脈經

卷五

扁鵲診諸反逆死脈要訣第五(2)

卷五/扁鵲診諸反逆死脈要訣第五23
原文
胃脈沉鼓澀,胃外鼓大,心脈小緊急,皆膈偏枯,男子發左,女子發右,不喑舌轉,可治,三十日起。其順者喑,三歲起。年不滿二十者,三歲死。
白話
胃脈沉鼓澀,胃外鼓大,心脈小緊急,都是膈偏枯,男子發左,女子發右,不沙啞舌轉,可治,三十日起。其順的沙啞,三歲起。年不滿二十的,三歲死。
原文
脈至而搏,血衄身有熱者死。脈來如懸鉤,浮,為熱。
白話
脈至而搏,血衄身有熱的會死。脈來如懸鉤,浮,為熱。
原文
脈至如喘,名曰氣厥。氣厥者,不知與人言。
白話
脈至如喘,名叫氣厥。氣厥的,不知道跟人說話。
原文
(《素問》《甲乙》作暴厥)脈至如數,使人暴驚,三四日自已。
白話
(《素問》《甲乙》作暴厥)。脈至如數,使人突然驚怕,三四天自己會好。
原文
脈至浮合,浮合如數,一息十至、十至以上,是為經氣予不足也,微見,九十日死。
白話
脈至浮合,浮合如數,一息十至、十至以上,這是經氣給予不足的現象,輕微顯現,九十日死。
原文
脈至如火新然,是心精之予奪也,草乾而死。
白話
脈至如火新燃,這是心精被奪的現象,草乾而死。
原文
脈至如散葉,是肝氣予虛也,木葉落而死。(木葉落作棗華)
白話
脈至如散葉,這是肝氣虛的現象,木葉落而死。(木葉落作棗華)。
原文
脈至如省客,省客者,脈塞而鼓,是腎氣予不足也,懸去棗華而死。
白話
脈至如省客,省客,就是脈塞而鼓,這是腎氣不足的現象,懸去棗華而死。
原文
脈至如泥丸,是胃精予不足也,榆莢落而死。
白話
脈至如泥丸,這是胃精不足的現象,榆莢落而死。
原文
(《素問》莢作葉)脈至如橫格,是膽氣予不足也,禾熟而死。
白話
(《素問》莢作葉)。脈至如橫格,這是膽氣不足的現象,禾熟的時候而死。
原文
脈至如弦縷,是胞精予不足也,病善言,下霜而死;不言,可治。
白話
脈至如弦縷,這是胞精不足的現象,病善說話,下霜的時候而死;不說話,可治。
原文
脈至如交漆,交漆者,左右旁至也,微見四十日死。(《甲乙》作交棘)。
白話
脈至如交漆,交漆,就是左右旁至,輕微顯現四十日死。(《甲乙》作交棘)。
原文
脈至如湧泉,浮鼓肌中,是大腸氣予不足也,少氣,味韭英而死。
白話
脈至如湧泉,浮鼓肌中,這是大腸氣不足的現象,少氣,韭菜英長成的時候而死。
原文
脈至如委土(《素問》作頹土)之狀,按之不得,是肌氣予不足也,五色先見黑,白壘(一作藟)發死。
白話
脈至如委土(《素問》作頹土)的形狀,按之不得,這是肌氣不足的現象,五色先見黑色,白壘(一作藟)發的時候死。
原文
脈至如懸雍,懸雍者,浮揣切之益大,是十二俞之予不足也,水凝而死。
白話
脈至如懸雍,懸雍,就是浮揣切之益大,這是十二俞不足的現象,水凝結的時候而死。
原文
脈至如偃刀,偃刀者,浮之小急也,按之堅大急,五臟菀熟,寒熱獨並於腎也,如此其人不得坐,立春而死。
白話
脈至如偃刀,偃刀,就是浮之小急,按之堅大急,五臟菀熟,寒熱獨並於腎,如此其人不得坐,立春的時候而死。
原文
脈至如丸滑不直手,不直手者,按之不可得也,是大腸氣予不足也,棗葉生而死。
白話
脈至如丸滑不直手,不直手,按之不可得,這是大腸氣不足的現象,棗葉生的時候而死。
原文
脈至如舂者,令人善恐,不欲坐臥,行立常聽,是小腸氣予不足也,季秋而死。
白話
脈至如舂,令人善恐,不欲坐臥,行立常聽,這是小腸氣不足的現象,季秋的時候而死。
原文
問曰:嘗以春二月中,脈一病人,其脈反沉。師記言:到秋當死。
白話
問說:曾經在春天的二月裡,給一病人把脈,其脈反而沉。老師記錄說:到秋天應當死。
原文
其病反愈,到七月復病,因往脈之,其脈續沉。復記言:至冬死。
白話
其病反而好了,到七月又發病,因而前往把脈,其脈繼續沉。又記錄說:到冬天死。
原文
問曰:二月中得沉脈,何以故處之至秋死也?
白話
問說:二月中得到沉脈,為什麼處置到秋天死呢?
原文
師曰:二月之時,其脈自當濡弱而弦,得沉脈,到秋自沉,脈見浮即死,故知到秋當死也。七月之時,脈復得沉,何以處之至冬當死?
白話
老師說:二月的時候,其脈應當自然濡弱而弦,得到沉脈,到秋天自然沉,脈見浮就死,所以知道到秋天應當死。七月的時候,脈又得到沉,為什麼處置到冬天應當死呢?
原文
師曰:沉脈屬腎,真臟脈也,非時妄見。經言:王相囚死。冬脈本王脈,不再見,故知至冬當死也。然後至冬復病,王以冬至日死,故知為諦。華佗效此。
白話
老師說:沉脈屬腎,真臟脈,非其時妄見。經典說:王相囚死。冬脈本是王脈,不再見,所以知道到冬天應當死。然而到冬天又發病,王在冬至日死,所以知道是確切的。華佗效法這個方法。