原文
此方虛勞內外。皆見不足。不止上節所謂裡急諸不足也。不足者補之。前有建中黃耆建中等法。又合之桂枝加龍牡等法。似無剩義。然諸方補虛則有餘。去風則不足。凡人初患傷風。往往不以為意。久則邪氣漸微。亦或自愈。第恐既愈之後。餘邪未淨。與正氣混為一家。或偶有發熱。偶有盜汗。偶有咳嗽等證。婦人經產之後。尤易招風。凡此皆為虛勞之根蒂。治者不可著意補虛。又不可著意去風。若補散兼用。亦駁雜而滋弊。惟此丸探其氣味化合所以然之妙。故取效如神。薯蕷丸方
此方針對虛勞病之內外症狀，皆表現出不足。不僅是上一節所說的裡急與各種不足。不足者當補之。前面有建中湯、黃耆建中湯等治法，又結合桂枝加龍骨牡蠣湯等方法，似乎已無遺漏。然而這些方劑補虛有餘，祛風不足。一般人初患傷風，往往不以為意，日久邪氣漸微，有時也會自癒。但只怕痊癒之後，餘邪未淨，與正氣混為一體。或偶有發熱，偶有盜汗，偶有咳嗽等證。婦人經產之後，尤易招風。凡此皆為虛勞之根蒂。治療者不可一味補虛，亦不可一味祛風。若補散兼用，則駁雜而生弊端。唯有此丸探究其氣味化合之所以然之妙，故取效如神。薯蕷丸方。
原文
薯蕷（三十分） 人參（七分） 白朮（六分） 茯苓（五分） 甘草（二十分）當歸（十分） 芍藥（六分） 白蘞（二分） 芎藭（六分） 麥冬（六分） 阿膠（七分） 乾薑（三分） 大棗（百枚為膏） 桔梗（五分） 杏仁（六分） 桂枝（十分） 防風（六分） 神麯（十分） 柴胡（五分） 豆黃卷（十分） 乾地黃（十分）
薯蕷（三十分） 人參（七分） 白朮（六分） 茯苓（五分） 甘草（二十分） 當歸（十分） 芍藥（六分） 白蘞（二分） 芎藭（六分） 麥冬（六分） 阿膠（七分） 乾薑（三分） 大棗（一百枚，製成膏） 桔梗（五分） 杏仁（六分） 桂枝（十分） 防風（六分） 神麴（十分） 柴胡（五分） 豆黃卷（十分） 乾地黃（十分）
原文
上二十一味。末之。煉蜜為丸。如彈子大。空腹酒服一丸。一百丸為劑。
以上二十一味藥，研成細末，用煉蜜製成丸劑，如彈子大小。空腹時用酒送服一丸，以一百丸為一個療程。
原文
（又有一種心火熾盛。實由肝鬱而成。木能生火。火盛則肝魂不安。此虛勞兼見之症。亦虛勞常有之症。故特為之分別曰。）虛勞。虛煩不得眠。（以）酸棗仁湯主之。
（又有一種心火熾盛，實際上是由肝鬱所致。木能生火，火盛則肝魂不安。這是虛勞兼見的症狀，也是虛勞常有的症狀，所以特別加以區分說。）虛勞，虛煩不得眠，用酸棗仁湯主治。
原文
此以挾火不得眠者。另作一節。上承風氣。下起瘀血。如制義之小過渡法。行文之變換如此。酸棗仁湯方
這是針對挾火不得眠的證候，另作一節。上承風氣，下啟瘀血，如同制義中的小過渡法，行文之變化如此。酸棗仁湯方。
原文
酸棗仁（二升） 甘草（一兩） 知母 茯苓（各二兩） 芎藭（一兩）
酸棗仁（二升） 甘草（一兩） 知母 茯苓（各二兩） 芎藭（一兩）
原文
上五味。以水八升。煮酸棗仁得六升。內諸藥。煮取三升。分溫三服。
以上五味藥，用水八升，先煮酸棗仁得六升，再放入其他藥，煮取三升，分三次溫服。
原文
（氣血肉骨筋勞傷。名為五勞。）五勞虛極。（一身）羸瘦。腹滿。不能飲食。
（氣、血、肉、骨、筋的勞傷，稱為五勞。）五勞虛極，全身羸瘦，腹部脹滿，不能飲食。
原文
（傷在脾胃故也。原其受傷之因。或）食傷。憂傷。飲傷。房室傷。飢傷。勞傷。以致經絡營衛氣傷。（勞熱煎熬。）內有乾血。肌膚（不潤。如鱗）甲（之交）錯。（目得血而能視。血乾則）兩目黯黑。
（這是傷在脾胃的緣故。推究其受傷的原因，有）食傷、憂傷、飲傷、房室傷、飢傷、勞傷，以致經絡營衛氣傷。（勞熱煎熬，）體內有乾血，肌膚（不潤，如鱗）甲（之交）錯。（目得血而能視，血乾則）兩目黯黑。
原文
（凡裡急由於乾血者。以法）緩（其）中（虛羸由於乾血者。以法）補（其）虛。（其法維何。）大黃䗪蟲丸主之。
（凡裡急由於乾血者，以法）緩（其）中（虛羸由於乾血者，以法）補（其）虛。（其法為何？）大黃䗪蟲丸主治。
原文
尤在涇云、虛勞證。有挾外邪者。如上所謂風氣百疾是也。有挾瘀郁者。則此所謂五勞諸傷。內有乾血者是也。夫風氣不去。則足以賊正氣。而生長不榮。乾血不去。則足以留新血。而滲灌不周。故去之不可不早也。此方潤以濡其干。蟲以動其瘀。通以去其閉。而仍以地黃芍藥甘草和其虛。攻血而不專主於血。一如薯蕷丸之去風。而不著意於風也。喻氏曰、此世俗所稱乾血勞之良治也。血瘀於內。手足脈相失者宜之。兼入瓊玉膏補潤之劑。尤妙。大黃䗪蟲丸方
尤在涇說：虛勞證，有挾外邪者，如上所謂風氣百疾即是；有挾瘀鬱者，則此所謂五勞諸傷、內有乾血者即是。風氣不去，則足以賊害正氣，而使生長不榮；乾血不去，則足以留住新血，而使滲灌不周。所以去之不可不早。此方用潤藥以濡潤其乾，用蟲藥以推動其瘀，用通藥以去除其閉，而仍用地黃、芍藥、甘草調和其虛。攻血而不專主於血，一如薯蕷丸之去風，而不著意於風。喻氏說：此為世俗所稱乾血勞之良好治法。血瘀在內，手足脈相失者適宜用之。兼入瓊玉膏等補潤之劑，尤其妙。大黃䗪蟲丸方。
原文
大黃（十分蒸） 黃芩（二兩） 甘草（三兩） 桃仁（一升） 杏仁（一升） 芍藥（四兩） 乾地黃（十兩） 乾漆（一兩） 虻蟲（一升） 水蛭（百枚） 蠐螬（百枚） 䗪蟲（半升）
大黃（十分，蒸） 黃芩（二兩） 甘草（三兩） 桃仁（一升） 杏仁（一升） 芍藥（四兩） 乾地黃（十兩） 乾漆（一兩） 虻蟲（一升） 水蛭（一百枚） 蠐螬（一百枚） 䗪蟲（半升）
原文
上十二味。末之。煉蜜和丸。小豆大。酒服五丸。日三服。
以上十二味藥，研成細末，用煉蜜調和製成丸劑，如小豆大小。用酒送服五丸，每日三次。
原文
（按䗪蟲取其蠕動吸血。今藥鋪不備。闕之亦可。惟虻蟲水蛭。必不可缺。醫者必預蓄於平日。否則倉卒難覓矣。乾漆宜炒至煙盡。或以川三七代之。）
（按：䗪蟲取其蠕動吸血，如今藥鋪不備，缺之亦可。唯有虻蟲、水蛭，必不可缺。醫者必預先儲備於平日，否則倉促間難以尋覓。乾漆宜炒至煙盡，或用川三七代替。）
原文
愚按、金匱治虛勞證。通篇分兩截看。上半篇言病之自內而出。以陰陽二證為兩扇。間有陰陽二證之互見者。為陰陽互根之道。論中用筆神妙。須當細心體會。村學師談制義。謂為羅紋體。而漢文早已備其法耳。下半篇言病之自外而來。以風氣百疾。勞傷血瘀二證。分為兩扇。蓋以風氣不去。則正氣日衰。瘀血不去。則新血不生。久則致成勞證。風氣固自外而來。而血瘀證。雖在於內。而久視傷血。久臥傷氣。久坐傷肉。久立傷骨。久行傷筋。名為五勞。大飽傷脾。大怒氣逆傷肝。強力舉重。坐濕地。傷腎。形寒飲冷傷肺。憂愁思慮傷心。風雨寒暑傷形。大怒。恐懼不節。傷志。名為七傷。
愚按：《金匱》治療虛勞證，通篇分成兩截來看。上半篇論述病自內而出，以陰陽二證為兩扇，其中間有陰陽二證互見者，是陰陽互根之道。論中用筆神妙，須當細心體會。村學師談制義，稱為羅紋體，而漢文早已具備其法。下半篇論述病自外而來，以風氣百疾、勞傷血瘀二證分為兩扇。蓋因風氣不去，則正氣日衰；瘀血不去，則新血不生，日久則致成勞證。風氣固然自外而來，而血瘀證雖在於內，但久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，名為五勞。大飽傷脾，大怒、氣逆傷肝，強力舉重、坐濕地傷腎，形寒飲冷傷肺，憂愁思慮傷心，風雨寒暑傷形，大怒、恐懼不節傷志，名為七傷。
原文
金匱止云食傷憂傷飲傷房室傷飢飽傷勞傷六者。詳略稍異。而大旨則同。蓋以勞與傷。皆由外及內。以致內有乾血。外形甲錯等證。此上下截四扇。為勞證之大綱也。中間以虛煩不得眠證。另敘作一小頓。行文變換。非大作家不能領會。至於附方千金翼。補入先生炙甘草湯一方。為熱極而燥者。指出救陰滋養之中。必用薑桂大辛以鼓其氣。氣之所至。水亦至焉。肘後方。補入先生獺肝散一方。為冷極成勞者。指出陰邪依附之患。必得獺肝應月而增減。正陰得位。而陰邪化焉。此二證。時醫一目為百日勞。一目為勞瘵病。萬死中猶尋出一線生路。古聖賢濟人無已之心。數千年來。無一人發揮得出。誠一大可恨事。附方
《金匱》只說食傷、憂傷、飲傷、房室傷、飢飽傷、勞傷六種，詳略稍有差異，而大旨相同。蓋因勞與傷，皆由外及內，以致內有乾血，外形甲錯等證。此上下兩截四扇，為勞證之大綱。中間以虛煩不得眠證，另敘作一小頓，行文變換，非大作家不能領會。至於附方《千金翼》，補入先生炙甘草湯一方，為熱極而燥者，指出救陰滋養之中，必用薑桂大辛以鼓其氣，氣之所至，水亦至焉。《肘後方》，補入先生獺肝散一方，為冷極成勞者，指出陰邪依附之患，必得獺肝應月而增減，正陰得位，而陰邪化焉。此二證，時醫一目為百日勞，一目為勞瘵病，萬死中猶尋出一線生路。古聖賢濟人無已之心，數千年來，無一人發揮得出，誠一大可恨事。附方。
原文
千金翼炙甘草湯 治虛勞不足。汗出而悶。脈結悸。行動如常。不出百日。危急者。十一日死。
《千金翼》炙甘草湯，治虛勞不足，汗出而悶，脈結悸，行動如常，不出百日，危急者十一日死。
原文
甘草（四兩炙） 桂枝 生薑（各三兩） 麥冬（半升） 麻仁（半升） 人參 阿膠（各二兩） 大棗（三十枚） 生地黃（一斤）
甘草（四兩，炙） 桂枝 生薑（各三兩） 麥冬（半升） 麻仁（半升） 人參 阿膠（各二兩） 大棗（三十枚） 生地黃（一斤）
原文
上九味。以酒七升。水八升。先煮八味取三升。去滓。內膠消盡。溫服一升。日三服。肘後獺肝散 治冷勞。又主鬼疰一門相染。
以上九味藥，用酒七升、水八升，先煮八味取三升，去渣，放入阿膠烊化盡，溫服一升，每日三次。《肘後》獺肝散，治冷勞，又主鬼疰一門相染。
原文
獺肝一具。炙乾末之。水服方寸匕。日三服。（按獺肉性寒。肝獨溫。所以此治冷勞。）
獺肝一具，炙乾研末，用水送服方寸匕，每日三次。（按：獺肉性寒，肝獨溫，所以此方治冷勞。）
原文
徐忠可云、勞無不熱。而獨言冷者。陰寒之氣。與邪為類。故邪挾寒入肝。而搏其魂氣。使少陽無權。生生氣絕。故無不死。又邪氣依正氣而為病。藥力不易及。故難愈。獺者。陰獸也。其肝獨應月而增減。是得太陰之正。肝與肝為類。故以此治冷勞。邪遇正而化也。獺肉皆寒。惟肝性獨溫。故尤宜冷勞。又主鬼疰一門相染。總屬陰邪。須以正陽化之耳。
徐忠可說：勞病沒有不熱的，而唯獨說冷者，是陰寒之氣與邪為類，故邪挾寒入肝，而搏擊其魂氣，使少陽無權，生生之氣斷絕，所以無不死。又邪氣依正氣而為病，藥力不易到達，故難癒。獺是陰獸，其肝唯獨應月而增減，是得太陰之正。肝與肝為類，故用此治冷勞，邪遇正而化也。獺肉皆寒，唯肝性獨溫，故尤其適宜冷勞。又主鬼疰一門相染，總屬陰邪，須用正陽來化之。
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