原文
代脈，動而中止，不能自還，因而復動（仲景）。脈至還入尺，良久方來（吳氏）。
白話
代脈，搏動中間有停頓，不能自行恢復，因而再次搏動（出自張仲景）。脈搏退回到尺部，很久才再來一次（出自吳氏）。
代（陰）
代（陰）
代（陰）11 句
原文
脈一息五至，肺、心、脾、肝、腎五臟之氣，皆足五十動而一息，合大衍之數，謂之平脈。
白話
脈搏在一息之間跳動五次，肺、心、脾、肝、腎五臟的氣息，全都足夠五十次搏動而一息，符合大衍之數，稱為正常脈象。
原文
反此則止乃見焉，腎氣不能至，則四十動一止；肝氣不能至，則三十動一止。蓋一臟之氣衰，而他臟之氣代至也。《經》曰：代則氣衰。滑伯仁曰：若無病，羸瘦脈代者，危脈也。有病而氣血乍損，氣不能續者，只為病脈。
白話
與此相反就會出現停止，腎氣不能到達，就四十次搏動停止一次；肝氣不能到達，就三十次搏動停止一次。這是因為一個臟腑的氣衰弱，而其他臟腑的氣交替到來。《黃帝內經》說：代脈表示氣衰。滑伯仁說：如果沒有病，身體瘦弱而出現代脈的，是危險的脈象。有病而氣血忽然損傷，氣不能繼續的，只是病脈。
原文
傷寒心悸脈代者，復脈湯主之，妊娠脈代者。其胎百日。代之生死，不可不辨。
白話
傷寒心悸而出現代脈的，用復脈湯主治；妊娠而出現代脈的，那是胎兒滿百日了。代脈關乎生死，不可不辨明。
原文
〔體狀詩〕動而中止不能還，復動因而作代看。病者得之猶可療，平人卻與壽相關。
白話
體狀詩：搏動中斷不能恢復，再次搏動因而稱為代。病人得到此脈還可以治療，健康人出現代脈卻與壽命相關。
原文
〔相類詩〕數而時至名為促，緩止須將結脈呼。止不能回方是代，結生代死自殊塗。
白話
相類詩：次數頻繁按時到來的稱為促脈，緩慢停止的需要叫做結脈。停止後不能回來的才稱為代，結脈生而代脈死，兩者自然不同。
原文
促、結之止無常數，或二動、三動，一止即來。
白話
促脈和結脈的停止沒有常數，或者跳動二三次，一停止就立刻恢復。
原文
代脈之止有常數，必依數而止，還入尺中，良久方來也。
白話
代脈的停止有常數，一定依照固定的數目而停止，退回到尺部，很久才再次到來。
原文
〔主病詩〕代脈元因臟氣衰，腹痛泄痢下元虧。或為吐瀉中宮病，女子懷胎三月兮。《脈經》曰：代散者死。生泄及便膿血。五十不止身無病，數內有止皆知定。四十一止一臟絕，四年之後多亡命。三十一止即三年，二十一止二年應。十動一止一年殂，更觀氣色兼形證。兩動一止三四日，三四動止應六七。五六一止七八朝，次第推之自無失。
白話
主病詩：代脈根本原因是臟腑之氣衰弱，腹痛腹瀉是下元虧損。或者為嘔吐腹瀉中焦有病，女子懷胎三個月。《脈經》說：代散者死。出生泄瀉以及便下膿血。五十次搏動不停身體無病，數目內有停止的都知道病情。四十次停止一個臟腑衰竭，四年之後多數死亡。三十一次停止就是三年，二十一次停止對應二年。十次搏動一次停止一年死亡，還要觀察氣色兼顧形證。兩次搏動一次停止三四日，三四次停止應在六七日。五六次停止七八天，依次推算自然沒有遺漏。
原文
戴同父曰：脈必滿五十動，出自《難經》；而《脈訣》五臟歌，皆以四十五動為準，乖於經旨。柳東陽曰：古以動數候脈，是吃緊語。須候五十動，乃知五臟缺失。今人指到腕臂，即云見了。夫五十動，豈彈指間事耶？
白話
戴同父說：脈搏必須滿五十次搏動，出自《難經》；而《脈訣》五臟歌，都以四十五次搏動為標準，違背了經典的原意。柳東陽說：古代以搏動次數來候脈，這是緊要的話。必須等候五十次搏動，才能知曉五臟是否有缺失。現在的人手指剛放到手腕，就說看到了。五十次搏動，難道是彈指之間的事嗎？
原文
故學者當診脈、問證、聽聲、觀色，斯備四珍而無失。
白話
因此學習的人應當診察脈象、詢問症狀、聽取聲音、觀察面色，這樣具備四種診斷方法就不會有過失。
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