原文
（按此篇所列六條。即予位數形勢之義也。）
白話
（按：此篇所列的六條，就是我所說的「位、數、形、勢」的意義。）
診家宗法
診家宗法
診家宗法6 句
原文
浮沉（以舉按輕重言。浮甚為散。沉甚為伏。）
白話
浮脈與沉脈（這是根據手指輕按或重按來區分的。浮脈太過就稱為散脈，沉脈太過就稱為伏脈。）
原文
遲數（以息至多少言數。甚為疾。數止為促。）
白話
遲脈與數脈（這是根據一息之間脈搏跳動的次數來區分的。數脈太過就稱為疾脈，數脈中出現停頓就稱為促脈。）
原文
虛實洪微（以虧盈言。虛以統芤濡。實以該牢革。微以括弱。）
白話
虛脈、實脈、洪脈、微脈（這是根據脈氣的充盈或虧損來區分的。虛脈包括了芤脈和濡脈，實脈涵蓋了牢脈和革脈，微脈則概括了弱脈。）
原文
弦緊滑澀（以體性言。弦甚為緊。緩止為結。結甚為代。滑以統動。）長短（以部位之過不及言。）大小（以形狀言。）
白話
弦脈、緊脈、滑脈、澀脈（這是根據脈象的體質和性質來區分的。弦脈太過就稱為緊脈，緩脈中出現停頓就稱為結脈，結脈太過就稱為代脈，滑脈則包括了動脈。）長脈與短脈（這是根據脈搏部位是否超過或不足正常範圍來區分的。）大脈與小脈（這是根據脈搏的形狀來區分的。）
原文
諸脈亦統之有宗歟。蓋以相為對待者。以見曰陰曰陽。為表為里。不必斷斷然七表八里九道如昔人云云也。觀素問仲景書中論脈處。尤可見取象之義。今之為脈者。能以是觀之。思過半矣。於乎。脈之道大矣。而欲以是該之。不幾於舉一而廢百歟。殊不知至微者理也。至著者象也。體用一源。顯微無間。得其理。則象可得而推矣。是脈也。求之於陰陽對待統系之間。則啟源而達流。因此而識彼。無遺策矣。
白話
各種脈象難道沒有統攝它們的綱領嗎？大概是用相互對待的關係，來顯示什麼是陰、什麼是陽，什麼是表、什麼是裡，不必像前人那樣固執地分為七表、八里、九道。看看《素問》和張仲景書中討論脈象的地方，尤其可以看出取象比類的意義。現在研究脈象的人，能夠用這種觀點來觀察，就能領悟大半了。唉！脈象的道理非常博大，而想要用這些條目完全涵蓋它，豈不是近乎於舉一而廢百嗎？殊不知最精微的是道理，最顯著的是現象。本體和作用同出一個根源，顯現和隱微之間沒有間隔。掌握了道理，那麼現象就可以推求出來了。這個脈象，如果能從陰陽對待的統系中去探求，就能夠開通源頭而通達支流，由此而認識彼，就不會有遺漏的策略了。
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