原文
此六氣分合六部時日診候之圖，乃余所自悟而自制，實六氣至理，而古今所未發者。
白話
這張六氣分合六部時日診候之圖，是我自行領悟並親手繪製的，確實是六氣的最高義理，是古今以來未曾發表的。
卷一
六氣分合六部時日診候之圖
卷一／六氣分合六部時日診候之圖12 句
原文
以平治之紀為例，若太過之紀，其氣未至而至，從節前十三日為度；不及之紀，其氣至而未至，從節後十三日為度。
白話
以平和主治的年歲為例，如果是太過的年歲，節氣未到而氣先到，以節氣前十三日為標準；不及的年歲，節氣已到而氣未到，以節氣後十三日為標準。
原文
太過之歲，從左尺浮分起立春；不及之歲，從左關中分起立春。
白話
太過的年份，從左尺浮分開始推算立春；不及的年份，從左關中分開始推算立春。
原文
依次而推之，必於平旦，陰氣未散，陽氣未動，飲食未進，衣服未著，言語未吐之時，清心調息，逐部細究，則時令之病，可以前知。
白話
依此類推，必須在清晨時分，陰氣尚未消散，陽氣尚未啟動，飲食尚未入口，衣服尚未穿著，言語尚未出口之時，保持心地清淨、氣息調勻，逐部仔細診察，那麼時令疾病可以提前預知。
原文
診得六部俱平則已，若有獨大、獨小、獨浮、獨沉、獨長、獨短，與各部不同，依圖斷之，無不驗者。
白話
診察到六部都平和就無礙了，如果有一部特別大、特別小、特別浮、特別沉、特別長、特別短，與其他各部不相同，依此圖來判斷，沒有不靈驗的。
原文
假如左關中候脈獨弦大，已知雨水後、驚蟄邊有風熱之病。
白話
假如左關中候的脈象特別弦大，就可知道雨水節氣後、驚蟄節氣附近會有風熱疾病。
原文
蓋弦主風，而大主熱也；且左關又為風木之令故也。
白話
因為弦脈主風，而大脈主熱；而且左關又是風木當令的位置的緣故。
原文
如右尺沉候，脈獨緩滯而實大，已知芒種後、夏至邊有濕熱之病。蓋緩滯主濕，而實大主熱也。若緩滯而虛大，乃濕熱相火為患。
白話
如果右尺沉候，脈象特別緩滯而實大，就可知道芒種節氣後、夏至節氣附近會有濕熱疾病。因為緩滯主濕，而實大主熱。如果緩滯而虛大，則是濕熱相火為病。
原文
蓋緩滯為濕，而虛大為相火也；且在沉分，沉亦主濕，又在相火之位故也。
白話
因為緩滯代表濕，而虛大代表相火；而且在沉分的位置，沉也主濕，又在相火的方位的緣故。
原文
久病之人，六脈俱見獨滯，惟右寸中候脈來從容和緩，清淨無滯，已知霜降後、立冬邊必愈。
白話
久病之人，六脈都呈現滯象，只有右寸中候的脈來從容和緩，清淨無滯，就可知道霜降節氣後、立冬節氣附近必定康復。
原文
蓋中候而從容和緩，為胃氣之佳脈；且右寸為肺金之位，土來生金故也。其餘各部，俱仿此而細推之，百不失一也。
白話
因為中候而從容和緩，是胃氣的良好脈象；而且右寸是肺金的方位，土前來生金的緣故。其餘各部，都仿照此法仔細推斷，萬無一失。
原文
然亦須三四候之確然不渝，無不驗者，下文重言以申明之。
白話
然而也必須三四候確實沒有改變，才沒有不靈驗的，下文再次強調來詳細說明。
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