原文
岐伯曰：「寸以候上焦，關以候中焦，尺以候下焦。」扁鵲曰：「三焦者，元氣之別使也，主通行於三氣，經歷於五臟六腑。」華元化曰：「三焦者，人身三元之氣也，總領五臟六腑、營衛經絡、內外左右上下之氣也。」
白話
岐伯說：「寸口用來診候上焦，關部用來診候中焦，尺部用來診候下焦。」扁鵲說：「三焦，是元氣分派行使的使者，主管通行於三種氣，經歷於五臟六腑。」華元化說：「三焦，是人體三元之氣，總管五臟六腑、營衛經絡、內外左右上下的氣。」
卷一
三焦分配三部
卷一／三焦分配三部5 句
原文
【按】三說而細繹之，乃知脈本身中之元神，和會後天穀氣，以周流於一身者也。
白話
【按】仔細推究這三種說法，就能知道脈本身是體內的元神，結合後天的水穀精氣，而周流全身的。
原文
蓋元神附於腎間之動氣，出於下焦，合水穀之精氣，謂之營氣；升於中焦，合水穀之悍氣，謂之衛氣；升於上焦，營行脈中，衛行脈外，其宗氣積於胸中，名曰氣海。
白話
原來元神依附於兩腎之間的動氣，出於下焦，結合水穀的精氣，稱為營氣；上升於中焦，結合水穀的悍氣，稱為衛氣；上升於上焦，營氣運行於脈中，衛氣運行於脈外，其中的宗氣積聚在胸中，稱為氣海。
原文
故三焦者，統領周身之氣，而分隸於胸膈腹，即分配於寸關尺，灼然無可疑者。
白話
所以三焦，統領全身的氣，而分別歸屬於胸膈腹，也就是分配在寸關尺，這是明白而無可懷疑的。
原文
乃伯仁亦承訛襲舛，而謂右尺云「手心主、三焦脈所出」，何其不稽於古，不衷於理耶！
白話
然而伯仁也承接錯誤沿襲謬誤，而說右尺是「手厥陰心包經、三焦脈所出之處」，為何如此不考證於古書，不合於道理呢！
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