原文
黃耆（三兩） 桂枝（三兩） 芍藥（六兩） 甘草（三兩） 生薑（三兩） 膠飴（一升） 大棗（十一枚）
白話
黃耆（三兩）、桂枝（三兩）、芍藥（六兩）、甘草（三兩）、生薑（三兩）、膠飴（一升）、大棗（十一枚）。
卷六
血痹虛勞病脈證治第六（3）
卷六／血痹虛勞病脈證治第六18 句
原文
上七味。用水七升。煮取三升。去滓。溫服一升。日三服。
白話
以上七味藥，用水七升，煮取三升，去掉藥渣，溫服一升，每日服三次。
原文
〔補註〕不足之證不一。未有不因於氣虛者。夫陽生陰長。氣苟不充。則日就於損矣。故曰衛氣者。所以溫分肉。充皮膚。肥腠理。司開闔者也。開闔損其常度。則裡急見焉。於是為證之不足者。且不可以概述矣。主以黃耆建中。正於補益中土者。兼足以托實肌表矣。
白話
〔補註〕不足的證候不一，沒有不因於氣虛的。陽生陰長，氣如果不充足，就會日益損耗。所以說衛氣的作用，是溫養分肉，充實皮膚，肥厚腠理，主管開闔。開闔失常，就會出現裡急。於是不足的證候，就不可以一概而論了。用黃耆建中湯為主，正是補益中土的同時，還能托實肌表。
原文
虛勞腰痛。少腹拘急。小便不利者。八味腎氣丸主之。八味腎氣丸方
白話
虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利的，用八味腎氣丸主治。八味腎氣丸方：
原文
乾地黃（八兩） 薯蕷（四兩） 山茱萸（四兩） 澤瀉（三兩） 茯苓（三兩） 丹皮（三兩） 桂枝（一兩） 附子（一兩炮）
白話
乾地黃（八兩）、薯蕷（四兩）、山茱萸（四兩）、澤瀉（三兩）、茯苓（三兩）、丹皮（三兩）、桂枝（一兩）、附子（一兩，炮）。
原文
上八味。為末。煉蜜和丸。梧子大。火酒下十五丸。加至二十五丸。日再服。
白話
以上八味藥，研為細末，用煉蜜和成丸，如梧桐子大，用火酒送服十五丸，加至二十五丸，每日服兩次。
原文
〔補註〕腰者腎之府。腰痛為腎氣之虛寒可知矣。惟虛寒。故少腹拘急。而膀胱之氣亦不化也。苟非益火以助真陽。以消陰翳。恐無以生土。而水得泛溢。不至上凌君火不止矣。主以八味。固補益先天之至要者也。虛勞諸不足。風氣百疾。薯蕷丸主之。薯蕷丸方（二錢五分為一分）
白話
〔補註〕腰是腎之府，腰痛可知是腎氣虛寒。因為虛寒，所以少腹拘急，膀胱之氣也不化。如果不是用益火來助真陽，以消除陰翳，恐怕無法生土，而水會泛濫，不至於上凌君火不會停止。用八味丸主治，確實是補益先天的至要方。虛勞諸不足，風氣百疾，用薯蕷丸主治。薯蕷丸方（二錢五分為一分）：
原文
薯蕷（二十分） 當歸 桂枝 乾地黃 曲 豆黃卷（各十分） 甘草（二十八分） 芎藭 麥門冬 芍藥 白朮 杏仁（各六分） 人參（十分） 柴胡 桔梗 茯苓（各五分） 阿膠（七分） 乾薑（三分） 白蘞（二分） 防風（六分） 大棗（百枚為膏）
白話
薯蕷（二十分）、當歸、桂枝、乾地黃、曲、豆黃卷（各十分）、甘草（二十八分）、芎藭、麥門冬、芍藥、白朮、杏仁（各六分）、人參（十分）、柴胡、桔梗、茯苓（各五分）、阿膠（七分）、乾薑（三分）、白蘞（二分）、防風（六分）、大棗（百枚為膏）。
原文
二十一味末之。煉蜜和丸。如彈子大。空腹酒服一丸。一百丸為劑。
白話
以上二十一味藥研為末，用煉蜜和成丸，如彈子大，空腹時用酒送服一丸，一百丸為一個療程。
原文
〔補註〕虛勞不足之證。最易生風。倘不為調攝。必致火氣日見不足。則所以善行數變者。不益流連而不息耶。故於手足太陰少陰上下分補。不仍以中土為主。務令三焦並益。榮衛和諧。而諸風自息矣。如桂枝、柴胡、防風。藉以固表升陽。為力頗多。非謂以此驅風。轉燥津液也。虛勞。虛煩不得眠。酸棗仁湯主之。酸棗仁湯方
白話
〔補註〕虛勞不足的證候，最容易生風。如果不加以調攝，必定導致火氣日益不足，那麼善行數變的風邪，不就更加流連不息了嗎？所以在手足太陰、少陰上下分補，仍以中土為主，務必使三焦並益，營衛和諧，而各種風證自然平息。如桂枝、柴胡、防風，藉以固表升陽，作用較大，並不是說用它們來驅風，反而會使津液乾燥。虛勞，虛煩不得眠，用酸棗仁湯主治。酸棗仁湯方：
原文
酸棗仁（二升） 甘草（一兩） 知母（二兩） 茯苓（二兩） 芎藭（二兩）
白話
酸棗仁（二升）、甘草（一兩）、知母（二兩）、茯苓（二兩）、芎藭（二兩）。
原文
上五味。以水八升。煮酸棗仁得六升。內諸藥。煮取三升。分溫三服。
白話
以上五味藥，用水八升，煮酸棗仁得到六升，加入其他藥，煮取三升，分三次溫服。
原文
〔補註〕按嘉言論此方云。素問謂陽氣者。煩勞則張。精絕。闢積於夏。使人煎厥。可見虛勞虛煩。為心腎不交之病。腎水不上交於心火。心火無制。故煩而不得眠。不獨夏月為然矣。方用棗仁為君。而兼知母之滋腎為佐。茯苓、甘草調和其間。芎藭入血分而解心火之燥煩也。
白話
〔補註〕按嘉言討論此方說：《素問》認為陽氣在煩勞時會張大，精氣耗絕，積聚到夏天，使人發生煎厥。可見虛勞虛煩，是心腎不交的病。腎水不能上交於心火，心火無制，所以煩而不得眠，不僅僅是夏天如此。方中用棗仁為君，同時用知母滋腎為佐，茯苓、甘草調和其間，芎藭入血分而解除心火的燥煩。
原文
五勞虛極羸瘦。腹滿不能飲食。食傷、憂傷、飲傷、房室傷、飢傷、勞傷、經絡榮衛氣傷。內有乾血。肌膚甲錯。兩目黯黑。緩中補虛。大黃䗪蟲丸主之。大黃䗪蟲丸方
白話
五勞虛極羸瘦，腹滿不能飲食，因食傷、憂傷、飲傷、房室傷、飢傷、勞傷、經絡營衛氣傷，內有乾血，肌膚甲錯，兩目黯黑，緩中補虛，用大黃䗪蟲丸主治。大黃䗪蟲丸方：
原文
大黃（十分蒸） 黃芩（二兩） 甘草（三兩） 桃仁（一升） 杏仁（一升） 芍藥（四兩） 乾地黃（十兩） 乾漆（一兩） 虻蟲（一升） 水蛭（百枚） 蠐螬（一升） 䗪蟲（一升）
白話
大黃（十分，蒸）、黃芩（二兩）、甘草（三兩）、桃仁（一升）、杏仁（一升）、芍藥（四兩）、乾地黃（十兩）、乾漆（一兩）、虻蟲（一升）、水蛭（百枚）、蠐螬（一升）、䗪蟲（一升）。
原文
上十二味。蜜丸。小豆大。酒飲服五丸。日三服。
白話
以上十二味藥，用蜜製成丸，如小豆大，用酒飲送服五丸，每日服三次。
原文
〔補註〕嘉言云。七傷。金匱明謂食傷、憂傷、飲傷、房室傷、飢傷、勞傷、經絡營衛氣傷、及房勞傷。但居其一。後人不知何見。
白話
〔補註〕嘉言說：七傷，《金匱》明確指出是食傷、憂傷、飲傷、房室傷、飢傷、勞傷、經絡營衛氣傷，以及房勞傷，但只居其一。後人不知是什麼見解。
原文
謂七者陰寒、陰痿、裡急、精速、精少、陰下濕、精滑、小便苦數。臨事不舉。似乎專主腎傷為言。豈有五勞分主五臟。而七傷獨主一臟之理。雖人身恣逞傷腎者恆多。要不可為一定之名也。故虛勞證。凡本之內傷者。有此七者之分。而虛勞發熱。未有不由瘀血者。若無內傷。則營衛運行。不失其次。瘀從何起。是必飲食起居。過時失節。營衛凝泣。先成內傷。然後隨其氣所阻塞之處。血為瘀積。積之久。牢不可拔。新生之血。不得周灌。與日俱積。其人尚有生理乎。仲景施活人手眼。以潤劑潤其血之干。以蠕動啖血之物。行死血。名之曰緩中補血。豈非以行血去瘀。為安中補虛上著乎。然此特世稱乾血勞之良法也。血結在內。手足脈相失者宜之。兼入瓊玉膏潤補之藥同用尤妙。試為細參其證。肌膚甲錯。面目黯黑。及羸瘦不能飲食。全是營血瘀積胃中。而發見於肌膚面目。所以五臟失中土之灌溉而虛極也。此與五臟之本病不同。故可用其方而導其胃中之血。以內谷而通流營衛耳。許州陳大夫傳仲景百勞丸方云。治一切勞瘵積滯。不經藥壞證者。宜服。大夫其長於謀國者歟。方用當歸、乳香、沒藥各一錢。虻蟲十四個。人參二錢。水蛭十四個。桃仁十四個。浸去皮尖為細末。煉蜜丸如桐子大。都作一服可百丸。五更用百勞水下。取惡物為度。服白粥十日。百勞水即甘瀾水。以杓揚百遍者也。
白話
說這七種是：陰寒、陰痿、裡急、精速、精少、陰下濕、精滑、小便苦數，臨事不舉。似乎專門以腎傷為說法。哪有五勞分主五臟，而七傷獨主一臟的道理？雖然人體恣意放縱傷腎的很多，但要不可作為固定的名稱。所以虛勞證，凡是本於內傷的，有這七種分類，而虛勞發熱，沒有不由瘀血引起的。如果沒有內傷，營衛運行不失其次，瘀從何起？一定是飲食起居，過時失節，營衛凝滯，先成內傷，然後隨其氣所阻塞之處，血為瘀積，積久牢不可拔，新生之血不得周流灌輸，與日俱積，這樣的人還有生理嗎？仲景施行活人手眼，用潤劑潤其乾燥之血，用蠕動吸血之物，通行死血，命名為緩中補血。難道不是以行血去瘀為安中補虛的上策嗎？然而這只是世人稱為乾血勞的良法。血結在內，手足脈不相應的宜用此方。同時加入瓊玉膏等潤補之藥同用尤其妙。試為細參其證：肌膚甲錯，面目黯黑，以及羸瘦不能飲食，全是營血瘀積胃中，而表現於肌膚面目。所以五臟失去中土的灌溉而虛極。這與五臟的本病不同，故可用其方導其胃中之血，以內谷而通流營衛。許州陳大夫傳仲景百勞丸方說：治一切勞瘵積滯，未經藥誤壞證的，宜服。大夫大概是擅長謀國的人吧？方用當歸、乳香、沒藥各一錢，虻蟲十四個，人參二錢，水蛭十四個，桃仁十四個（浸去皮尖），為細末，煉蜜丸如桐子大，都作一服可百丸，五更用百勞水下，以取惡物為度，服白粥十日。百勞水即甘瀾水，以杓揚百遍者。
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