原文
天下之事。統之有宗。會之有元。言簡而盡。事核而當。斯為至矣。百家者流。莫大於醫。醫莫先於脈。浮沉之不同。遲數之反類。曰陰曰陽。曰表曰里。抑亦以對待而為名象焉。有名象而有統會矣。高陽生之七表八里九道。蓋鑿鑿也。求脈之明。為脈之晦。或者曰。脈之道大矣。古人之言亦夥矣。猶懼弗及。而欲以此統會該之。不既太簡乎。嗚呼。至微者脈之理。而名象著焉。統會寓焉。觀其會通。以知其典禮。君子之能事也。由是而推之。則溯流窮源。因此識彼。諸家之全。亦無遺珠之憾矣。
白話
天下的事，統攝它有宗要，會合它有根本。言辭簡潔而完備，事情核實而恰當，這樣就達到極致了。諸子百家的流派，沒有比醫學更重要的；醫學沒有比脈診更優先的。脈象有浮沉的不同，有遲數的相反類別；稱為陰、稱為陽，稱為表、稱為裡，這也是用相對待的方式來確立名稱和象徵。有了名稱和象徵，就有了統攝和會合。高陽生提出的七表、八里、九道脈，確實是確鑿有據的。追求脈象的明白，反而成了脈象的晦暗。有人說：「脈象的道理太宏大了，古人的言論也非常多了，尚且擔心不能完全掌握，而想用這統會來概括它，豈不是太簡略了嗎？」唉！最精微的是脈象的道理，而名稱和象徵顯現其中，統攝和會合寄寓其中。觀察它們的會通之处，來了解其中的常規法則，這是君子擅長的事。由此推衍，就能溯流窮源，藉此認識彼，各家學說的全貌，也不會有遺漏珍寶的遺憾了。