原文
肺（為主氣之臟。其）中風者。（氣不布津而）口燥（氣不下行）而喘。
白話
肺（是主氣的臟器。如果）中風。（氣不能布散津液而）口乾燥（氣不能下行）而喘。
卷四
五臟風寒積聚病脈證並治第十一（1）
卷四／五臟風寒積聚病脈證並治第十一35 句
原文
（氣傷不支。而）身（如坐舟車之上。而轉）運（氣傷乏力。）而（身）重。
白話
（氣受傷不能支撐。而）身體（像坐在舟車之上。而旋轉）眩暈（氣受傷乏力。）而（身體）沉重。
原文
（氣傷則清陽不升而頭）冒（氣傷則水道不行）而腫脹。（五液在肺為涕。）肺中寒。
白話
（氣受傷則清陽不升而頭）昏冒（氣受傷則水道不行）而腫脹。（五液在肺為涕。）肺中寒。
原文
（則寒氣閉於肺竅。而蓄藏之鬱熱。則反從口中）吐（出）濁涕。肺（將）死。（而脈見真）臟浮之虛。按之弱如蔥葉。下無根者。（為天水不交。故）死。此篇於內經不同。所以補內經之未及也。此節言肺中風寒證脈也。
白話
（則寒氣閉塞於肺竅。而蓄藏的鬱熱。則反而從口中）吐出（濁）涕。肺（將要）死。（而脈見真）臟脈浮取之虛。按之弱如蔥葉。下部無根者。（為天水不交。所以）死。此篇與內經不同。是用來補充內經未提及的內容。此節論述肺中風寒的證脈。
原文
徐忠可云、按以上證。皆言肺本受病。則所傷在氣。而凡身之藉氣以為常者。作諸變證如此。乃詳肺中風寒之內象也。若內經所云。肺風之狀。多汗惡風。時咳。晝瘥暮甚。診在眉上。其色白。此言肺感表邪之外象。
白話
徐忠可說：按以上證候，都是說肺本身受病，則所傷在氣，而凡是身體依賴氣來維持正常的，產生各種變證如此。這是詳細論述肺中風寒的內在表現。至於內經所說，肺風的症狀：多汗惡風，時常咳嗽，白天減輕傍晚加重，診斷在眉上，其色白。這是說肺感受表邪的外在表現。
原文
肝（為風木之臟。若）中風者。（以風從風動而上行。則）頭目瞤。（肝脈布脅肋。風勝而脈急。則）兩脅痛。（而）行常傴。
白話
肝（是風木之臟。如果）中風。（因為風從風動而上行。則）頭目跳動。（肝脈分布脅肋。風勝而脈急。則）兩脅疼痛。（而）行走常傴僂。
原文
（內經云。肝苦急。食甘以緩之。此木勝而土負。乃求助於其味。故）令人嗜甘。肝中寒者。（大筋拘急。故）兩臂不舉。
白話
（內經說：肝苦急，食甘以緩之。這是木勝而土負，於是求助於其味。所以）使人嗜甘。肝中寒者。（大筋拘急。所以）兩臂不能舉起。
原文
（肝脈循喉嚨之後。肝寒而逼熱於上。則）舌本燥。
白話
（肝脈循行喉嚨之後。肝寒而逼熱於上。則）舌根乾燥。
原文
（膽主善太息。肝病則膽郁。鬱則）善太息。（肝脈上行者。挾胃貫膈。寒則）胸中痛。（痛甚則）不得轉側。
白話
（膽主善太息。肝病則膽鬱。鬱則）善太息。（肝脈上行者。挾胃貫膈。寒則）胸中疼痛。（痛甚則）不能轉側。
原文
（挾胃。則胃受木克。故得）食則吐（貫膈。則心母臨子）而（為）汗（自）出也。肝（將）死。（而脈見真）臟浮之弱。按之如索（弦緊俱見。去而）不來。
白話
（挾胃。則胃受木克。所以得）食則吐（貫膈。則心母臨子）而（為）汗（自）出也。肝（將要）死。（而脈見真）臟脈浮取之弱。按之如索（弦緊俱見。去而）不來。
原文
或（失陰陽往復之道。無胃氣也。或出入勉強。有委而不前。屈曲難伸之狀。脈形）曲如蛇行者。（主）死。此言肝中風寒證脈也。
白話
或（失去陰陽往復之道。無胃氣也。或出入勉強。有委而不前。屈曲難伸之狀。脈形）曲如蛇行者。（主）死。此言肝中風寒證脈也。
原文
徐忠可云、以上言風寒所感。肝之陰受傷。則木氣不能敷榮。而凡身之藉陰以為養者。作諸變證如此。乃詳肝中風寒之內象也。如內經所云。肝中於風。多汗惡風。善悲。色蒼。嗌乾善怒時憎女子。診在目下。其色青。此言肝受表邪之外象也。
白話
徐忠可說：以上論述風寒所感，肝之陰受傷，則木氣不能敷榮，而凡是身體依賴陰來滋養的，產生各種變證如此。這是詳細論述肝中風寒的內在表現。如內經所說，肝中於風，多汗惡風，善悲，色蒼，咽喉乾燥，善怒，時常憎惡女子，診斷在目下，其色青。這是說肝受表邪的外在表現。
原文
（肝主疏泄。氣血滯而不行。如物之黏著。為病名曰）肝著。其人常欲（以手）蹈其胸上。
白話
（肝主疏泄。氣血滯而不行。如物之黏著。為病名曰）肝著。其人常欲（以手）按壓其胸上。
原文
（藉按摩以通其氣也。蓋血氣之鬱滯。遇熱略散。苟至大苦時。則病氣發而為熱。又非飲熱所能勝矣。故必）先（於）未苦時。但欲（求其散而思）飲熱。
白話
（藉按摩以通其氣也。蓋血氣之鬱滯。遇熱略散。苟至大苦時。則病氣發而為熱。又非飲熱所能勝矣。故必）先（在）未苦時。但欲（求其散而想）飲熱。
原文
（由此病證而得其病情以為據。以）旋覆花湯主之。
白話
（由此病證而得其病情以為依據。用）旋覆花湯主治。
原文
此另言肝著之證治也。但胸者。肺之位也。肝病而氣注於肺。所謂橫也。（縱橫二字詳傷寒論）
白話
這是另外論述肝著的證治。但胸是肺的位置。肝病而氣注於肺，所謂橫也。（縱橫二字詳見傷寒論）
原文
徐忠可云、前風寒皆不立方。此獨立方。蓋肝著為風寒所漸。獨異之病。非中風家正病故也。旋覆花湯方
白話
徐忠可說：前面風寒都不立方。此獨立方。因為肝著是風寒所漸，獨異之病，非中風家正病故也。旋覆花湯方
原文
旋覆花（三兩即金沸草） 蔥（十四莖） 新絳（少許）上三味。以水三升。煮取一升。頓服。
白話
旋覆花（三兩，即金沸草） 蔥（十四莖） 新絳（少許）以上三味。用水三升，煮取一升，一次服完。
原文
心（為火臟。乃君主之官。若）中風者。（風為陽邪。並之則）翕翕（然風火併齊而）發熱。（君主病。而百骸皆廢。則）不能起。（火亂於中。則）心中（嘈而）飢。（熱格於上。則）食即嘔吐。心中寒者。
白話
心（是火臟。乃君主之官。如果）中風。（風為陽邪。並之則）翕翕（然風火併齊而）發熱。（君主病。而百骸皆廢。則）不能起。（火亂於中。則）心中（嘈雜而）飢。（熱格於上。則）食即嘔吐。心中寒者。
原文
（寒為陰邪。外束之則火內聚。）其人苦病心（中懊憹無奈。似痛非痛。其麻辣）如啖蒜狀。劇者心痛徹背。背痛徹心。譬如蟲（之往來交）注。其脈浮者。
白話
（寒為陰邪。外束之則火內聚。）其人苦病心（中懊憹無奈。似痛非痛。其麻辣）如吃蒜狀。劇者心痛徹背。背痛徹心。譬如蟲（之往來交）注。其脈浮者。
原文
（寒有外出之機。強用吐法則不可。若得機欲向愈而）自吐（病）乃愈。心傷者。
白話
（寒有外出之機。強用吐法則不可。若得機欲向愈而）自吐（病）乃愈。心傷者。
原文
（不關於風寒。而氣血不足。為內傷也。）其人（一有）勞倦。即頭面赤而下重。
白話
（不關於風寒。而氣血不足。為內傷也。）其人（一有）勞倦。即頭面赤而下重。
原文
（蓋以血虛者。其陽易浮。上盛者。下必無氣也。血虛不能養心。則）心中痛。（火亢）而（成未濟。則）自煩發熱。（心虛於上。以致腎動於下。則）當臍跳。（子盜母氣。）其脈（則）弦。此為心臟傷所致也。心（將）死。（而脈見真）臟浮之實如麻豆。按之益躁疾者。（為陰氣已絕。主）死。
白話
（蓋以血虛者。其陽易浮。上盛者。下必無氣也。血虛不能養心。則）心中痛。（火亢）而（成未濟。則）自煩發熱。（心虛於上。以致腎動於下。則）當臍跳。（子盜母氣。）其脈（則）弦。此為心臟傷所致也。心（將要）死。（而脈見真）臟脈浮取之實如麻豆。按之益躁疾者。（為陰氣已絕。主）死。
原文
此言心中風寒之證脈也。又心傷者。風寒外之本病也。以心為十二官之主。故特鄭重言之也。
白話
此言心中風寒之證脈也。又心傷者，風寒外之本病也。以心為十二官之主，故特鄭重言之也。
原文
徐忠可云、生萬物者火。殺萬物者亦火。火之體在熱。而火之用在溫。故鼎烹則頤養。燎原則焦枯。以上證。乃正為邪使。而心火失陽和之用。凡身之藉陽以暖者。其變證如此。乃詳心中風之內象也。若內經云、心中於風。多汗惡風。焦絕善怒嚇。病甚則言不可快。診在口。其色黑。千金曰、診在唇。其色赤。此言心中風之外象也。
白話
徐忠可說：生萬物者火，殺萬物者亦火。火之體在熱，而火之用在溫。故鼎烹則頤養，燎原則焦枯。以上證，乃正為邪使，而心火失陽和之用。凡身之藉陽以暖者，其變證如此。乃詳心中風之內象也。若內經云：心中於風，多汗惡風，焦絕善怒嚇，病甚則言不可快，診在口，其色黑。千金曰：診在唇，其色赤。此言心中風之外象也。
原文
（至於心傷證。前言猶未盡也。請再申其義。人病如）邪（所憑。而為悲）哭（致）使魂魄不安者。
白話
（至於心傷證。前言猶未盡也。請再申其義。人病如）邪（所憑。而為悲）哭（致）使魂魄不安者。
原文
（雖有六氣七情痰火之異。而其源則為）血氣少也。（然）血氣（之所以）少者。屬於心。
白話
（雖有六氣七情痰火之異。而其源則為）血氣少也。（然）血氣（之所以）少者。屬於心。
原文
（血從氣生。言氣即可以該血。）心氣虛者。其人則畏。合目欲眠。夢遠行。而精神離散。魂魄妄行。
白話
（血從氣生。言氣即可以該血。）心氣虛者。其人則畏。合目欲眠。夢遠行。而精神離散。魂魄妄行。
原文
（心主失其統御之權。為顯為狂。勢所必至者。然顛狂亦有陰陽之分。）陰氣衰者為顛。陽氣衰者為狂。
白話
（心主失其統御之權。為顯為狂。勢所必至者。然顛狂亦有陰陽之分。）陰氣衰者為顛。陽氣衰者為狂。
原文
（其與經文重陰者顛。重陽者狂之旨。似若未合。然彼以寒熱分陰陽。此以氣血分陰陽。後之覽者。當會通於言外。）此承上節心傷而申其說也。
白話
（其與經文重陰者顛。重陽者狂之旨。似若未合。然彼以寒熱分陰陽。此以氣血分陰陽。後之覽者。當會通於言外。）此承上節心傷而申其說也。
原文
脾中風。（則周身）翕翕發熱。形如醉人（面紅四肢俱軟。）腹中（因風動火而）煩（本氣濕生而）重（上下眼胞屬脾胃。而名）皮目（風入而主動。則見）瞤瞤。
白話
脾中風。（則周身）翕翕發熱。形如醉人（面紅四肢俱軟。）腹中（因風動火而）煩（本氣濕生而）重（上下眼胞屬脾胃。而名）皮目（風入而主動。則見）瞤瞤。
原文
（脾居肺腎之中界。一病則懶於承上接下。天水不交）而短氣。脾（將）死。（而脈見真）臟浮之大堅。（全失柔和之胃氣。）按之如覆杯。
白話
（脾居肺腎之中界。一病則懶於承上接下。天水不交）而短氣。脾（將要）死。（而脈見真）臟脈浮取之大堅。（全失柔和之胃氣。）按之如覆杯。
原文
（覆杯何狀。即空而無有之）潔潔狀（且燥疾不寧。）如搖者。（主）死。此言脾中風之證脈也。
白話
（覆杯何狀。即空而無有之）潔潔狀（且燥疾不寧。）如搖者。（主）死。此言脾中風之證脈也。
原文
按、宋本臣億等。五臟各有中風中寒。今脾止載中風。腎中風中寒俱不載。古人簡亂極多。去古既遠。無文可以補綴也。
白話
按：宋本臣億等。五臟各有中風中寒。今脾只記載中風。腎中風中寒都不記載。古人簡亂極多。去古既遠。無文可以補綴也。
原文
（沈自南云。脾中寒。予擬傷寒論中太陰自利不渴而補之。腎中風。予擬少陰黃連阿膠湯證補之。腎中寒。予擬通脈四逆湯證補之。不識以為何如。）
白話
（沈自南說：脾中寒，我擬傷寒論中太陰自利不渴而補之。腎中風，我擬少陰黃連阿膠湯證補之。腎中寒，我擬通脈四逆湯證補之。不知以為如何。）
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