原文
傷寒誤下之。續得下利。清穀不止。身疼痛者。急當救里。宜四逆湯。此下利不止。陽氣下脫。雖有身痛表症。當以救里為急。救里之後。身疼痛。清便自調者。急當救表。宜桂枝湯。此清穀已止。而身痛不除。仍從表治也。
傷寒被誤用下法，接著出現下利，完穀不化，身體疼痛的，應當趕快救治里證，適合用四逆湯。這是因為下利不止，陽氣下脫，雖然有身體疼痛的表證，也應以救治里證為急務。救治里證之後，身體仍疼痛，但大小便已經恢復正常的，應當趕快救治表證，適合用桂枝湯。這是因為完穀不化已經停止，但身體疼痛沒有消除，仍然從表證治療。
原文
邵評：寒邪在表。而誤下臟虛。內寒而下利清穀。胃陽已亡矣。身疼痛。邪在表也。雖表裡皆困。然臟氣內虛。無以為散邪之地。故必先溫其里。裡氣固而身痛未除。表未解也。再當治表。不然。表邪內入而增患矣。
邵評：寒邪在體表，卻誤用下法導致臟腑虛弱，內寒而下利完穀不化，胃陽已經衰亡了。身體疼痛，是邪氣在表。雖然表裡都困頓，但臟氣內虛，沒有可以驅散邪氣的場所，所以必須先溫暖其裡證。裡氣穩固後，身體疼痛仍未消除，是表證未解，再應當治療表證。否則，表邪內陷會增加病患。
原文
傷寒大下後。復發汗。心下痞。惡寒者。表未解也。不可攻痞。當先解表。表解乃可攻痞。解表。宜桂枝湯。攻痞。宜大黃黃連瀉心湯。
傷寒經過劇烈下法之後，又發汗，出現心下痞塞，怕冷的，是表證未解。不可攻治痞證，應當先解表，表證解除後才可以攻治痞證。解表適合用桂枝湯，攻治痞證適合用大黃黃連瀉心湯。
原文
邵評：大下復汗。正虛邪入。心下痞而惡寒。邪入里而表未罷。當先解表而後攻痞。痞或能解。表邪必復入里為患。況痞亦未必能解耳。
邵評：劇烈下法後又發汗，正氣虛弱邪氣侵入，心下痞塞而且怕冷。邪氣入裡而表證未罷，應當先解表而後攻治痞證。痞證或許能解除，但表邪必定會再次入裡為患，何況痞證也未必能解除呢。
原文
太陽病下之後。脈促胸滿者。桂枝去芍藥湯主之。蓋中氣虛。而表邪仍在。故用桂枝。而去芍藥。若微兼惡寒者。陽氣尤虛也。桂枝去芍藥。加附子湯主之。邵評：此治妄下陽虛寒結之正法。
太陽病經過下法之後，出現脈急促、胸悶的，用桂枝去芍藥湯主治。這是因為中氣虛弱，而表邪仍在，所以用桂枝，而去掉芍藥。如果稍微兼有怕冷的，是陽氣更虛，用桂枝去芍藥加附子湯主治。邵評：這是治療妄用下法導致陽虛寒結的正確方法。
原文
又評：風寒在經。本無下法。誤下而陽氣大傷。其脈必促而無力。胸中虛滿。按之必軟而不痛。乃邪客胸中而無實熱。其邪仍在陽分。胃陽因下而傷。寒邪將結而未聚。故用辛甘溫藥。從陽引而去之。微惡寒者。陽虛而陰氣凝聚。前方恐不勝任。故加附子。以通陽而逐陰邪也。
又評：風寒在經脈，本來沒有用下法的道理。誤用下法導致陽氣大傷，其脈必定急促而無力，胸中虛滿，按壓必定柔軟而不痛。這是邪氣停留在胸中而無實熱，其邪氣仍在陽分，胃陽因為下法而受傷，寒邪將要凝結但尚未聚集。所以用辛甘溫藥，從陽分引導邪氣外出。稍微怕冷的，是陽虛而陰氣凝聚，前方恐怕不能勝任，所以加入附子，以通達陽氣而驅逐陰邪。
原文
太陽病下之微喘者。表未解也。桂枝加厚朴杏仁湯。
太陽病經過下法後出現輕微氣喘的，是表證未解，用桂枝加厚朴杏仁湯。
原文
邵評：此是寒喘。誤下而表氣不固。故不用麻黃而用桂枝加樸杏。若熱邪淫肺作喘。當用麻杏甘石湯。誤用桂枝。陽盛則斃耳。
邵評：這是寒性氣喘。誤用下法導致表氣不固，所以不用麻黃而用桂枝加厚朴杏仁。如果是熱邪侵犯肺部導致氣喘，應當用麻杏甘石湯。誤用桂枝，陽氣亢盛就會導致死亡。
原文
服桂枝湯。或下之。仍頭痛項強。翕翕發熱。無汗。心下滿。微痛。小便不利者。桂枝去桂加茯苓白朮湯主之。此心下雖滿不硬。而痛尚微。乃心下有水氣故也。若小便利。邪仍在太陽之表。鬚髮汗。今小便不利。病在太陽之府。非桂枝症未罷也。但當利其小便。
服用桂枝湯，或者經過下法之後，仍然頭痛、頸項強硬、發熱、無汗、心下脹滿、輕微疼痛、小便不順利的，用桂枝去桂加茯苓白朮湯主治。這是因為心下雖然脹滿但不硬，而且疼痛尚輕微，是心下有水氣的緣故。如果小便通利，邪氣仍在太陽之表，需要發汗；現在小便不順利，病在太陽之腑，不是桂枝證未解除，只應當利其小便。
原文
邵評：太陽經病挾水。治以小青龍。腑病挾水。治以五苓散。臨症務須細辨。本太陽病。醫反下之。因而腹滿時痛。此引邪入太陰也。桂枝加芍藥湯主之。大實痛。邪氣結於太陰之裡。桂枝加大黃湯主之。
邵評：太陽經病挾有水飲，用小青龍湯治療；腑病挾有水飲，用五苓散治療。臨證務必仔細辨別。本來是太陽病，醫生反而用下法，因此導致腹部脹滿時常疼痛，這是引邪入太陰。用桂枝加芍藥湯主治。如果劇烈實痛，是邪氣結聚在太陰之裡，用桂枝加大黃湯主治。
原文
邵評：因誤下後。引太陽之邪入里。其邪未盡離乎太陽。自表而入。仍欲自表而出。用桂枝以去。太陽未盡之邪。加芍藥以和裡虛之腹痛。加大黃下里實之痛也。
邵評：因為誤用下法之後，引太陽之邪入裡，但其邪氣還沒有完全脫離太陽。從表而入，仍然想要從表而出。用桂枝祛除太陽未盡之邪，加芍藥調和裡虛導致的腹痛，加大黃攻下裡實導致的疼痛。
原文
太陽病。桂枝症。醫反下之。熱邪下陷。利遂不止。脈促者。表未解也。喘而汗出者。葛根黃芩黃連湯主之。因表未解。故用葛根。因喘汗而利。故用芩連之苦。以泄之堅之。
太陽病桂枝證，醫生反而用下法，熱邪下陷，於是下利不止。脈急促的，是表證未解；氣喘而汗出的，用葛根黃芩黃連湯主治。因為表證未解，所以用葛根；因為氣喘、汗出而下利，所以用黃芩、黃連的苦味，來清泄和堅固。
原文
邵評：本太陽桂枝症。法宜解表。而反下之。裡虛邪入。陽重熱利。表裡俱熱。症似虛而脈實。勿蹈盛盛之咎。用葛根之輕清以解肌。芩連苦寒以清裡。甘草和中。喘除利止。表裡俱解矣。
邵評：本來是太陽桂枝證，治法應當解表，卻反而用下法，導致裡虛邪入，陽氣亢盛而熱利，表裡俱熱。症狀看似虛弱而脈搏實，不要犯「盛盛」的錯誤。用葛根輕清以解肌，黃芩、黃連苦寒以清裡，甘草和中，氣喘消除、下利停止，表裡都解除了。
原文
又評：脈促者。數而時一止也。前條胸滿脈促。是陽虛寒入。用桂枝去芍藥。甚則加附子辛溫藥扶陽散寒。此條脈促。喘而汗出。是陽盛熱入。用葛根芩連辛寒藥。解肌清熱。同見促脈。辨其陽虛陽盛。寒邪熱邪。全在有力無力中分出。用藥之寒溫。如同冰炭。學者可不細心辨認乎。
又評：脈促，是脈數而時有歇止。前一條胸滿脈促，是陽虛寒入，用桂枝去芍藥，嚴重的則加附子等辛溫藥扶陽散寒。這一條脈促，氣喘而汗出，是陽盛熱入，用葛根、黃芩、黃連等辛寒藥解肌清熱。同樣見到促脈，辨別其陽虛或陽盛、寒邪或熱邪，全在脈的有力無力中區分。用藥的寒溫，如同冰炭，學者怎能不細心辨認呢？
原文
傷寒十三日不解。胸脅滿而嘔。此少陽的症。醫以湯藥下之。不應。又以丸藥下之。因日晡潮熱。已而微利潮熱者。胃實也。然屬少陽之邪。宜先用小柴胡以解外。後以柴胡加芒硝主之。
傷寒十三日不解除，胸脅脹滿而嘔吐，這是少陽的典型證候。醫生用湯藥攻下，沒有反應，又用丸藥攻下。因為出現午後潮熱，隨後輕微下利。潮熱是胃實的表現，但屬於少陽之邪，應當先用小柴胡湯以解外，之後用柴胡加芒硝湯主治。
原文
邵評：此少陽經邪。因誤下而成胃實之症。為少陽陽明並病。胃實者可下。而症兼少陽。則不可下。故用小柴胡以解外。加芒硝以治裡實。
邵評：這是少陽經邪，因誤用下法而形成胃實之證，是少陽陽明並病。胃實的可以攻下，但證候兼有少陽，就不可攻下。所以用小柴胡湯以解外，加芒硝以治裡實。
原文
太陽病過經十餘日。反二三下之後。二三日。寒熱而嘔。柴胡症仍在者。先與小柴胡湯。嘔不止心下急。鬱郁微煩者。猶有里症為未解也。與大柴胡下之則愈。
太陽病過了經期十多天，反而經過兩三次下法之後，又過了兩三天，出現寒熱往來而嘔吐，柴胡證仍在的，先給予小柴胡湯。如果嘔吐不止、心下拘急、鬱鬱微煩的，是還有裡證未解除，給予大柴胡湯攻下就會痊癒。
原文
邵評：服小柴胡後。而嘔不止。心下滿痞。而鬱郁微煩者。此邪氣鬱滯於裡。胸膈氣分之熱。欲出不出。欲結不結。里未解也。當大柴胡下其熱則愈。亦先表后里法也。
邵評：服用小柴胡湯後，嘔吐不止，心下滿痞，而鬱鬱微煩的，這是邪氣鬱滯在裡，胸膈氣分的熱邪，想出不出，欲結不結，裡證未解。應當用大柴胡湯攻下其熱就會痊癒。這也是先表后里的方法。
原文
傷寒八九日。下之。胸滿煩驚。小便不利。譫語。一身盡重。不能轉側者。柴胡加龍骨牡蠣湯主之。此足太陽少陽之邪。因誤下入里。以致正氣虛。而擾動少陰手經。現症錯雜。藥亦隨症施治。
傷寒八九天，用了下法，出現胸滿、煩躁驚悸、小便不順利、譫語、全身沉重、不能轉側的，用柴胡加龍骨牡蠣湯主治。這是足太陽、少陽之邪，因為誤下入裡，導致正氣虛弱，而擾動少陰手經，出現的症狀錯雜，用藥也隨證施治。
原文
邵評：下後熱邪內攻而胸滿。邪痹於上也。小便不利。火盛水虧。邪痹於下也。煩驚者。邪動於心。而神明內亂也。譫語者。邪結於胃。此病之在裡者也。一身盡重。
邵評：下後熱邪內攻而胸滿，是邪氣痹阻於上；小便不順利，是火盛水虧，邪氣痹阻於下；煩躁驚悸，是邪氣擾動於心，而神明內亂；譫語，是邪氣結聚於胃。這些是病在裡的表現。全身沉重，
原文
難以轉側者。是陽內而陰反外。少陽之樞機不利。筋脈骨肉並受其邪。此病之在表者也。夫合表裡上下而為病者。必兼陰陽補瀉之劑以施治。俾得表裡虛實。泛應曲當。而錯雜之邪。庶可盡解耳。此是下後亡陰之症。與火逆亡陽之症不同。
難以轉側，是陽氣內陷而陰氣反外出，少陽的樞機不利，筋脈骨肉都受到邪氣侵犯。這些是病在表的表現。凡是合表裡上下而為病的，必須兼用陰陽補瀉的方劑來施治，使得表裡虛實都能妥當應對，而錯雜的邪氣才能完全解除。這是下後亡陰之證，與火逆亡陽之證不同。
原文
又評：此太陽病並以少陽。因下而兼入胃腑之症。與此湯。外以解熱邪。內以除水濕。兼鎮浮越之氣。而補其中州之虛也。
又評：這是太陽病合併少陽，因下法而兼入胃腑之證。給予此湯，外用來解熱邪，內用來除水濕，兼鎮浮越之氣，並補其中焦之虛。
原文
邪從太少來。故仍用柴胡、桂枝黃芩、半夏。治胸滿也。龍骨、鉛丹、牡蠣。治驚煩也。人參、甘草。補正氣也。小便不利。茯苓。譫語。大黃。身重不能轉側。桂枝、茯苓。
邪氣從太陽、少陽而來，所以仍用柴胡、桂枝、黃芩、半夏治療胸滿；龍骨、鉛丹、牡蠣治療驚煩；人參、甘草補益正氣；小便不利用茯苓；譫語用大黃；身體沉重不能轉側用桂枝、茯苓。
原文
傷寒五六日。已發汗。而復下之。胸脅滿。微結。小便不利。渴而不嘔。但頭汗出。往來寒熱。心下煩者。此為未解也。柴胡桂枝幹薑湯主之。此本少陽症。而誤汗下之。柴胡症仍在。故仍用柴胡加減。心煩。不嘔而渴。故去參夏。加栝蔞根。胸脅滿而微結。故去大棗。加牡蠣。小便雖不利。而心下不悸。故不去黃芩。而加茯苓。雖渴而表未解。故不用參。而加桂枝。以乾薑易生薑者。散胸中之滿結也。初服煩即微者。黃芩栝蔞之功。繼服汗出便愈者。桂枝柴胡之力也。
傷寒五六天，已經發汗，而又用下法，出現胸脅脹滿、微有結聚、小便不順利、口渴但不嘔吐、只頭部出汗、往來寒熱、心下煩躁的，這是病未解除，用柴胡桂枝幹薑湯主治。這本來是少陽證，卻誤用汗法下法，柴胡證仍在，所以仍用柴胡加減。心煩、不嘔而口渴，所以去掉人參、半夏，加栝蔞根；胸脅脹滿而微有結聚，所以去掉大棗，加牡蠣；小便雖然不順利，但心下不悸，所以不去黃芩，而加茯苓；雖然口渴但表證未解，所以不用人參，而加桂枝；用乾薑代替生薑，是為了散去胸中的滿結。初服後煩躁減輕的，是黃芩、栝蔞的功效；繼續服用後汗出而愈的，是桂枝、柴胡的作用。
原文
邵評：此亦太陽轉入少陽之症。此微結。是指心下痞結。病在胸脅。與陽微結不同也。
邵評：這也是太陽轉入少陽之證。這裡的「微結」，是指心下痞結，病在胸脅，與「陽微結」不同。
原文
傷寒五六日。大下之後。身熱不去。心中結痛者。未欲解也。梔子豉湯主之。此病發於陽。而誤下之。外熱未除。而內熱又結於心中。故結痛。梔豉所以宣通熱邪也。
傷寒五六天，劇烈下法之後，身熱不退，心中結聚疼痛的，是病邪將要解除的徵象，用梔子豉湯主治。這是病發於陽，而誤用下法，外熱未除，而內熱又結於心中，所以結痛。梔子豉是用來宣通熱邪的。
原文
邵評：心中結痛。身熱不去。其邪未盡入里。與結胸症之心痛而身不熱者不同。用梔子豉湯散邪撤熱。輕於小陷胸湯之蕩實除熱。是火鬱發之之法也。
邵評：心中結痛，身熱不退，其邪氣尚未完全入裡，與結胸證的心痛而身不熱者不同。用梔子豉湯散邪撤熱，比小陷胸湯的蕩實除熱輕，是「火鬱發之」的方法。
原文
傷寒。醫以丸藥下之。身熱不去。微煩者。梔子乾薑湯主之。此以丸藥大下。則寒氣留中可知。故用梔子以解微煩。乾薑以逐內寒。而散表熱。寒因熱用。熱因寒用也。
傷寒，醫生用丸藥攻下，身熱不退，微煩的，用梔子乾薑湯主治。這是因為用丸藥劇烈攻下，可知寒氣停留中焦，所以用梔子解除微煩，乾薑驅逐內寒，並散表熱。這是寒因熱用、熱因寒用的方法。
原文
邵評：丸藥妄下。熱陷寒留。身熱不去。內無結痛。而見微煩。知正氣虛。不能與邪相爭。為外熱內寒之症。故用梔子以撤胸中陷入之邪。乾薑以復下藥損傷之氣也。
邵評：丸藥妄用下法，熱邪內陷而寒邪停留，身熱不退，體內沒有結痛，而出現微煩，可知正氣虛弱，不能與邪相爭，是外熱內寒之證。所以用梔子以撤除胸中陷入之邪，乾薑以恢復下藥損傷的陽氣。
原文
傷寒下後。心煩腹滿。起臥不安者。梔子厚朴湯主之。此因誤下。移邪於心胃。故用梔子以治心煩。枳樸以泄腹滿。是兩解心腹之妙用也。邪雖在胃。便未燥硬。則不可下。此為小承氣之先著。
傷寒下後，心煩、腹脹滿、起臥不安的，用梔子厚朴湯主治。這是因為誤用下法，移邪於心胃，所以用梔子治療心煩，枳實、厚朴泄腹脹滿。這是兩解心腹的妙用。邪氣雖然在胃，但大便尚未燥硬，則不可攻下，此為小承氣湯的先導。
原文
邵評：此症邪已入胃。則不可吐。便未燥硬。則不可下。此梔子厚朴湯重於梔豉而輕於承氣也。
邵評：此證邪氣已入胃，則不可用吐法；大便未燥硬，則不可用下法。此梔子厚朴湯比梔子豉湯重，而比承氣湯輕。
原文
太陽病外症未除。而數下之。遂協熱而利。利下不止。心下痞硬。表裡不解。桂枝人參湯主之。此因數下之後。雖初因協熱。而里必虛寒。故用溫補。
太陽病表證未除，而屢次用下法，於是協同熱邪而下利，下利不止，心下痞硬，表裡都不解，用桂枝人參湯主治。這是因為屢次下法之後，雖然最初是因為協熱，但裡證必定虛寒，所以用溫補。
原文
邵評：此症表裡俱虛。其病根在心下。非辛熱何能化痞而軟硬。非甘溫無以止利解表。用理中加桂枝。雙解表裡之法。此條雖不言脈。其脈微弱可知。
邵評：此證表裡俱虛，其病根在心下。非辛熱藥怎能化痞而軟堅？非甘溫藥無法止利解表。用理中湯加桂枝，是雙解表裡的方法。此條雖然沒有提到脈象，但其脈微弱可知。
原文
又評：喻嘉言曰。設利止。則其邪可從里解。乃下利不止。是里解無期。設結開。則其邪可從表解。乃心下痞硬。是表解無期。此際欲解表裡之邪。全賴中氣為之敷布。否則上下交徵。中氣立斷。其能解耶。理中湯加桂枝一法。握樞而運。真無為之上理矣。
又評：喻嘉言說：假如下利停止，則其邪可從裡而解；但下利不止，這是裡解無期。假如痞結散開，則其邪可從表而解；但心下痞硬，這是表解無期。此時想要解除表裡之邪，全賴中氣為之敷布。否則上下交相困厄，中氣立刻斷絕，怎能解除呢？理中湯加桂枝這一方法，把握樞機而運轉，真是無為之上策啊。
原文
傷寒服湯藥。下利不止。心下痞硬。服瀉心湯已。復以他藥下之。利不止。（一誤再誤）醫以理中與之。利益甚。理中者。理中焦也。此利在下焦。赤石脂禹餘糧湯主之。此因下藥太過。手陽明大腸受傷。關閘不闔。二味澀以固脫也。複利不止。當利其小便。蓋分其清濁。則便自堅。
傷寒服用湯藥後，下利不止，心下痞硬。服用瀉心湯後，又用其他藥攻下，下利仍不止（一誤再誤）。醫生給予理中湯，下利反而更嚴重。理中湯是調理中焦的，而這種下利屬於下焦，應用赤石脂禹餘糧湯主治。這是因為下藥太過，手陽明大腸受傷，關閘不能閉合，這兩味藥澀以固脫。如果仍然下利不止，應當利其小便，因為分清清濁，大便自然會堅實。
原文
邵評：服瀉心湯已。心下之痞氣既除。而中焦脾胃之氣亦豁然矣。復與下藥。大腸滑脫。利遂不止。以理中溫補而利益甚。此利在下焦。須用澀劑以收之。複利不止者。利其小便以分清之。則無餘治。其愈自可必也。
邵評：服用瀉心湯後，心下的痞氣已經消除，而中焦脾胃之氣也通暢了。又給予下藥，大腸滑脫，下利於是持續不止。用理中湯溫補而下利反而更嚴重，這是下利的病在下焦，必須用澀劑來收斂。如果仍然下利不止，就利其小便以分清清濁，則沒有其他治法，其痊癒自然可以預期。
原文
厥陰寒格。醫復吐下之。致食入即吐。乾薑黃連黃芩人參湯主之。此陰格於下。拒陽於上而為吐。故用芩連之苦寒。以泄熱。乾薑之辛溫。以通寒格。誤吐誤下。中氣必虛。故用人參安胃和中。其吐自止。
厥陰寒格，醫生又用吐法下法，導致食物入口即吐，用乾薑黃連黃芩人參湯主治。這是陰寒格拒於下，排斥陽氣於上而導致嘔吐，所以用黃芩、黃連的苦寒，以泄熱；乾薑的辛溫，以通寒格。誤吐誤下，中氣必定虛弱，所以用人參安胃和中，其嘔吐自然停止。
原文
邵評：寒熱相阻。則為格症。寒熱相結。則為痞症。此病輕於痞。故用瀉心之半。發汗吐下後。虛煩不得眠。若劇者。必反復顛倒。心中懊憹。梔子豉湯吐之。此因三法後。正氣虛實。邪雖去。而其餘邪。因虛留於上焦。結於肺胃之間。非汗下所能除者。惟吐之。則餘邪結氣無不出矣。
邵評：寒熱相互阻隔，則為格證；寒熱相互結合，則為痞證。此病比痞證輕，所以用瀉心湯的一半。發汗、吐、下之後，虛煩不能入睡，如果嚴重的，必定反覆顛倒，心中懊憹，用梔子豉湯催吐。這是因為經過三法之後，正氣虛實，邪氣雖去，但其餘邪因為正虛而留於上焦，結聚在肺胃之間，不是汗法下法所能去除的，只有用吐法，則餘邪結氣沒有不出來的。
原文
邵評：陽明之虛煩。與太陽不同。心胸居胃上。即陽明之表。凡心胸有病。皆陽明表邪。其治法亦與太陽大異。太陽之表。當汗而不當清宣。陽明之表。當清宣而不當汗。太陽之裡。當利小便而不當下。陽明之裡。當下而不當利小便。今人但知汗為解表。故於仲景大法中。但知汗下而遺其清宣之法耳。梔豉湯本為煩躁設。又可以清宣陽明之虛煩。乃陽明之表劑也。
邵評：陽明的虛煩，與太陽不同。心胸部位在胃之上，就是陽明的表證。凡是心胸有病，都是陽明表邪。其治法也與太陽大不相同。太陽的表證，應當發汗而不應當清宣；陽明的表證，應當清宣而不應當發汗。太陽的裡證，應當利小便而不應當攻下；陽明的裡證，應當攻下而不應當利小便。現在的人只知道發汗是解表，所以在仲景的大法中，只知道汗法與下法，而遺漏了清宣的方法。梔子豉湯本來是為煩躁而設，又可以用來清宣陽明的虛煩，是陽明的表劑。
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