原文
《內經》曰：「人受氣於谷。谷入於胃，以傳於肺；五臟六腑，皆以受氣；清者為營，濁者為衛；營行脈中，衛行脈外。」（此明胃氣為脈道之根，臟腑之本，氣血之所由出也。凡人之生，皆受氣於谷，萬物資生之本也。凡谷之入，必先至於胃，萬物歸土之義也。坤土不敢自專，精微上輸於肺，蓋地道卑而上行也。肺為乾金，所受精微，下溉臟腑，蓋天道下濟而光明也。金土互輸，地天交泰，清而上升者為營血，陰生於陽也；濁而下降者為衛氣，陽根於陰也。營血為陰，故行脈中；衛氣為陽，故行脈外也。）
白話
《內經》說：「人從五穀中稟受氣。穀物進入胃，傳送到肺；五臟六腑都稟受此氣；清澈的為營，濁厚的為衛；營在脈中行走，衛在脈外流行。」（這說明胃氣是脈道的根本、臟腑的基礎、氣血產生的地方。凡人的生命，都稟受氣於五穀，這是萬物生長的根本。凡五穀進入，必然先到達胃，這是萬物歸於土的義理。坤土不擅自專斷，精微物質向上輸送到肺，因為地道卑下而氣向上運行。肺屬乾金，稟受精微物質，向下滋潤臟腑，因為天道向下濟助而光明。金與土互相輸送，地天交合安泰，清澈上升的成為營血，是陰從陽中產生；濁厚下降的成為衛氣，是陽根植於陰。營血屬陰，所以在脈中行走；衛氣屬陽，所以在脈外流行。）
原文
【按】審病察脈，以決死生，非指下了然，將安所憑藉乎！深慨世醫不知脈為何物。
白話
【按】審視病情、診察脈象，來判斷生死，如果不是心中完全明瞭，將依靠什麼呢！我深感慨嘆世間的醫生不知道脈是什麼。
白話
如果認為是氣，然而氣就是衛，衛在脈外行走，就知道不是氣了。
白話
如果認為是血，然而血就是營，營在脈中行走，就知道不是血了。
原文
若以為經隧乎，而經隧實繁，則知非經隧矣。然則脈果何物耶？余嘗於此深思，久而始悟其微。
白話
如果認為是經隧，然而經隧眾多繁雜，就知道不是經隧了。那麼脈究竟是什麼呢？我曾對此深入思考，經過很久才開始領悟其中的精微道理。
原文
古之脈字，從血從𠂢，謂氣血流行，各有分派而尋經絡也。
白話
古時候的脈字，由血和𠂢組成，意思是氣血流行，各自有所分派而沿著經絡運行。
原文
今之脈字，從肉從永，謂胃主肌肉，氣血資生而永其天年也。夫人之生，惟是精與神而已。精氣即血氣，而神則難見也。
白話
現在的脈字，由肉和永組成，意思是胃主宰肌肉，氣血資助生命而使天年長久。人的生命，只不過是精和神而已。精氣就是血氣，而神則難以看見。
原文
人非是神，無以主宰血氣，保合太和，流行三焦，灌溉百骸，故脈非他，即神之別名也。
白話
人若沒有神，就無法主宰血氣，保持融合太和之氣，流行於三焦，灌溉四肢百骸，所以脈不是別的，就是神的別名。
原文
神超乎氣血之先，為氣血之根蒂，善乎華元化曰：「脈者，氣血之先也」，氣血之先，非神而何！
白話
神超越氣血之前，是氣血的根本根源，華元化說得好：「脈，是氣血之先。」氣血之先，不是神又是什麼！
原文
然神依於氣，氣依於血，血資於谷，谷本於胃，所以古之論脈者云：「有胃氣則生，無胃氣則死。」東垣亦曰：「脈貴有神，正指胃氣言也。」是知穀氣充則血旺，血旺則氣強，氣強則神昌，神之昌與否，皆以脈為徵兆。故脈也者，實氣血之先也。先也者，主宰乎氣血之神也。
白話
然而神依附於氣，氣依附於血，血依賴於五穀，五穀根源於胃，所以古代論脈的人說：「有胃氣則生，無胃氣則死。」李東垣也說：「脈貴有神，正是指胃氣而言。」由此可知，穀氣充沛則血旺盛，血旺盛則氣強盛，氣強盛則神昌盛，神是否昌盛，都以脈作為徵兆。所以脈，實在是氣血之先。所言先，就是主宰氣血的神。
原文
脈即神之別名，此千古未剖之疑義也，特表而出之。
白話
脈就是神的別名，這是千百年未曾闡明的疑惑義理，特此標明而提出。
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