原文
徐忠可云、金匱缺脾中寒。然不過如自利腹痛。腹脹不食。可類推也。若以上脾中風諸證。則凡形體之待中土以收沖和之益者。其變證如此。乃詳脾中風之內象也。若內經云。脾中風狀。多汗惡風。身體怠惰。四肢不欲動。色薄微黃。不嗜食。診在鼻上。其色黃。此言脾中風之外象也。
徐忠可說：《金匱》缺少脾中寒的論述。但不過就像自發性腹瀉、腹痛、腹脹、不想吃東西，可以類推。如果以上述脾中風的各種證候來說，那麼凡是形體依靠中焦脾土來收取平和益氣的，它的變證就是這樣，這是詳述脾中風的內在現象。若《內經》說：脾中風的症狀，多汗怕風，身體疲倦懶惰，四肢不想活動，面色淡薄微黃，不想吃東西，診斷在鼻頭，其色黃。這是說脾中風的外在現象。
原文
（今試診之趺陽。）趺陽（為胃脈。今）脈浮而澀。浮則（為）胃氣強。
（現在試著診察趺陽脈。）趺陽脈（是胃脈，現在）脈浮而澀。浮則（表示）胃氣強。
原文
澀則（為脾陰虛。脾陰虛。不能為胃上輸精氣。水獨下行。故）小便數。浮澀相搏。大便則堅。其（病因）脾（虛）為（胃所管）約。（以）麻仁丸主之。此言脾約之證治也。麻仁丸方
澀則（是脾陰虛。脾陰虛，不能為胃向上輸送精氣，水液獨自下行，所以）小便頻數。浮與澀互相搏結，大便就堅硬。其（病因）脾（虛）被（胃所制約），（用）麻仁丸主治。這是說脾約的證候與治法。麻仁丸方
原文
麻仁（一升） 芍藥（半斤） 大黃（去皮一斤） 枳實（半斤） 厚朴（一尺去皮） 杏仁（一升去皮尖熬別作脂）
麻仁（一升） 芍藥（半斤） 大黃（去皮一斤） 枳實（半斤） 厚朴（一尺去皮） 杏仁（一升去皮尖，熬煮，另外作成脂狀）
原文
上六味。末之。煉蜜和丸桐子大。飲服十丸。日三服。漸加。以知為度。
以上六味藥，研成粉末，用煉過的蜂蜜調和成梧桐子大小的藥丸，飲用時服十丸，每日三次，逐漸增加，以感覺有效為度。
原文
（腎受冷濕。著而不去。名為腎著。）腎著之病。其人身體（因濕而見）重。腰中（因寒而畏）冷。如坐水中。（著處）形（微腫）如水（腫之）狀。（但濕邪能阻止津而口渴。今）反不渴。（知其上之無熱。）小便自利。（知其下之陽衰。）飲食如故。（知其）病（不關中焦。而）屬下焦。
（腎受到寒濕，附著不去，名為腎著。）腎著的疾病，患者身體（因濕而感覺）沉重，腰部（因寒而怕）冷，如同坐在水中，（附著處）形體（微腫）像水腫的樣子。（但濕邪會阻滯津液而口渴，現在）反而口不渴，（可知上部沒有熱邪。）小便通利，（可知下部陽氣衰弱。）飲食如常，（可知）疾病（不關中焦，而）屬於下焦。
原文
（然腎不勞則不虛。推其致病之由。由於）身勞汗出。衣里冷濕。久久得（而傷）之。（其證自）腰以下冷痛。（至）腹（皆）重如帶五千錢。（以）甘姜苓朮湯主之。
（然而腎不勞累就不會虛。推究其致病的原因，是由於）身體勞動出汗，衣服內裡寒冷潮濕，長久這樣而受到傷害。（其證候從）腰部以下冷痛，（到）腹部（都）沉重如同帶著五千錢，（用）甘姜苓朮湯主治。
原文
此言腎著之病由於冷濕。不在腎之中臟。而在腎之外腑。以辛溫甘淡之藥治之也。
這是說腎著的疾病是由於寒冷潮濕，不在腎的內部臟器，而在腎的外部腑（指腰部），用辛溫甘淡的藥物來治療它。
原文
徐忠可云、腎臟風寒皆缺。然觀千金三黃湯。用獨活細辛治中風及腎者。而敘病狀曰。煩熱心亂惡寒。終日不欲飲食。又敘腎中風曰。踞坐腰痛。則知金匱所缺腎風內動之證。相去不遠。至寒中腎。即是少陰標陰之寒證。當不越厥逆下利慾吐不吐諸條。若內經云。腎中風狀。多汗惡風。面龐然如腫。脊痛不能正立。其色炲。隱曲不利。診在肌上。其色黑。蓋言風自表入。傷少陰經氣。乃腎中風之外象也。
徐忠可說：腎臟的風寒（條文）都缺少。然而看《千金》三黃湯，用獨活、細辛治療中風以及腎病，而敘述病症說：煩熱、心亂、怕冷，整天不想吃東西。又敘述腎中風說：蹲坐時腰痛，就知道《金匱》所缺的腎風內動的證候，相差不遠。至於寒中於腎，就是少陰標陰的寒證，應該不超出四肢厥冷、下利、想吐又吐不出等條文。若《內經》說：腎中風的症狀，多汗怕風，面部浮腫像腫起來，脊背疼痛不能站直，面色灰黑，隱蔽曲折之處不利，診斷在肌肉上，其色黑。大概是說風邪從體表侵入，損傷少陰經氣，是腎中風的外在現象。
原文
甘草乾姜茯苓白朮湯方（一名腎著湯）甘草 白朮（各二兩） 乾薑 茯苓（各四兩）
甘草乾薑茯苓白朮湯方（又名腎著湯）甘草、白朮（各二兩），乾薑、茯苓（各四兩）
原文
右四味。以水五升。煮取三升。分溫三服。腰中即溫。
以上四味藥，用水五升，煮取三升，分三次溫服，腰部就會溫暖。
原文
腎（將）死。（而脈見真）臟浮之堅。（則不沉而外散。陽已離於陰位。）按之亂如轉丸。
腎（將要）死亡，（而脈出現真）臟脈浮取堅硬，（則不沉而向外散，陽氣已脫離陰位。）按之亂如轉動的丸子。
原文
（是變石之體。而為燥動。真陽將搏躍而出。）益下入尺中者。（應伏而反動。反其封蟄之常。主）死。此言腎臟之死脈也。
（這是改變了石脈的本體，而變為燥動，真陽將要搏動跳躍而出。）更加向下進入尺部者，（應當伏藏反而動，違反了它封藏蟄伏的常態，主）死。這是說腎臟的死脈。
原文
問曰。三焦（之氣虛）竭（而不各歸其）部。（固也。但噫為脾病。今云）上焦竭。善噫。何謂也。師曰。
問道：三焦（之氣虛）竭（而不能各自回歸其）部位，（固然如此。但噫氣是脾病，現在說）上焦竭，容易噫氣，是什麼意思？老師說：
原文
（中氣實統乎三焦。）上焦受中焦氣（中焦）未和。不能消穀。（穀氣鬱而不宣。）故能噫耳。（且中焦不和。而）下焦（亦因而虛）竭。即（見前則）遺溺（後則）失便。
（中氣實際統管三焦。）上焦接受中焦的氣，（中焦）不和順，不能消化穀物，（穀氣鬱結而不宣散），所以會噫氣。（況且中焦不和，而）下焦（也因此虛）竭，就（表現為前面）遺尿，（後面）失禁大便。
原文
（下焦無以受中之蔭。則腎氣日虛。經云。北方黑色。開竅於二陰。腎虛則前後）不能自禁制。（此下焦雖病。卻）不須治。
（下焦沒有辦法接受中焦的庇蔭，那麼腎氣日益虛弱。經書說：北方黑色，開竅於前後二陰。腎虛則前後）不能自我控制。（這雖然是下焦的病，卻）不需要治療。
原文
（止以補脾健胃。治其中焦。）久則（自）愈。此言三焦虛竭。統以中焦為主治也。
（只用補益脾胃、健運中焦的方法來治療中焦。）時間久了就會（自然）痊癒。這是說三焦虛竭，統一以中焦為主治。
原文
師曰。熱在上焦者。（心肺受之。心火盛。肺金愈傷。）因咳為肺痿。熱在中焦者。
老師說：熱在上焦的，（心肺受到影響。心火旺盛，肺金更加受傷。）因此咳嗽成為肺痿。熱在中焦的，
原文
（脾胃受之。胃熱必實而硬。脾熱必燥而閟。因熱而結。）則為堅。熱在下焦者。
（脾胃受到影響。胃熱必定實而硬，脾熱必定乾燥而閉塞，因為熱而結聚。）就成為堅硬（的積塊）。熱在下焦的，
原文
（以下焦為肝腎膀胱大小腸所居之處。或肝腎熱盛。）則尿血。（或膀胱熱盛。）亦令淋閟不通。（至若）大腸有寒者多鶩溏。（即下利溏瀉也。）有熱者便腸垢。（即下利膿血也。）小腸有寒者。其人下重便血。
（因為下焦是肝、腎、膀胱、大小腸居住的地方。或肝腎熱盛，）就會尿血。（或膀胱熱盛，）也會造成淋病、小便閉塞不通。（至於）大腸有寒的，多為鴨溏（即下利稀溏）。有熱的，大便有腸垢（即下利膿血）。小腸有寒的，患者下墜便血。
原文
（即陰結便血也。）有熱者（流蓄肛門。）必（病）痔。此又分晰三焦各病也。
（即陰結便血。）有熱的（停留在肛門），必定（患）痔瘡。這又是分別分析三焦各自的病證。
原文
問曰。病有積有聚。有䅽氣。何謂也。師曰。積者。臟病也。（始）終不移。聚者。腑病也。發作有時。展轉痛移為可治。
問道：疾病有積、有聚、有䅽氣，是什麼意思？老師說：積，是臟的病，（從）始至終不移動。聚，是腑的病，發作有時間性，輾轉疼痛移動，是可以治療的。
原文
䅽氣者。（食氣也。食積太陰。敦阜之氣。抑遏肝氣。故）脅下痛。（以手）按（摩）之。則（食化氣行而）愈。
䅽氣，是（食氣。飲食積聚在太陰，敦厚隆盛之氣，抑制阻遏肝氣，所以）脅下疼痛。（用手）按壓（按摩）它，就會（食物消化、氣機運行而）痊癒。
原文
（若飲食稍一不節。則）復發（名）為䅽氣。此言腹中痛病大概有三也。
（如果飲食稍微不節制，就會）復發，（稱）為䅽氣。這是說腹中疼痛的疾病大體有三種。
原文
徐忠可云、此積非癥瘕之類。亦未必有形停積。天下之物。皆從無中生有。乃氣從陰結。陰則黏著也。觀下文云積在喉中。則結陰可知。不然。則喉中豈能容有形之物耶。
徐忠可說：這裡的積不是癥瘕之類，也未必是有形體的停滯積聚。天下的事物，都是從無中生有，乃是氣從陰而凝結，陰性就黏滯附著。看下文說積在喉中，那麼結於陰就可以知道。不然的話，喉嚨裡豈能容納有形之物呢？
原文
（積病堅久難治。必詳之於脈。）諸（凡氣血痰食等）積大法。脈來（沉）細而附骨者。（此）乃（為）積也。
（積病堅硬長久難治，必須詳細從脈象診察。）各種（凡是氣血痰食等）積病的大法，脈來（沉）細而附著於骨的，（這）就是積。
原文
（所以然者。以積而不移之處。其氣血營衛。不復上行而外達。則其脈亦沉。而作是象。茲試舉其脈出之所以。決其受病之處。若此脈出）寸口。積在胸中。微出寸口。積在喉中。（出）關上。積在臍旁。上關上。積在心下。微下關。積在少腹。尺中。積在氣衝。脈出左。積在左。脈出右。積在右。（若沉細不起之）脈兩（手俱）出。
（之所以如此，因為積在不移動的地方，那裡的氣血營衛不再上行和外達，所以脈也沉，而呈現這種形象。現在試著舉出脈出現的部位，來判斷受病之處。如果這脈出現在）寸口，積在胸中；微微超出寸口，積在喉中；（出現在）關上，積在臍旁；在關上之上，積在心下；微微在關下，積在少腹；在尺中，積在氣衝。脈出現在左邊，積在左邊；脈出現在右邊，積在右邊。（如果沉細不起的）脈兩手都出現，
原文
（是中央有積。其氣不能分左右也。可斷之曰。）積在中央。（凡此者。）各以其部處之。此言積脈分上下左右而定之也。
（這是中央有積，其氣不能分左右，可以斷定說）積在中央。（凡是這些情況，）各自根據其部位來處理。這是說積脈區分上下左右來確定它。
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