原文
聖濟。治赤白痢。礬石丸。白礬（四兩） 硝石（一兩半） 搗為末。（云云）用米醋浸炊餅心丸。如梧桐子大。每服十丸。空心米飲下。魏氏家藏方。硝礬圓。治暗風癇病年深者。
白話
《聖濟總錄》記載治療赤白痢的礬石丸：白礬四兩、硝石一兩半，搗成粉末。（中間省略）用米醋浸泡炊餅心做成丸藥，如梧桐子大。每次服用十丸，空腹用米湯送下。《魏氏家藏方》記載硝礬圓，治療長年暗風癇病。
黃疸病脈證並治第十五
黃疸病脈證並治第十五（2）
黃疸病脈證並治第十五24 句
原文
於本方。（硝石半兩白礬一兩枯） 加赤石脂。（二兩火煅）為細末。糯米粥為丸。如綠豆大。每服十五丸。食後溫水下。日進三服。一日一次發者。服之半月。永除根本。
白話
在以上方劑的基礎上（硝石半兩、白礬一兩枯），加入赤石脂（二兩火煅），磨成細末，用糯米粥製成丸藥，如綠豆大小。每次服用十五丸，飯後用溫水送下，每日三次。如果是一天發作一次的，服用半個月，就能永遠根除。
原文
酒黃疸。心中懊憹。（首句。外臺。作酒癉者。）按此上條脈沉弦者之治也。
白話
酒黃疸，心中懊惱。（第一句，《外臺秘要》作「酒癉者」。）按：這是上面條文中脈象沉弦者的治法。
原文
梔子大黃湯（宋本外臺。梔子。七枚。擘。枳實。破。水漬。炙。香豉。一升。綿裹。分溫三服。作去滓溫服七合。日三服。）諸病黃家。但利其小便。
白話
梔子大黃湯（宋本《外臺秘要》：梔子七枚，擘開；枳實，破開，水浸泡，炙過；香豉一升，綿裹。分三次溫服。作去滓溫服七合，每日三次。）各種黃疸病，只要通利小便。
原文
按桂枝加黃耆湯證。即濕邪表郁者。蓋與濕家身色如熏黃。有陰陽之別。諸黃。豬膏發煎主之。
白話
按：桂枝加黃耆湯證，就是濕邪鬱滯在體表的情況。這與濕家身體顏色像煙熏一樣的黃，有陰證與陽證的區別。各種黃疸，用豬膏發煎主治。
原文
按趙氏既引傷寒類要。以證此條之為血燥。然其說冗雜不核。仍不採入。豬膏發煎方
白話
按：趙氏雖然引用《傷寒類要》來證明這一條是血燥，但他的說法繁雜而不精確，所以仍然不採納。豬膏發煎方：
原文
聖惠。治黃疸。耳目悉黃。食飲不消。胃中脹熱。此腸間有燥糞。宜服此方。
白話
《聖惠方》治療黃疸，表現為耳朵和眼睛都發黃，飲食不消化，胃中脹滿發熱，這是腸道中有乾燥的糞便，應該服用此方。
原文
上煎煉豬脂。五兩。每服抄大半匙。以蔥白湯頻服之。以通利為度。
白話
以上方：煎煉豬油五兩，每次服用時取大半匙，用蔥白湯頻頻送服，以通利為度。
原文
沈氏尊生書曰。有服對證藥不能效。耳目皆黃。食不消者。是胃中有干糞也。宜飲熬豬油。量人氣稟。或一杯。或半杯。日三次。以燥糞下為度。即愈。黃疸病。茵陳五苓散主之。
白話
《沈氏尊生書》說：有服用對證的藥卻沒有效果，耳目都發黃，飲食不消化的人，這是胃中有乾燥的糞便。應該飲用熬過的豬油，根據人的體質，量取一杯或半杯，每日三次，以乾燥糞便排出為度，就會痊癒。黃疸病，用茵陳五苓散主治。
原文
按此條不言何疸。殆是谷疸之輕證。否則濕邪內郁所致乎。黃疸腹滿。小便不利而赤。
白話
按：這一條沒有說是哪一種黃疸，大概是谷疸的輕證，否則就是濕邪內鬱所導致的吧。黃疸病，腹部脹滿，小便不暢利而顏色發紅。
原文
按此條不言何疸。蓋是谷疸之最重者也。自汗出。為裡熱蒸迫之候。諸注以為表和者。非是。蓋此證一屬裡實。故舉表和二字。以徵自汗之非表邪也。
白話
按：這一條沒有說是哪一種黃疸，應該是谷疸中最嚴重的。自汗出，是體內熱邪蒸騰逼迫的表現。各家注釋認為是表氣調和，這是不對的。因為這個證候完全屬於裡實，所以舉出「表和」二字，來證明自汗不是表邪所引起的。
原文
大黃硝石湯方（千金。硝石。作芒硝。難從。宋本外臺。煎取二升半。去滓。內硝石。更煎取一升。先食頓服。）
白話
大黃硝石湯方（《千金要方》中硝石寫作芒硝，難以遵從。宋本《外臺秘要》：煎取二升半，去渣，放入硝石，再煎取一升，飯前一次服完。）
原文
按硝石礬石散。及此方。不用芒硝。而用硝石者。蓋以芒硝潤品。不宜濕熱。故取於火硝之燥且利焉。繇是觀之。則今之醫。治陽明病。於承氣湯中。換用硝石者。坐於不深研經旨矣。黃疸病。小便色不變。欲自利。
白話
按：硝石礬石散以及這個方劑，不用芒硝而用硝石，是因為芒硝是滋潤的藥品，不適合濕熱，所以選用火硝的乾燥且能通利。由此看來，現在的醫生治療陽明病，在承氣湯中改用硝石，是因為沒有深入研究經文的旨意啊。黃疸病，小便顏色沒有改變，想要自行腹瀉。
原文
〔朱〕此黃疸中之中氣虛寒者。小便色不變。非時下無壅熱。並見虛寒之象。乃自利腹滿而喘。是濁邪橫逆。清氣不運。使醫者誤認腹滿而喘為實熱。反以寒藥除之。益致胃敗而為噦。且以小半夏湯。溫通上焦。以止逆除噦。而後漸次調理脾胃可也。
白話
〔朱〕這是黃疸中屬於中氣虛寒的。小便顏色不變，沒有不定時的下利，也沒有壅滯的熱象，同時出現虛寒的徵象。但卻出現自利、腹滿、喘息，這是濁邪橫逆、清氣不運。如果醫生誤認腹滿、喘息為實熱，反而用寒藥去除它，更加導致胃氣敗壞而出現呃逆。此時應該用小半夏湯溫通上焦，來止逆除噦，之後再逐漸調理脾胃就可以了。
原文
按陽明篇曰。陽明病。不能食。攻其熱必噦。所以然者。胃中虛冷故也。以其人本虛。攻其熱必噦。正與此條同機。
白話
按：《陽明篇》說：陽明病，不能進食，如果攻它的熱邪，必然會呃逆。之所以如此，是因為胃中虛冷的緣故。因為病人本來虛弱，攻其熱就會呃逆。這正好與這一條的病機相同。
原文
聖惠方。治陰黃小便色不變。欲自利而不利。腹滿而喘者必噦。噦者。宜服小半夏湯方。於本方。加人參。葛根。男子黃。小便自利。
白話
《聖惠方》治療陰黃，小便顏色不變，想要自利卻不暢利，腹部脹滿而喘息，這種情況必然會呃逆。呃逆的患者，適合服用小半夏湯方。在原方中加入人參、葛根。男子發黃，小便自利。
原文
〔趙〕男子黃者。必由入內虛熱而致也。反見小便自利。為中下無熱。
白話
〔趙〕男子發黃，必定是由於體內虛熱所導致。反而出現小便自利，這是中下焦沒有熱邪。
原文
惟虛陽浮沉為黃耳（按沉。疑泛字。）故與治虛勞之劑補正氣。正氣旺。則營衛陰陽和。而黃自愈矣。
白話
只是虛陽浮動（按：沉字疑為泛字）而發黃罷了。所以用治虛勞的方劑來補益正氣。正氣旺盛，則營衛陰陽調和，黃疸自然就會痊癒了。
原文
按趙說是。蓋女勞疸初起之證治也。先兄曰。上條。有手足中熱。膀胱急。少腹滿諸證。而此特舉小便自利者。使人推知其他也。今與虛勞篇相參。其膀胱急。少腹滿者。尤氏所謂陽病不與陰和。則陰以其寒獨行。為裡急。為腹中痛。而其實非陰之盛者。若身體盡黃。手足中熱。亦尤氏所謂陰病不能與陽和。則陽以其熱獨行。
白話
按：趙氏的說法正確。這是女勞疸初起的證治。先兄說：上一條有手足中熱、膀胱急、少腹滿等證，而這裡特別舉出小便自利，是讓人推知其他症狀。現在與《虛勞篇》互相參照，其中膀胱急、少腹滿，是尤氏所謂的「陽病不與陰和，則陰以其寒獨行」，表現為裡急、腹中痛，而實際上並非陰邪亢盛。至於身體盡黃、手足中熱，也是尤氏所謂的「陰病不能與陽和，則陽以其熱獨行」。
原文
為手足煩熱。而實非陽之熾者。陰陽不相和諧。外生虛熱。而所謂黃病。非土色外呈之候。其用小建中湯者。意在使陰陽相就。而寒以溫熱以和也。附方瓜蒂湯
白話
表現為手足煩熱，而實際上並非陽邪熾盛。陰陽不互相和諧，外部產生虛熱。而所謂的黃病，並非土色外現的徵候。用的小建中湯，意在使陰陽互相接近，而寒以溫、熱以和。附方：瓜蒂湯。
原文
外臺。延年秘錄。療急黃心上堅硬。渴欲得水吃。氣息喘粗眼黃。但有一候相當。即須服此瓜蒂散吐則瘥方。
白話
《外臺秘要》記載《延年秘錄》治療急黃：心下堅硬，口渴想喝水，呼吸氣喘粗重，眼睛發黃。只要有一個症狀相符，就必須服用這個瓜蒂散，吐出即愈的方子。
原文
於仲景原方中。去香豉。。又許仁則方。有用瓜蒂。丁香。赤小豆。搗篩末。以新汲水。和一方寸匕與服者。
白話
在張仲景原方中，去掉香豉。另外許仁則的方子，有用瓜蒂、丁香、赤小豆，搗篩成末，用新打上來的水調和一方寸匕給病人服用。
原文
千金。麻黃醇酒湯。（外臺。疸。作癉。本草。傷寒類要。引張仲景傷寒論。文稍與外臺同。二升半。作半升。下有去滓二字。）
白話
《千金要方》麻黃醇酒湯。（《外臺秘要》中「疸」寫作「癉」。《本草綱目》和《傷寒類要》引用張仲景《傷寒論》，文字稍微與《外臺秘要》相同，其中「二升半」寫作「半升」，下面有「去滓」二字。）
原文
〔余述〕按黃疸之病。有陰陽二證。更有濕勝燥勝之異。今考經文。酒疸。陽而屬燥者也。故治主清涼。女勞疸。陰而屬燥者也。故初治從和中。而末治須潤導。谷疸。有陽有陰。其陽屬濕熱。治在疏蕩。其陰屬寒濕。治要溫利。後世以茵陳附子並用者。即寒濕之治已。如茵陳五苓散證。豈濕熱發黃之輕者乎。此諸黃者。皆病之屬裡者也。如桂枝加黃耆湯證。濕熱鬱表。亦陽黃之類已。此他。傷寒論中發黃諸條。不一而足。皆與本篇互發。學者宜參互詳審焉。
白話
〔余述〕按：黃疸病，有陰證和陽證，還有濕氣偏勝和燥氣偏勝的不同。現在考證經文：酒疸是陽證而屬於燥的，所以治療以清涼為主。女勞疸是陰證而屬於燥的，所以初期治療從和中入手，後期治療需要潤導。谷疸有陽證有陰證，其陽證屬於濕熱，治療在於疏散蕩滌；其陰證屬於寒濕，治療需要溫通利濕。後世用茵陳、附子並用，就是治療寒濕的。像茵陳五苓散證，難道不是濕熱發黃中的輕證嗎？這些黃疸，都是病在裡部的。像桂枝加黃耆湯證，濕熱鬱於體表，也屬於陽黃一類。除此之外，《傷寒論》中論述發黃的各條，不一而足，都與本篇互相發明。學者應當互相參照詳細審察。
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