漸退，故病日損，漸自減也。）脈口滑以沉者，病日進在內；人迎滑盛以浮者，其病日進在外。（脈口人迎，經分表裡，故其滑沉滑浮而病日進者，有在內在外之別也。）脈之浮沉及人迎與寸口脈小大等者，病難已。人迎氣口之脈，其浮沉大小相等者，非偏於陽，則偏於陰，故病難已。【按】《禁服篇》曰：『春夏人迎脈微大，秋冬寸口脈微大，如是者命曰平人。』其義則可知。病之在臟，沉而大者易已，小為逆。病在腑，浮而大者易已。（病在臟者為陰，陰本當沉，而大為陽氣充也，故易已；若見小脈，則真陰衰而為逆矣。病在腑者為陽，陽病得陽脈為順，故浮而大者病易已。故曰：『陰症見陽脈者生，陽症見陰脈者死。』）人迎盛堅者傷於寒，氣口盛堅者傷於食。」（人迎主表，盛堅為外感傷寒。氣口主裡，盛堅為內傷飲食。此古法也。今則止用寸口診法，不為不妙，然本無以左右分內外之理。自叔和始以左為人迎，右為氣口，其失表裡之義久矣。）
白話
（增補）黃帝說：「寸口主管體內，人迎主管體表，兩者相互呼應，一起來一起去，就像拉繩子時兩端的大小相等。」又說：「三陽在頭，三陰在手。」《靈樞》說：「氣口診察陰，人迎診察陽。（寸口就是氣口，是手太陰肺脈，所以主管體內的疾病。人迎脈在喉結兩旁一寸五分處，是陽明胃脈，所以主管體表的疾病。太陰經氣運行於三陰，陽明經氣運行於三陽；在人迎診察三陽之氣，在氣口診察三陰之氣。所謂相應，是指往來大小，就像拉繩子一樣精確不差。所以龐安常說人迎氣口，有喉與手像拉繩子一樣的道理。以《脈經》以左為人迎、右為氣口，竟然把陽明胃脈置於不顧，大大地違背了經義。何況三陽在頭、三陰在手，這個說法也是錯誤的。人迎指的是足陽明脈，不可以說是在手上就明白了。然而上古時代的診察方法有三種：一是取三部九候來診察全身的脈，一是取太陰陽明來診察陰陽的脈，一是取左右氣口來診察臟腑之氣。張介賓說「起初看到《脈經》左為人迎、右為氣口的說法，不無疑惑，不敢立刻分辨。等到看見《綱目》解釋人迎氣口，也說人迎在喉結兩旁，是足陽明脈。又看到龐安常論脈說，什麼叫人迎，在喉旁取穴。近來又看到徐東皋說，《脈經》以左手關前一分為人迎，是錯誤的。像這些說法，都讓我覺得是先於我而覺悟了。這裡特別引證來糾正，嗚呼！一句話的差錯，貽誤千年。用這樣的傳授，什麼時候才能糾正呢？立言的人難道不知道要詳細謹慎考證嗎？不如吳草廬把兩手都稱為氣口沒有弊病。所以《內經》說，五臟六腑的氣味都出於胃，變化表現在氣口。氣口就是寸口。臟腑陰陽的盛衰，沒有不從這裡顯現出來，這是很明顯的。」）春夏兩季人迎脈稍微大一些，秋冬兩季氣口脈稍微大一些，像這樣的人稱為平人。（春夏主管陽所以人迎的陽脈稍微大一些；秋冬主管陰所以氣口的陰脈稍微大一些。微大的意思，就是說略微大一些。）雷公問：「疾病加重與正在衰退，應當如何判斷？」黃帝說：「內外都要診察。（是說表裡都應當審查。）切按脈口脈滑、小、緊、沉的，病在體內加重；人迎脈大、緊、浮的，病在體表加重。（益甚是說病情進展。脈口就是太陰氣口，所以說在體內主管臟。人迎是陽明腑脈，所以說在體表主管腑。脈口滑、小、緊、沉，是陰分的邪氣。人迎大、緊、浮，是陽分的邪氣。所以都日益加重、一天比一天厲害。）脈口浮滑的病一天天加重；人迎沉滑的病一天天減輕（脈口屬陰，浮滑是因為陽加於陰，所以病一天天加重。人迎屬陽，沉滑是因為陽邪逐漸退去，所以病一天天減輕，逐漸自行消退。）脈口滑而沉的，病在體內一天天加重；人迎滑盛而浮的，疾病在體表一天天加重。（脈口和人迎，經脈分屬表裡，所以脈象滑、沉、浮而病一天天加重的，有在體內和體表的區別。）脈象的浮沉以及人迎與寸口脈大小相等的，病難以好轉。人迎氣口的脈象，浮沉大小相等的，不是偏於陽就是偏於陰，所以病難以好轉。【按】《禁服篇》說：「春夏人迎脈稍微大一些，秋冬寸口脈稍微大一些，像這樣的人稱為平人。」這個意思就可以了解了。病在臟，脈沉而大的容易好轉，脈小的是逆證。病在腑，脈浮而大的容易好轉。（病在臟的屬陰，陰本來應當沉，而脈大是因為陽氣充盛，所以容易好轉；如果見到小脈，就是真陰衰敗而成為逆證了。病在腑的屬陽，陽病得到陽脈是順，所以脈浮而大的病容易好轉。所以說：「陰症見到陽脈的是生，陽症見到陰脈的是死。」）人迎盛而堅的是傷於寒，氣口盛而堅的是傷於食。（人迎主管體表，盛堅是外感傷寒。氣口主管體內，盛堅是內傷飲食。這是古法。現在只用寸口診察方法，不能說不好，然而本來就沒有以左右分內外的道理。從王叔和開始以左為人迎、右為氣口，失去表裡的意義很久了。）