原文
《內經》曰：「一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，命曰狂生。（營，運也。經脈運行於身，一日一夜凡五十周，以營五臟之精氣。夫周身上下前後左右，凡二十八脈，其長十六丈二尺。人之宗氣，積於胸中，主呼吸而行經隧。一呼氣行三寸，一吸氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。以一息六寸推之，則一日一夜凡一萬三千五百息，通計五十周於身，則脈行八百一十丈。其有太過不及而不應此數者，名曰狂生。狂者，妄也，言幸而生也。）所謂五十營者，五臟皆受氣，持其寸口，數其至也，（五十營者，五臟所受之氣也。持，診也。但診寸口而數其至，則臟腑之衰旺可知也。）五十動而不一代者，五臟皆受氣。（代者，止而復來也。蓋臟有所損，則氣有所虧，故不能運行也。若五十動而無止者，則終無止矣。五臟之氣皆足，和平之脈也。）四十動而一代者，一臟無氣。（《難經》曰：『吸者隨陰入，呼者因陽出。今吸不能至腎，至肝而還，故知一臟無氣者，腎氣先盡也。』然則五臟和者氣脈長，五臟病者氣脈短。觀此一臟無氣，必先乎腎，如下文所謂二臟、三臟、四臟、五臟者，皆當自遠而近，以次而短，則由腎及肝，由肝及脾，由脾及心，由心及肺。凡病將危者，必氣促似喘，僅呼吸於胸中數寸之間，蓋其真陰絕於下，孤陽浮於上，此氣短之極也。庸工於此而尚欲平之散之，未有不隨撲而滅者，良可悲也。夫人之生死由乎氣，氣之聚散由乎陰，而殘喘得以尚延者，賴一線之氣未絕耳。此臟氣之不可不察也如此。）三十動而一代者，二臟無氣；二十動一代者，三臟無氣；十動一代者，四臟無氣；不滿十動一代者，五臟無氣。予之短期，要在終始。（予，猶與也。短期，死期也。言死期已近也。終始者，十二經各有絕氣先見，是名為始也。詳見《靈樞·經脈篇》。）所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五臟之期。予之短期者，乍數乍疏也。」（以為常者，無病之常脈也。因此可以知五臟之氣。若欲決其死期，則在乍數乍疏也。不滿十至而代，則乍數乍疏矣。非代脈之外。別有乍數乍疏也。）
白話
《內經》說：「一日一夜之間，經脈運行五十周，用來營養五臟的精氣。如果運行次數不符合這個數目，就稱為『狂生』。（營，就是運行的意思。經脈在人體中運行，一日一夜總共運行五十周，用來營養五臟的精氣。周身上下前後左右，總共有二十八條經脈，它們的總長度是十六丈二尺。人體的宗氣，積聚在胸中，主管呼吸並運行於經脈隧道中。一次呼氣，氣行三寸；一次吸氣，氣行三寸；一次完整的呼吸，氣行六寸。以一次呼吸氣行六寸來推算，那麼一日一夜總共有一萬三千五百次呼吸，總計在全身運行五十周，則經脈總共運行八百一十丈。如果有太過或不及而不符合這個數目的，就叫做『狂生』。狂，是妄亂的意思，是說僥倖活著。）所謂五十營，是指五臟都能得到氣的滋養，診察寸口脈，計算脈搏跳動的次數，（五十營，就是五臟所接受的氣。持，是診察的意思。只要診察寸口脈並計算脈搏跳動的次數，就可以知道臟腑的衰弱或旺盛。）脈搏跳動五十次而沒有一次歇止的，表示五臟都得到氣的滋養。（代脈，是指脈搏跳動停止後又再來。因為臟腑如果有損傷，氣就會有虧損，所以不能正常運行。如果脈搏跳動五十次而沒有歇止，那麼最終也不會歇止了。這是五臟之氣都充足，是平和的脈象。）脈搏跳動四十次而有一次歇止的，表示一個臟腑沒有氣。（《難經》說：『吸氣是隨著陰氣而入，呼氣是隨著陽氣而出。現在吸氣不能到達腎，到了肝就返回，所以知道一個臟腑沒有氣，是腎氣先衰竭了。』如此看來，五臟和諧的人，氣脈就長；五臟有病的人，氣脈就短。觀察這個一臟無氣的情況，必定先從腎開始，如下文所說的二臟、三臟、四臟、五臟無氣，都應當從遠到近，依次縮短，也就是由腎到肝，由肝到脾，由脾到心，由心到肺。凡是疾病將要危急的人，必定會氣促像喘一樣，僅僅在胸中幾寸的範圍內呼吸，這是因為他的真陰在下斷絕，孤陽浮越在上，這是氣短到了極點。庸醫在這個時候還想要用藥來平息它、疏散它，沒有不隨即跌倒而滅亡的，實在是可悲啊！人的生死在於氣，氣的聚合離散在於陰，而殘喘能夠得以延續，是依靠一線之氣還沒有斷絕罷了。臟氣就是這樣不可不仔細觀察。）脈搏跳動三十次而有一次歇止的，表示兩個臟腑沒有氣；脈搏跳動二十次而有一次歇止的，表示三個臟腑沒有氣；脈搏跳動十次而有一次歇止的，表示四個臟腑沒有氣；脈搏跳動不滿十次而有一次歇止的，表示五個臟腑都沒有氣。預示他死期將近，關鍵在於觀察終始。（予，相當於給予。短期，就是死期。是說死期已經接近了。終始，是指十二經脈各自有氣絕的徵兆先出現，這就叫做『始』。詳細內容見《靈樞·經脈篇》。）所謂脈搏跳動五十次而沒有一次歇止的，是把它當作正常的脈象，藉此可以知道五臟的氣機。預示他死期將近的脈象，是脈搏跳動忽快忽慢。」（把它當作正常脈象，是指沒有疾病時的常脈。因此可以知道五臟之氣。如果想要判斷他的死期，就在於脈搏忽快忽慢。脈搏跳動不滿十次而有歇止，就是忽快忽慢了。這並不是在代脈之外，另外還有一種忽快忽慢的脈象。）