原文
上為散。飲服方寸匕。日三服。當微利者止服。熱則除。
白話
上藥研成散劑，用米湯送服方寸匕，每日服三次。應當輕微腹瀉的就停止服用，熱邪已除。
百合狐惑陰陽毒病證治第三
百合狐惑陰陽毒病證治第三（2）
百合狐惑陰陽毒病證治第三18 句
原文
百合病。見於陰者。以陽法救之。見於陽者。以陰法救之。見陽攻陰。復發其汗。此為逆。見陰攻陽。乃復下之。此亦為逆。
白話
百合病，表現在陰證的，用陽法救治；表現在陽證的，用陰法救治。如果見到陽證卻攻伐陰證，再次發汗，這是錯誤的；如果見到陰證卻攻伐陽證，再次瀉下，這也是錯誤的。
原文
病見於陰。甚必及陽。病見於陽。窮必歸陰。以法救之者。養其陽以救陰之偏。則陰以平而陽不傷。補其陰以救陽之過。則陽以和而陰不敝。內經用陰和陽。用陽和陰之道也。若見陽之病而攻其陰。則並傷其陰矣。乃復發汗。是重傷其陽也。故為逆。見陰之病而攻其陽。則並傷其陽矣。乃復下之。是重竭其陰也。故亦為逆。以百合為邪少虛多之證。故不可直攻其病。亦不可誤攻其無病如此。
白話
病表現在陰證，嚴重了必然波及陽；病表現在陽證，到了極致必然歸向陰。按照方法救治，是指調養陽氣來救治陰氣的偏盛，這樣陰陽平衡而陽氣不受損傷；補益陰氣來救治陽氣的過亢，這樣陰陽和諧而陰氣不受耗損。這就是《內經》所說用陰氣來調和陽氣、用陽氣來調和陰氣的道理。如果見到陽證卻攻伐陰證，就會同時損傷陰氣；再加上再次發汗，就更加損傷陽氣了，所以是錯誤的。見到陰證卻攻伐陽證，就會同時損傷陽氣；再加上再次瀉下，就更加耗竭陰氣了，所以也是錯誤的。因為百合病是邪氣少而虛損多的證候，所以不能直接攻伐病邪，也不能錯誤地攻伐沒有病的地方，就是這個道理。
原文
狐惑之為病。狀如傷寒。默默欲眠。目不得閉。臥起不安。蝕於喉為惑。蝕於陰為狐。不欲飲食。惡聞食臭。其面目乍赤、乍黑、乍白。蝕於上部則聲嗄。甘草瀉心湯主之。蝕於下部則咽乾。苦參湯洗之。蝕於肛者。雄黃熏之。
白話
狐惑這個病，症狀像傷寒。默默想睡覺，眼睛不能閉上，躺下起來都不能安穩。蟲蝕咽喉的叫做惑，蟲蝕前後二陰的叫做狐。不想吃東西，聞到食物氣味就厭惡。臉面眼睛時而發紅、時而發黑、時而發白。蟲蝕在上部就聲音嘶啞，用甘草瀉心湯主治。蟲蝕在下部就咽喉乾燥，用苦參湯清洗。蟲蝕肛門的，用雄黃熏治。
原文
狐惑、蟲病。即巢氏所謂䘌病也。默默欲眠。目不得閉。臥起不安。其躁擾之象。有似傷寒少陰熱證。而實為䘌之亂其心也。不欲飲食。惡聞食臭。有似傷寒陽明實證。而實為蟲之擾其胃也。其面目乍赤、乍黑、乍白者。蟲之上下聚散無時。故其色變更不一。甚者脈亦大小無定也。蓋雖蟲病。而能使人惑亂而狐疑。故名曰狐惑。徐氏曰。蝕於喉為惑。謂熱淫於上。如惑亂之氣感而生𧌒。蝕於陰為狐。謂熱淫於下。柔害而幽隱。如狐性之陰也。亦通。蝕於上部。即蝕於喉之謂。故聲嗄。蝕於下部。即蝕於陰之謂。陰內屬於肝。而咽門為肝膽之候。（出千金）病自下而衝上。則咽乾也。至生蟲之由。則趙氏所謂濕熱停久。蒸腐氣血而成瘀濁。於是風化所腐而成蟲者當矣。甘草瀉心。不特使中氣運而濕熱自化。抑亦苦辛雜用。足勝殺蟲之任。其苦參、雄黃。則皆清燥殺蟲之品。洗之熏之。就其近而治之耳。甘草瀉心湯方
白話
狐惑是蟲病，就是巢氏所說的䘌病。默默想睡覺，眼睛不能閉上，躺下起來都不能安穩，這種躁擾的表現，有些像傷寒少陰熱證，但實際上是䘌蟲擾亂心神。不想吃東西，聞到食物氣味就厭惡，有些像傷寒陽明實證，但實際上是蟲蟲擾亂胃腑。臉面眼睛時而發紅、時而發黑、時而發白，是因為蟲蟲上下聚散沒有定時，所以顏色變化不一致，嚴重的連脈象也大小不定。本來是蟲病，卻能使人惑亂狐疑，所以叫做狐惑。徐氏說：蟲蝕咽喉叫做惑，是說熱邪浸淫於上，像惑亂的氣息感應而生成蟲蟲。蟲蝕前後二陰叫做狐，是說熱邪浸淫於下，柔緩為害而幽隱不明，像狐狸性質的陰險。也是通順的解釋。蟲蝕上部，就是蟲蝕咽喉的意思，所以聲音嘶啞。蟲蝕下部，就是蟲蝕前後二陰的意思，陰部內屬於肝，而咽門是肝膽的徵候。（出自《千金》）病邪從下向上衝，就會咽喉乾燥。至於生蟲的原因，就是趙氏所說的濕熱停聚過久，蒸騰腐蝕氣血而成瘀濁，於是風化所腐而成蟲，大概就是這個道理。甘草瀉心湯，不只能使中焦氣機運轉而濕熱自然化解，而且苦味辛味交雜使用，足以勝任殺蟲的任務。苦參、雄黃都是清燥殺蟲的藥品，用洗法和熏法，就近治療罷了。甘草瀉心湯方
原文
甘草（四兩炙） 黃芩 乾薑 人參（各三兩） 半夏（半升） 黃連（一兩） 大棗（十二枚）
白話
甘草（四兩，炙）黃芩、乾薑、人參（各三兩）半夏（半升）黃連（一兩）大棗（十二枚）
原文
上七味。以水一斗。煮取六升。去滓。再煎。取三升。溫服一升。日三服。苦參湯方
白話
以上七味，用水一斗，煮取六升。去掉藥渣。再煎煮，取三升，溫熱服用一升，每日服三次。苦參湯方
原文
苦參一升。以水一斗。煎取七升。去滓。熏洗日三。雄黃熏法
白話
苦參一升，用水一斗，煎煮取七升。去掉藥渣，熏洗，每日三次。雄黃熏法
原文
雄黃一味為末。筒瓦二枚合之。燒。向肛熏之。
白話
雄黃一味研成粉末。用兩片筒瓦合在一起，放上雄黃燒，向肛門熏治。
原文
病者脈數無熱。微煩。默默但欲臥。汗出。初得之三四日。目赤如鳩眼。七八日。目四眥黑。若能食者。膿已成也。赤豆當歸散主之。
白話
病人脈數但沒有發熱，微微心煩，默默只想躺下，出汗。剛發病三四天時，眼睛發紅像斑鳩的眼睛。七八天後，眼內外眼角發黑。如果能吃東西的，是膿已經形成了。赤豆當歸散主治。
原文
脈數微煩。默默但欲臥。熱盛於裡也。無熱汗出。病不在表也。三四日目赤如鳩眼者。肝臟血中之熱。隨經上注於目也。經熱如此。臟熱可知。其為蓄熱不去。將成癰腫無疑。至七八日目四眥黑。赤色極而變黑。則癰尤甚矣。夫肝與胃。互為勝負者也。肝方有熱。勢必以其熱侵及於胃。而肝既成癰。胃即以其熱並之於肝。故曰若能食者。知膿已成也。且膿成則毒化。毒化則不特胃和而肝亦和矣。赤豆、當歸。乃排膿血除濕熱之良劑也。
白話
脈數微煩，默默只想躺下，是熱邪在體內熾盛的表現。沒有發熱而出汗，病不在體表。三四天眼睛發紅像斑鳩眼睛的，是肝臟血中的熱邪，隨著經脈向上注入眼睛。經脈的熱都這樣了，臟熱可想而知。這是蓄積的熱邪不去，將要形成癰腫無疑。到了七八天眼內外眼角發黑，紅色到了極點而變成黑色，那麼癰腫更加嚴重了。肝與胃，是互為勝負的。肝有熱，必然將它的熱傳給胃；而肝既然已經形成癰腫，胃也就將它的熱合併給肝。所以說如果能吃東西，是知道膿已經形成了。況且膿形成了就會毒化，毒化了就不只是胃調和而肝也調和了。赤豆、當歸，是排膿血、除濕熱的良好藥劑。
原文
再按此一條。注家有目為狐惑病者。有目為陰陽毒者。要之。亦是濕熱蘊毒之病。其不腐而為蟲者。則積而為癰。不發於身面者。則發於腸臟。亦病機自然之勢也。仲景意謂與狐惑陰陽毒。同源而異流者。故特論列於此歟。
白話
再按這一段，注家有看作是狐惑病的，有看作是陰陽毒病的。總之，也是濕熱蘊毒的病。那些不腐爛而成蟲的，就積聚而成癰腫；不發在身體表面的，就發在腸臟，也是病機自然演變的趨勢。仲景的意思是說與狐惑、陰陽毒同源而不同流，所以特別論述列在這裡吧。
原文
赤豆當歸散方赤小豆（三升浸令芽出曝乾） 當歸（十兩）上二味。杵為散。漿水服方寸匕。日三服。
白話
赤豆當歸散方：赤小豆（三升，浸泡到發芽後曬乾）當歸（十兩）以上兩味，搗研成散，用漿水送服方寸匕，每日服三次。
原文
陽毒之為病。面赤斑斑如錦紋。咽喉痛。吐膿血。五日可治。七日不可治。升麻鱉甲湯主之。
白話
陽毒這個病，臉面發紅，斑點像錦繡的花紋，咽喉疼痛，嘔吐膿血。五天內可以治療，七天後就不能治療了。升麻鱉甲湯主治。
原文
陰毒之為病。面目青。身痛如被杖。咽喉痛。五日可治。七日不可治。升麻鱉甲湯去雄黃、蜀椒主之。
白話
陰毒這個病，臉面眼睛發青，身體疼痛像被棍子打過，咽喉疼痛。五天內可以治療，七天後就不能治療了。用升麻鱉甲湯去雄黃、蜀椒主治。
原文
毒者。邪氣蘊蓄不解之謂。陽毒非必極熱。陰毒非必極寒。邪在陽者為陽毒。邪在陰者為陰毒也。而此所謂陰陽者。亦非臟腑氣血之謂。但以面赤斑斑如錦紋。咽喉痛。唾膿血。其邪著而在表者謂之陽。面目青。身痛如被杖。咽喉痛。不唾膿血。其邪隱而在表之裡者謂之陰耳。故皆得用辛溫升散之品。以發其蘊蓄不解之邪。而亦並用甘潤鹹寒之味。以安其邪氣經擾之陰。五日邪氣尚淺。發之猶易。故可治。七日邪氣已深。發之則難。故不可治。其蜀椒、雄黃二物。陽毒用之者。以陽從陽。欲其速散也。陰毒去之者。恐陰邪不可劫。而陰氣反受損也。升麻鱉甲湯方
白話
毒，是邪氣蘊蓄不解的意思。陽毒不一定是極熱，陰毒不一定是極寒。邪在陽分的叫做陽毒，邪在陰分的叫做陰毒。而這裡所說的陰陽，也不是臟腑氣血的意思。只是因為面赤斑斑像錦繡花紋、咽喉痛、吐膿血，其邪氣附著在體表的叫做陽。面目發青、身痛像被棍打、咽喉痛、不吐膿血，其邪氣隱藏在體表之裡的叫做陰罷了。所以都可以用辛溫升散的藥品來發散蘊蓄不解的邪氣，同時並用甘潤鹹寒的藥味來安定被邪氣擾亂的陰分。五天時邪氣還淺，發散還容易，所以可以治療。七天後邪氣已經深了，發散就困難了，所以不能治療。其中蜀椒、雄黃兩味藥，陽毒用它們，是因為陽從陽，想要它迅速發散。陰毒去掉它們，是怕陰邪不能被劫降，反而使陰氣受損。升麻鱉甲湯方
原文
升麻 當歸 甘草（各二兩） 蜀椒（炒去汗一兩） 鱉甲（手指大一片炙） 雄黃（半兩研）
白話
升麻、當歸、甘草（各二兩）蜀椒（炒去汗，一兩）鱉甲（手指大小一片，炙）雄黃（半兩，研）
原文
上六味。以水四升。煮取一升。頓服之。老小再服取汗。肘後、千金方陽毒用升麻湯。無鱉甲有桂。陰毒用甘草湯。無雄黃。
白話
以上六味，用水四升，煮取一升，一次服完。老人和小孩分兩次服用以取汗。《肘後方》、《千金方》陽毒用升麻湯，沒有鱉甲而有桂枝。陰毒用甘草湯，沒有雄黃。
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