原文
〔周〕至盜汗。則陽衰因衛虛。而所虛之衛行於陰。當目瞑之時。無氣以庇之。故腠開而汗。若一覺。則行陽之氣。復散於表。而汗止矣。故曰盜汗也。夫至盜汗。而其虛可勝道哉。人年五六十。其病脈大者。
白話
〔周〕至於盜汗，則是陽氣衰弱，因為衛氣虛弱，而虛弱的衛氣運行於陰分。當閉目入睡的時候，沒有陽氣來庇護它，所以腠理張開而出汗。如果一旦醒來，則運行於陽分的氣又分散到體表，汗就停止了。所以稱為盜汗。到了盜汗的程度，那麼其虛弱程度怎能說得盡呢？人到了五六十歲，其病脈表現為大脈的，
血痹虛勞病脈證並治第六
血痹虛勞病脈證並治第六（2）
血痹虛勞病脈證並治第六22 句
原文
〔魏〕男子平人失精亡血之虛勞。年少而體方柔脆。故易至夭折。年五六十感邪成痹之虛勞。年老而體已堅硬。故可以終其天年。是虛勞而成痹。終是經絡病。虛勞而成失精亡血。則為臟腑病矣。經絡病可以引年。臟腑病難於延歲也。此仲景引虛勞之類。以明虛勞也。
白話
〔魏〕男子平常之人因失精亡血所致的虛勞，由於年輕而身體正當柔脆，所以容易導致夭折。年五六十歲因感受邪氣而形成痹證的虛勞，由於年老而身體已經堅硬，所以可以終其天年。因此虛勞而形成痹證，終究是經絡的病；虛勞而形成失精亡血，則是臟腑的病了。經絡病可以延長壽命，臟腑病難以延長歲月。這是仲景引用虛勞的類別，來說明虛勞的道理。
原文
按沈氏曰。虛陽上浮則脈大。營衛不充於軀殼相循背之經隧。曰痹俠背行。朱氏曰。大為虛陽外鼓之大。而非真氣內實之大也。三陽皆虛。痹而不用。並與尤魏異義。
白話
按沈氏說：虛陽上浮則脈大。營衛不充實於軀殼相循背部的經隧，稱為「痹俠背行」。朱氏說：大是虛陽向外鼓動的大，而不是真氣內實的大。三陽經都虛弱，痹阻而不能使用。這些說法與尤氏、魏氏的見解不同。
原文
又按馬刀。陶隱居曰。李云。生江漢中。長六七寸。禹錫等謹按蜀本圖經云。生江湖中。細長小蚌也。長三四寸。闊五六分。俠纓。太素。作俠嬰。楊上善注曰。頸前曰嬰也。外臺引。嬰。作纓。考段氏注說文。纓。冠系也。賏。頸飾也。嬰。繞也。益知作纓者為是。而俠纓者。俠冠系之謂。即頷骨下際。至人迎兩旁也。（結纓必於頤下。段氏可考。）
白話
又按「馬刀」。陶隱居說：李云，生於江漢中，長六七寸。禹錫等謹按《蜀本圖經》說：生於江湖中，是一種細長的小蚌，長三四寸，寬五六分。「俠纓」，《太素》作「俠嬰」。楊上善注說：頸前稱為嬰。《外臺》引作「纓」。考段氏注《說文》：纓是冠的繫帶；賏是頸飾；嬰是環繞。更知作「纓」是對的。而「俠纓」是指環繞冠繫帶的部位，即頷骨下緣，到人迎穴的兩旁。（結纓必定在頤下，段氏的說法可以考證。）
原文
脈弦而大。弦則為減。大則為芤。（按此條。亦見於吐衄中。）
白話
脈象弦而大。弦則為減，大則為芤。（按：此條也見於吐血、鼻衄的篇章中。）
原文
按玉編。芤。苦候切。（集韻。此有病脈二字。）徐氏脈訣云。按之即無。舉之來至。旁實中央空者。名曰芤。
白話
按《玉編》：芤，苦候切（《集韻》此處有「病脈」二字）。徐氏《脈訣》說：按之即無，舉之來至，旁邊充實而中央空虛的，名為芤。
原文
（徐氏不知何人。隋志。有徐氏脈經。崇文書目。有徐裔指訣。）此本於脈經。未為當。宜參先君子撰脈學輯要。
白話
（徐氏不知是何人。《隋志》有《徐氏脈經》，《崇文書目》有《徐裔指訣》。）這是本於《脈經》，並不恰當。應當參考先父所撰的《脈學輯要》。
原文
（戴起宗脈訣刊誤曰。芤。草名。其葉類蔥中空。又本草綱目。以為蔥一名。俱未審何據。）成氏曰。革者。言其既寒且虛。則氣血改革。不循常度。又方氏。尤氏。並有說。俱未妥。虛勞裡急。悸衄。
白話
（戴起宗《脈訣刊誤》說：芤是草名，其葉類似蔥而中空。又《本草綱目》認為是蔥的別名，都不知有何根據。）成氏說：革，是說既寒且虛，則氣血改革，不循常度。又方氏、尤氏也都有說法，都不妥當。虛勞裡急、心悸、鼻衄。
原文
按此條。即虛勞之正證。實屬斫喪太過。虛火上亢者。筋失所養。故里急。血脈衰乏。故悸。（悸。即動築。驗之病者。知其非心動。）
白話
按此條即是虛勞的正證，實屬斫喪太過、虛火上亢所致。筋失所養，所以裡急；血脈衰乏，所以心悸（心悸即動築，驗之於病人，可知並非心臟跳動）。
原文
血隨火上。故衄。寒盛於下。故腹中痛。下元不固。而心神不寧。故失精。血道澀滯。故四肢痠疼。
白話
血隨火氣上逆，所以鼻衄；寒邪盛於下，所以腹中痛；下元不固而心神不寧，所以遺精；血道澀滯，所以四肢痠疼。
原文
（猶桂枝加芍藥生薑人參新加湯證。身疼痛之理。）虛陽外泛。故手足煩熱。上焦液枯。故咽乾口燥。皆是莫不自陰虛所致。陰虛故不與陽相諧。是以用小建中湯。和調陰陽。蓋桂枝湯。營衛均和。而此方則倍芍藥。專滋其陰。以配於陽。為虛勞正對之治矣。
白話
（就如同桂枝加芍藥生薑人參新加湯證中身體疼痛的道理一樣。）虛陽外泛，所以手足煩熱；上焦津液枯竭，所以咽乾口燥。這些無一不是由陰虛所致。陰虛所以不能與陽相諧，因此用小建中湯和調陰陽。桂枝湯能使營衛均和，而此方倍用芍藥，專門滋養其陰，以與陽相配，是針對虛勞的正確治法。
原文
又徐氏。沈氏。及汪纘功所論。頗為精鑿。文繁不錄。宜閱。（汪說。出吳醫匯講。）小建中湯方
白話
又徐氏、沈氏及汪纘功所論述的，頗為精闢，文字繁多不再收錄，宜閱讀。（汪氏的說法出自《吳醫匯講》。）小建中湯方
原文
肘後。凡男女因積勞虛損。或大病後不復常。若四體沉滯。骨肉疼酸。吸吸少氣。行動喘惙。或小腹拘急。腰背強痛。心中虛悸。咽乾唇燥。面體少色。或飲食無味。陰陽廢弱。悲憂慘慼。多臥少起。久者積年。輕者才百日。漸至瘦削。五臟氣竭。則難可復振。治之湯方。（即本方）勞虛腰痛。少腹拘急。
白話
《肘後方》說：凡是男女因積勞虛損，或大病之後未能恢復正常，出現四肢沉重滯礙、骨肉酸痛、呼吸短促、行動氣喘、或小腹拘急、腰背強痛、心中虛悸、咽乾唇燥、面色形體缺少光澤、或飲食無味、陰陽廢弱、悲憂慘戚、多臥少起。病程久的積年，輕的才百日，漸漸消瘦，五臟氣竭，則難以恢復振作。治療的湯方（即本方）。勞虛腰痛、少腹拘急。
原文
按此證陰虛頗重。而無上炎之勢。故純補下元。而無取於建中和諧之法矣。
白話
按此證陰虛頗重，但無上炎之勢，所以純補下元，而不採用建中和諧的方法了。
原文
又按寇宗奭朱震亨王履李時珍並論此方之理。王李俱駁寇氏。然寇說似長。今具列於左。以備參考。蓋茯苓澤瀉。或引接桂附。以達下焦。如消渴所用。是也。或藉力桂附。以通水淤。如轉胞所用。是也。今如此條。則引接通利。俱兼取之矣。五苓散之桂。或以發表。或以散寒。藥與病對。其方則一。而其用有異者。是仲景方法之妙致也。
白話
又按：寇宗奭、朱震亨、王履、李時珍都論述此方的道理。王履、李時珍都反駁寇氏，但寇氏的說法似乎更有道理。現在全部列在下方，以備參考。大體上，茯苓、澤瀉，或者引導接納桂枝、附子以到達下焦，如消渴證所用便是；或者借用桂枝、附子的力量以通利水瘀，如轉胞證所用便是。如今這一條，則引導與通利兼而取之。五苓散中的桂枝，或用來發散表邪，或用來散寒，藥與病相對應，其方相同，而用法有差異，這是仲景方法的妙處所在。
原文
寇氏本草衍義曰。澤瀉。其功尤長於行水。張仲景八味丸用之者。亦不過引接桂附等。歸就腎經。別無他意。
白話
寇氏《本草衍義》說：澤瀉，其功效尤其擅長於行水。張仲景八味丸用它，也不過是引導接納桂枝、附子等藥歸入腎經，別無他意。
原文
朱氏本草衍義補遺曰。仲景八味丸。附子為少陰之嚮導。其補自是地黃。後世因以附子為補。誤矣。附子走而不守。取健悍走下之性。以行地黃之滯可致遠。亦若烏頭天雄。皆氣壯形博。可為下部藥之佐。
白話
朱氏《本草衍義補遺》說：仲景八味丸，附子作為少陰經的嚮導，其補益作用自然是地黃。後世因此把附子當作補藥，錯了。附子走而不守，取其健悍下行的特性，用來運行地黃的滯膩，可以到達遠部。也像烏頭、天雄，都是氣壯形厚，可作為下部藥的輔助。
原文
李氏本草綱目曰。仲景地黃丸。用茯苓澤瀉者。乃取其瀉膀胱之邪氣。非引接也。古人用補藥。必兼瀉邪。邪去則補藥得力。一闢一闔。此乃玄妙。後世不知此理。專一於補。所以久服必至偏勝之害也。
白話
李氏《本草綱目》說：仲景地黃丸用茯苓、澤瀉，是取它們瀉膀胱邪氣的作用，不是引接。古人用補藥，必定兼用瀉邪，邪氣去除則補藥得以發揮效力。一開一闔，這是玄妙之處。後世不知此理，專一於補，所以久服必然導致偏勝的害處。
原文
（按此說。本於王氏𣶮洄集。王說文繁不錄。）
白話
（按此說來源於王氏《𣶮洄集》，王氏文字繁多不再收錄。）
原文
按先兄紹翁曰。牡丹皮之性。較諸桃人虻蛭。則不唯其力之緩。若單與之。難以潰堅破瘀。蓋其為功。唯是行血通經。仍以配於桃仁大黃。可增除滌之力。合於當歸地黃阿膠等。能引滋液和血之品。而榮養陰分。故參之補瀉之藥。未有所礙。復足以贊其不逮矣。此說能闡前古之秘。薯蕷圓方
白話
按先兄紹翁說：牡丹皮的藥性，與桃仁、虻蟲、水蛭相比，不僅藥力緩和，如果單獨使用，難以潰堅破瘀。它的功效只在於行血通經，仍需配伍桃仁、大黃，可增強除滌的力量；配合當歸、地黃、阿膠等，能引導滋液和血的藥物，而榮養陰分。所以摻雜在補瀉藥物之中，沒有妨礙，且足以輔助其不足。此說能闡明前古的秘奧。薯蕷圓方
原文
〔尤〕其用薯蕷最多者。以其不寒不熱。不燥不滑。兼擅補虛去風之長。故以為君。謂必得正氣理。而後風氣可去耳。
白話
〔尤〕方中用薯蕷最多，因為它不寒不熱，不燥不滑，兼有補虛去風的長處，所以用為君藥。意思是必須先使正氣調理，然後風氣才能去除。
原文
按本草。薯蕷。味甘溫。主傷中。補虛羸。除寒熱邪氣。補中益氣力。長肌肉。（白字）豆黃卷。別不著其功。然大豆則味甘平。逐水脹。除胃中熱痹。傷中淋露。（黑字）麴。味甘大暖。療臟腑中風氣。調中下氣。（新補）白蘞。味苦平。散結氣。（白字）幼幼新書。養生必用。治風勞氣冷百疾。薯蕷丸。並治風眩背拘倦。胸滿短氣。羸瘦飲食少。小兒泄利。多汗發熱方。
白話
按《本草》：薯蕷，味甘溫，主治傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中益氣力，長肌肉（白字）。豆黃卷，別處未記載其功效，但大豆味甘平，逐水脹，除胃中熱痹，傷中淋露（黑字）。麴，味甘大暖，療臟腑中風氣，調中下氣（新補）。白蘞，味苦平，散結氣（白字）。《幼幼新書》《養生必用》中治療風勞氣冷百疾的薯蕷丸，並治療風眩、背拘倦、胸滿短氣、羸瘦飲食少、小兒泄利、多汗發熱方。
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