原文
（論一首證三條方十二首）論曰。百合病者。百脈一宗。悉致其病也。意欲食。復不能食。常默默然。欲臥不能臥。欲行不能行。飲食或有美時。或有不用。聞食臭時。如寒無寒。如熱無熱。口苦。小便赤。諸藥不能治。得藥則劇吐利。如有神靈者。身形如和。其脈微數。每溺時頭痛者。六十日乃愈。若溺時頭不痛。淅然者。四十日愈。若溺快然。但頭眩者。二十日愈。其證或未病而預見。或病四五日而出。或病二十日。或一月微見者。各隨證治之。百合病。發汗後者。百合知母湯主之。
（論一首、證三條、方十二首）論曰：百合病，是全身百脈同出一源，全部受到牽連而發病。病人想吃東西，卻又吃不下，常常沉默不語，想躺下卻不能躺，想走卻不能走。有時覺得飲食美味，有時卻不想吃，聞到食物的氣味時，感覺像冷卻又沒有冷，像熱卻又沒有熱，口苦，小便發紅。各種藥物都不能治癒，服藥後反而劇烈嘔吐或腹瀉，好像有鬼神作怪，但身體外形卻像沒病一樣。脈象微數。每次小便時頭痛的人，六十天後會痊癒；如果小便時頭不痛，但感覺怕冷如風吹，四十天會好；如果小便通暢，只是頭暈，二十天會好。這些症狀有的在未病時預先出現，有的在生病四五天後出現，有的在生病二十天或一個月後才稍微顯現，應根據不同證候來治療。百合病，經過發汗治療後，用百合知母湯主治。
百合知母湯方：百合（七枚，掰開），知母（三錢，切片）。
原文
上先以水洗百合漬一宿。當白沫出。去其水。更以泉水二升。煎取一升。去滓。別以泉水二升煎知母。取一升。去滓。後合和煎。取一升五合。分溫再服。百合病下之後者。滑石代赭湯主之。滑石代赭湯方
上面先用水洗百合，浸泡一夜，等到白沫出來，倒掉水。再用泉水二升，煎煮取一升，去渣。另外用泉水二升煎知母，取一升，去渣。然後合在一起煎，取一升五合，分兩次溫服。百合病經過瀉下治療後，用滑石代赭湯主治。滑石代赭湯方：
原文
百合（七枚擘） 滑石（三兩碎綿裹） 代赭石（如彈丸大一枚碎綿裹）
百合（七枚，掰開），滑石（三兩，搗碎，用棉布包），代赭石（如彈丸大一枚，搗碎，棉布包）。
原文
上先以水洗百合。漬一宿。當白沫出。去其水。更以泉水二升。煎取一升。去滓。別以泉水二升。煎滑石、代赭取一升。去滓。後合和。重煎。取一升五合。分溫服。百合病吐之後者。百合雞子湯主之。
上面先用水洗百合，浸泡一夜，等到白沫出來，倒掉水。再用泉水二升，煎取一升，去渣。另外用泉水二升，煎滑石和代赭石取一升，去渣。然後合在一起，再煎，取一升五合，分次溫服。百合病經過催吐之後，用百合雞子湯主治。
百合雞子湯方：百合（七枚，掰開），雞蛋黃（一枚）。
原文
上先以水洗百合。漬一宿。當白沫出。去其水。更以泉水二升。煎取一升。去滓。內雞子黃攪勻。煎五分。溫服。
上面先用水洗百合，浸泡一夜，等到白沫出來，倒掉水。再用泉水二升，煎取一升，去渣。放入雞蛋黃攪拌均勻，煎煮一會，溫服。
原文
百合病。不經吐下發汗。病形如初者。百合地黃湯主之。
百合病，未經過催吐、瀉下、發汗治療，病情像一開始一樣的，用百合地黃湯主治。
百合地黃湯方：百合（七枚，掰開），生地黃（一升）。
原文
上以水洗百合漬一宿。當白沫出。去其水。更以泉水二升。煎取一升。去滓。內地黃汁。煎取一升五合。分溫再服。中病。勿更服。大便常如漆。
上面用水洗百合浸泡一夜，等到白沫出來，倒掉水。再用泉水二升，煎取一升，去渣。放入地黃汁，煎取一升五合，分兩次溫服。病癒後不要再服。大便常會像黑漆一樣。
原文
百合病。一月不解。變成渴者。百合洗方主之。百合洗方
百合病，一個月不解除，變成口渴的，用百合洗方主治。百合洗方：
原文
上以百合一升。以水一斗。漬之一宿。以洗身。洗已。食煮餅。勿以鹽豉也。百合病。渴不瘥者。栝蔞牡蠣散主之。
上面用百合一升，用水一斗，浸泡一夜，用來洗身。洗完後，吃煮餅，不要用鹽和豆豉。百合病，口渴不好的，用栝蔞牡蠣散主治。
原文
栝蔞牡蠣散方栝蔞根 牡蠣（熬等分）上為細末。飲服方寸匕。日三服。
栝蔞牡蠣散方：栝蔞根、牡蠣（熬製，等分）。以上製成細末。用米飲送服一方寸匕，每日三次。
原文
百合病。變發熱者（一作發寒熱）百合滑石散主之。百合滑石散方百合（一兩炙） 滑石（三兩）
百合病，轉變為發熱（一說發寒熱）的，用百合滑石散主治。百合滑石散方：百合（一兩，炙），滑石（三兩）。
原文
上為散。飲服方寸匕。日三服。當微利者。止服。熱則除。
以上製成散劑。用米飲送服一方寸匕，每日三次。如果出現輕微腹瀉，就停止服用。熱就會消除。
原文
〔衍義〕所謂百脈一宗。悉致其病者。然則經脈十二。絡脈十五。此云百脈。果何脈歟。蓋脈者血之府。即是血行於脈。灌溉表裡。聯絡俞會。遍布形體。言其百者。舉夫數之眾多也。猶言百骸爾。且又脈之循行。與天地合度。應水漏百刻。是故脈之流行者。各有定位。因之而為百脈亦宜矣。又何其一宗而悉致病耶。蓋盡歸於手心主也。手心主者。主血主脈。而心又為火之主。心君也。君不用事而手心主代之。由是手心主得專行一身陰血之生化。因號之為母氣。百脈皆宗之。若火淫則熱。熱蓄不散則積。積則毒生而傷其血。熱毒之血流於脈。本因母氣之淫邪。是故百脈一宗。悉致其病也。考之內經。有解㑊證。與此百合證無少異。解㑊既屬之熱中無血。百合豈非亦是熱中無血者乎。請試逐病論之。血屬陰。陰者腎水之所主。內經曰。腎虛則飢不欲食。故欲食復不能食也。陰虛者惡煩。所以常默默也。衛氣者。夜行陰則寐。今衛氣因陰虛不得降。故欲臥而不得臥也。足得血則能步。血既病。於是欲行不能行也。飲食者。由血氣運化而後安。脾屬血而喜香。血時和則食美。時不和則聞食臭也。氣陽而血陰。若氣盛則熱。氣衰則寒。今病在血。不幹於氣。所以雖如寒而無寒。雖如熱而無熱也。血氣和合則流通。不和則塞。塞則熱。上熱為口苦。下熱為便赤也。藥雖治病。然必藉胃氣以行之。若毒血在脾胃經絡。而閉塞之。藥雖入。亦莫行也。胃弱不安於藥者。得藥則反劇吐利。有如鬼神之為祟也。病不在皮肉筋骨。則身如和。惟熱在於血而血虛。故脈微數也。脈之微數。陰之虛也。陰虛則腎虛。腎與膀胱為表裡。腎虛則膀胱不得引精於腎而亦虛。膀胱之使下入會陰。上至巔。為諸陽主氣。今溺而膀胱之脈。為氣下泄。輕則不能舉之於上而上虛。上虛則淅然。頭眩重虛。氣逆上於巔。而為頭痛。以此之輕重。則可知愈日之遠近也。夫病有定所。則可言定期。今以百脈之痛。流轉無定處。故其證之發現。亦無定期。或未病而見。或數日一月而見。用是以察其病之表裡淺深。出見形狀。如下文之陰陽見者。隨證而救之。故以所列方觀之。日華子謂百合安心定膽。益志五臟。為能補陰也。治產後血眩暈。為能去血中熱也。除痞滿。利大小便。為能導滌血之瘀塞也。而是證用之為主。蓋可見瘀積者矣。若汗之而失者。是涸其上焦津液。而上焦陽也。陽宜體輕之藥。故用知母佐以救之。知母瀉火。生津液。潤心肺。若下之而失者。則損其陰。瘀血下積。而下焦陰也。陰宜鎮重之劑。故用滑石、代赭佐以救之。滑石開結利竅。代赭除脈中風痹瘀血。若吐而失者。則損上中二焦之血。用雞子黃補血。佐以救之。若不經吐下發汗。未有所治之失。病形得如初者。但佐之生地黃汁。補血涼血。涼則熱毒消。補則新血生。蘊積者行。而自大便出。如黑漆矣。其一月不解。百脈壅塞。津液不化而成渴者。故用百合洗。則一身之脈。皆得通暢而津液行。其渴自止。勿食鹽豉。以味鹹而凝血。且走之也。若渴不瘥。是中無津液。則以栝蔞牡蠣主之。若變發熱者。乃因脈塞鬱而成熱。以硝石通利。佐之滑石性涼。又可治熱血之積塞者。自微利而出。故熱除矣。夫百合病。自見金匱要略。後諸方書。皆不收。獨朱奉議收之。謂傷寒變成斯疾。此乃病由之一端爾。竊嘗思之。是病多從心主。或因情欲不遂。或因離絕菀結。或憂惶煎迫。致二火鬱之所成。百脈既病。故百體皆不安。所以見不一之病狀。自今觀之。諸方書不收百合病。乃有勞瘵之名。殆將以百合病與勞瘵同形狀。或瘀血積於脈亦同。因而不收。但並其方而棄之。深為可惜。於脈病救之二法遂不明於世矣。
〔衍義〕所謂百脈一宗，全部導致其病。然而經脈有十二，絡脈有十五，這裡說百脈，到底是什麼脈呢？脈是血的府庫，就是血運行在脈中，灌溉表裡，聯絡俞會，遍布形體。說「百」，是舉其數目眾多，就像說「百骸」一樣。而且脈的循行，與天地相合，對應水漏百刻，因此脈的流行，各有定位，因而稱為百脈也是合適的。又為何一宗而全部致病呢？因為都歸屬於手心主。手心主，主血主脈，而心又是火的主宰，心是君主，君主不親自理事，而由手心主代替。因此手心主得以專門運行一身陰血的生化，因而被稱為「母氣」，百脈都宗奉它。如果火邪過盛則生熱，熱蓄積不散則成積，積則產生毒而傷害其血。熱毒之血流注於脈，本來是由於母氣的淫邪，因此百脈一宗，全部導致其病。考證《內經》，有「解㑊」證，與此百合病沒有絲毫差異。解㑊既然屬於熱中無血，百合病難道不也是熱中無血嗎？請嘗試逐條論述其病。血屬陰，陰是腎水所主。《內經》說：腎虛則飢不欲食，所以想吃又吃不下。陰虛者厭惡煩躁，所以常常沉默。衛氣夜行於陰則入睡，現在衛氣因陰虛不能下降，所以想睡卻睡不著。足得血才能行走，血既病，於是欲行不能行。飲食靠血氣運化而後安，脾屬血而喜香，血有時和順則飲食美味，有時不和則聞到食物氣味也討厭。氣屬陽，血屬陰，如果氣盛則熱，氣衰則寒。現在病在血，不干於氣，所以雖然像冷卻沒有冷，雖然像熱卻沒有熱。血氣和合則流通，不和則阻塞，阻塞則生熱，上熱為口苦，下熱為小便赤。藥物雖然能治病，但必須藉助胃氣來運行。如果毒血在脾胃經絡中閉塞，藥物雖然進入，也無法運行。胃弱不能耐受藥物的人，服藥後反而劇烈嘔吐腹瀉，像有鬼神作祟。病不在皮肉筋骨，則身體像平和的樣子，只有熱在血中而血虛，所以脈微數。脈微數是陰虛，陰虛則腎虛。腎與膀胱為表裡，腎虛則膀胱不能輸送精氣於腎而也虛。膀胱的經脈向下連於會陰，向上至頭頂，為諸陽經主氣。現在小便時膀胱之脈氣向下泄，輕則不能向上舉而致上部虛，上部虛則感覺怕冷如風吹（淅然），頭眩。虛上加虛，氣逆上衝頭頂而為頭痛。從此輕重，可以知道痊癒日期的遠近。疾病有固定部位，則可說定期。現在因為百脈之病，流轉無定處，所以其證的出現也無定期。有的未病而出現，有的數日或一月而出現。因此觀察其病的表裡淺深，出現的形狀，如下文陰陽所見，隨證而救治。所以從所列方劑來看，日華子說百合安心定膽，益志五臟，因為能補陰。治療產後血暈，因為能去血中熱。除痞滿，利大小便，因為能導滌血中瘀塞。而此證用百合為主，可見有瘀積。如果發汗而失誤，是涸竭上焦津液，上焦屬陽，陽宜用體輕之藥，所以用知母輔助救治。知母瀉火，生津液，潤心肺。如果瀉下而失誤，則損傷其陰，瘀血下積，下焦屬陰，陰宜用鎮重之劑，所以用滑石、代赭輔助救治。滑石開結利竅，代赭除脈中風痹瘀血。如果催吐而失誤，則損傷上中二焦之血，用雞子黃補血，輔助救治。如果未經過吐下發汗，沒有治療失誤，病情如初，則僅用生地黃汁，補血涼血。涼則熱毒消，補則新血生，蘊積者運行，而從大便排出，如黑漆。若一個月不癒，百脈壅塞，津液不化而成渴，故用百合洗身，則一身之脈皆得通暢而津液行，其渴自止。不要吃鹽和豆豉，因為味鹹能凝血並且利尿。若渴不癒，是中無津液，則用栝蔞牡蠣散主治。若轉變為發熱，乃因脈塞鬱而成熱，以硝石通利，佐以滑石性涼，又可治熱血之積塞者，自微利而出，故熱除矣。百合病，從《金匱要略》出現之後，後世各方書都不收錄，只有朱奉議（朱肱）收錄，說傷寒變成此病，這只是病因的一端而已。我私下思考，此病多從心主而來，或因情欲不遂，或因離別鬱結，或因憂慮恐慌煎熬逼迫，導致心火與相火鬱積所致。百脈既病，所以全身都不安，因此出現各種不同的病症。如今看來，各方書不收百合病，卻有「勞瘵」之名，大概因為百合病與勞瘵形狀相同，或者瘀血積於脈也相同，因此不收，但連同其方劑也拋棄，非常可惜。於是脈病的救治二法從此不明於世。
原文
百合病。見於陰者。以陽法救之。見於陽者。以陰法救之。見陽攻陰。復發其汗。此為逆。見陰攻陽。乃復下之。此亦為逆。
百合病，表現為陰證的，用陽法治療；表現為陽證的，用陰法治療。見到陽證而攻擊陰分，再發其汗，這是錯誤的治法；見到陰證而攻擊陽分，再用瀉下，這也是錯誤的治法。
原文
〔衍義〕傷寒治法。有謂陽盛陰虛。汗之則死。下之則愈。陰盛陽虛。汗之則愈。下之則死。今百合病。所云見於陰者。以陽法救之。見於陽者。以陰法救之。與傷寒之語意。大同而小異。何則。在彼直言其盛。所以行汗下之法。此但言其見以救之。則是無汗下之宜施。何以知其然。所敘百合病。皆持兩端。欲臥不臥。欲食不食。如寒無寒。如熱無熱。為其脈行表裡之病。但當救之。非如傷寒陽氣之變。見於內外。必行汗下者也。設用傷寒法。見病在表輒汗。入里輒下。雖表裡不逆。然亦傷之。是以前條用方救之是也。其後所結汗下之逆者。為反表裡汗下之逆者也。
〔衍義〕傷寒治法，有所謂陽盛陰虛，發汗則死，瀉下則癒；陰盛陽虛，發汗則癒，瀉下則死。現在百合病所說「見於陰者，以陽法救之，見於陽者，以陰法救之」，與傷寒的語意大同小異。為什麼？在傷寒是直言其盛，所以施行汗下之法；這裡只說「見」以救之，則是沒有汗下的適宜施用。怎麼知道呢？所敘述的百合病，都是兩端：欲臥不臥，欲食不食，如寒無寒，如熱無熱，因為其脈行於表裡之病，只應當救治，不像傷寒陽氣之變，見於內外，必須施行汗下。假設用傷寒法，見病在表就發汗，入裡就瀉下，雖然表裡不逆，但也傷害了它。所以前一條用方救治是對的。其後所總結汗下的錯誤，是違反表裡汗下的錯誤做法。
原文
狐惑之為病。狀如傷寒。默默欲眠。目不得閉。臥起不安。蝕於喉為惑。蝕於陰為狐。不欲飲食。惡聞食臭。其面目。乍黑乍赤乍白。蝕於上部則聲喝。（一作嗄）甘草瀉心湯主之。甘草瀉心湯方
狐惑病，症狀像傷寒，沉默想睡，眼睛不能閉合，臥起不安。侵蝕咽喉的叫「惑」，侵蝕陰部的叫「狐」。不想飲食，厭惡聞到食物的氣味。面部顏色一會兒黑，一會兒紅，一會兒白。侵蝕於上部則聲音嘶啞（一作聲音沙啞）。用甘草瀉心湯主治。甘草瀉心湯方：
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。