原文
論一首 脈證三條（三。疑七訛） 方十二首夫風之為病。當半身不遂。
白話
論一篇 脈證三條（三。疑為七之誤） 方十二首 夫風所致的病。應當半身不能舉動。
中風歷節病脈證並治第五
中風歷節病脈證並治第五（1）
中風歷節病脈證並治第五19 句
原文
按凡形骸一節之氣。閉而不仁者。皆謂之痹。今止云臂者。蓋舉一隅爾。寸口脈浮而緊。
白話
按凡是形骸關節之氣機閉阻而不仁的，都稱作痹。現在只說臂，大概是舉一例以概其餘。寸口脈浮而緊。
原文
按痹論曰。皮膚不營。故為不仁。次注曰。不仁者。皮頑不知有無也。診要經終論次注曰。不仁。謂不知善惡。又成氏注平脈法曰。仁者。柔也。不仁者。言不柔和也。為寒熱痛癢。俱不覺知者也。又曰。不仁者。強直而無覺也。成說不確。
白話
按《痹論》說：皮膚不見營養，所以成為不仁。其次注說：不仁，是指皮膚麻木不知是否有知覺。《診要經終論》其次注說：不仁，是指不知善惡。又成氏注《平脈法》說：仁，是柔的意思。不仁，是指不柔和。對於寒熱痛癢，都感覺不到。又說：不仁，是指強直而無知覺。成氏的說法不夠準確。
原文
（當與血痹篇。及素問識。診要經終論。血氣形志篇互參。）
白話
（應當與《血痹》篇及《素問識》、《診要經終論》、《血氣形志篇》互相參考。）
原文
又按徐氏曰。至入腑。腑邪必歸於胃。胃為六腑之總司也。於是風入胃中。胃熱必盛。蒸其津液。結為痰涎。氣壅隧道。胃之支脈絡心者。才有壅塞。即堵其神氣出入之竅。故不識人。（以上醫門法律文。）試觀俗做陳搏。按住頸間兩人迎脈氣。即壅逆不識人。人迎者。胃脈也。則不識人之由胃氣壅。不信然哉。此說或有理。蓋入腑入臟。其證似輕重相錯。然細繹其理。不識人者。一時昏塞。暫時醒省。即卒中閉證之謂。舌難言。口吐涎者。其病深固。必心神不收。百治難效者也。
白話
又按徐氏說：到了邪氣入腑，腑邪必定歸於胃。胃是六腑的總管。此時風侵入胃中，胃熱必然熾盛，蒸化其津液，凝結為痰涎。氣機堵塞通道，胃的分支經脈絡於心的，一旦有壅塞，就堵塞了神氣出入的孔竅，所以不認識人。（以上見《醫門法律》文。）試看世俗做法，陳搏按住頸間的兩個人迎脈氣，就會堵塞逆亂而不認識人。人迎，是胃脈。可見不認識人的原因是由於胃氣壅塞，難道不是這樣嗎？這個說法或許有理。入腑入臟，其證候似乎輕重交錯。但細究其中道理，不認識人的，是一時昏厥堵塞，暫時醒來後就能恢復清醒，這就是所謂的中風閉證。舌頭難以說話、口吐涎液的，其病深重牢固，必定心神不能收攝，各種治療都很難見效。
原文
侯氏黑散（俞本。類聚。曰能。作自能。）寸口脈遲而緩。
白話
侯氏黑散（俞本、《類聚》說「能」，寫作「自能」。）寸口脈遲而緩。
原文
按營緩衛緩二句。是雙關文法。上句是客詞。下句是主詞。對舉以為榮虛衛虛之辨。緩字承上文。猶言虛。
白話
按「營緩」「衛緩」兩句，是雙關的文法。上句是客詞，下句是主詞。對舉是為了辨別榮虛與衛虛。緩字承接上文，如同說「虛」。
原文
（太陽下篇。緊反入里。緊字。指邪而言。是同語例。）榮緩。言尺中緩者榮必虛。衛緩。言寸口緩者衛必虛。衛虛故中風也。榮緩一句。本不幹中風。而注家牽合為說。未免踳錯。
白話
（《太陽》下篇「緊反入里」，緊字是指邪氣而言，是同樣的語例。）營緩，是說尺中脈緩的，營必定虛。衛緩，是說寸口脈緩的，衛必定虛。衛虛所以中了風。營緩這一句，本來與中風無關，而注家牽強附會地合在一起解說，未免錯誤。
原文
風引湯。除熱癱癲。（牡蠣各三兩。原本。諸本。作二兩。當改。）
白話
風引湯。清除熱邪所致的癱癇。（牡蠣各三兩。原本、各本都作二兩，應當改為三兩。）
原文
張氏千金方衍義曰。風引者。風淫末疾。而四肢引動也。
白話
張氏《千金方衍義》說：風引，是指風邪侵淫四肢末梢，而使四肢抽動。
原文
按本草衍義。作治風熱瘛瘲。及驚癇瘛瘲。幼幼新書。作除熱去癲癇。（輯義癲字。偶訛作癱。）醫壘元戎。作除熱癲癇。
白話
按《本草衍義》寫作治風熱瘛瘲，及驚癇瘛瘲。《幼幼新書》寫作除熱去癲癇。（《輯義》癲字偶誤作癱。）《醫壘元戎》寫作除熱癲癇。
原文
又按尤氏以此方為猛劑。然其藥不過大黃石膏等。而僅用三指撮。則固無須顧慮矣。三指撮。即方寸匕余。素問識病能論下。引陶氏序例以證之。
白話
又按尤氏認為此方是猛劑。然而其藥不過是大黃、石膏之類，而且只用三指撮取，那就本來不需要顧慮了。三指撮，就是一方寸匕多一些。《素問識·病能論》下篇引用陶氏序例來證明此事。
原文
千金。治少小壯熱。渴引飲下痢。龍骨湯方。於本方。去乾薑。牡蠣。滑石。白石脂。紫石英。加栝蔞根。（各二兩）治下篩。以酒水各五合。煮散二合二沸。去滓。量兒大小服之。（按二合疑。宜覆審。）
白話
《千金要方》治小兒壯熱，口渴引飲，下痢，用龍骨湯方。在本方中去掉乾薑、牡蠣、滑石、白石脂、紫石英，加上天花粉。（各二兩）研末為散，用酒水各五合，煮散二合，沸騰兩次，去掉藥渣，根據小兒大小酌量服用。（按二合可能有誤，應再審查。）
原文
防己地黃湯（甘草一分。趙本。作二錢。類聚。作二分。）按據千金風眩門。此係徐嗣伯方。寸口脈沉而弱。沉即主骨。弱即主筋。
白話
防己地黃湯（甘草一分。趙本作二錢。《類聚》作二分。）按根據《千金要方》風眩門，此方是徐嗣伯的方子。寸口脈沉而弱。沉就主骨。弱就主筋。
原文
按此條不言痛者。蓋省文也。如水傷心。注家就心主汗為解。然汗出入水中。恐不遽傷及心。且歷節是筋骨間病。固不幹心臟。仍疑心字有訛。或曰。心主血脈。傷心。猶言傷血脈。亦屬臆說。
白話
按這條不說痛，大概是省略了文字。「如水傷心」，注家就心主汗來解說。然而汗出時進入水中，恐怕不會一下子就傷及心。而且歷節是筋骨之間的病，本來與心臟無關。仍然懷疑「心」字有誤。有人說：心主血脈，「傷心」就如同說「傷血脈」，這也屬於猜測之說。
原文
又按歷節黃汗之辨。尤氏為確。徐氏曰。黃汗重在腫。歷節重在痛。亦是。（徐更有詳說。欠核。）今更審之。曰黃汗出。曰肢節疼痛。曰發熱。皆是二病所俱有。然歷節之黃汗。特在痛處。（曰歷節黃汗出。是）黃汗之汗。洽於周身。
白話
又按歷節與黃汗的辨別，尤氏的說法最為確切。徐氏說：黃汗著重在腫，歷節著重在痛。這也是對的。（徐氏還有更詳細的說法，有待核查。）現在再仔細考察：說黃汗出，說肢節疼痛，說發熱，都是兩種病都有的症狀。然而歷節的黃汗，只在疼痛之處。（說「歷節黃汗出」，就是這個意思。）黃汗的汗，遍布周身。
原文
（曰汗沾衣。色正黃如柏汁。是。）歷節之腫多止下部。
白話
（說「汗沾衣，色正黃如柏汁」，就是這個意思。）歷節的腫大多只在下部。
原文
（曰腳腫如脫。曰獨足腫大。是）黃汗之腫。及於遍體。（曰四肢頭面腫。曰身腫。是）歷節之痛。轉歷諸節。（其名可徵。）黃汗之痛。必不轉歷。
白話
（說「腳腫如脫」，說「獨足腫大」，就是這個意思。）黃汗的腫，遍及全身。（說「四肢頭面腫」，說「身腫」，就是這個意思。）歷節的痛，轉移於各個關節。（從其名稱就可以驗證。）黃汗的痛，必定不會轉移。
原文
（曰骨節疼痛。曰腰髖弛痛。曰身疼重。是。）且其胸中窒如痛。久不愈必致癰腫等證。實黃汗之所獨。而歷節則無此瘀郁之態也。但近時未見黃汗病。亦未見歷節有黃汗出者。姑就文義而論之已。
白話
（說「骨節疼痛」，說「腰髖弛痛」，說「身疼重」，就是這個意思。）而且黃汗病還有胸中窒悶如痛的症狀，久不癒必定導致癰膿等證，這實在是黃汗病所獨有的，而歷節病就沒有這種瘀郁的表現。只是近來未見過黃汗病，也未見過歷節病有黃汗出的，姑且就文義來討論罷了。
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