原文
更有脈症不合柴胡者，仍是柴胡症。本論云：「傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽微結，半在裡半在表也。脈雖沉緊，不得為少陰病者，陰不得有汗，今頭汗出，故可與小柴胡湯」。此條是少陰陽明並病，而脈症俱是少陰。
更有脈象與症狀不符合柴胡湯證的，卻仍然是柴胡湯證。本書說：「傷寒五六天，頭部出汗，略怕冷，手腳冰冷，心窩部脹滿，口不想吃東西，大便硬結，脈象細小，這是陽氣微弱而結聚，一半在裡一半在表。脈象雖然沉緊，不可以認為是少陰病，因為陰證不可能有汗，現在頭部出汗，所以可以給予小柴胡湯。」這一條是少陰與陽明並病，但脈象和症狀都屬於少陰。
原文
五六日又少陰發病之期，若謂陰不得有汗，則少陰亡陽，亦有反汗出者。
五六天又是少陰病發作的時期，如果說陰證不能有汗，那麼少陰病陽氣亡失，也會有反而出汗的情況。
原文
然陽亡與陰結，其別在大便，亡陽則咽痛吐利，陰結則不能食而大便反硬也。亡陽與陽結，其別在汗。
然而陽氣亡失與陰邪結聚，它們的區別在大便：陽亡會咽喉疼痛、嘔吐、下利；陰結則不能吃東西並且大便反而硬結。陽氣亡失與陽氣結聚，它們的區別在汗。
原文
亡陽者，衛氣不固，汗出必遍身；陽結者，熱邪鬱閉，汗只在頭也。陽結、陽微之別在食。
陽氣亡失的人，衛氣不固，出汗必定全身都是；陽氣結聚的人，熱邪鬱積閉塞，出汗只在頭部。陽結與陽微的區別在飲食。
原文
陽明陽盛，故能食而大便硬，此為純陽結；少陽陽微，故不能食而大便硬，此為陽微結。故欲與柴胡湯，必究其病在半表。
陽明病陽氣旺盛，所以能吃東西但大便硬結，這是純粹的陽結；少陽病陽氣微弱，所以不能吃東西而大便硬結，這是陽微結。因此要給予柴胡湯，必須詳細審察其病在於半表。
然而略怕冷，也可以屬於少陰病，只有頭部出汗，才可以歸屬於少陽病。
所以反覆講解說明頭汗的意義，就可以給予小柴胡湯而不必遲疑了。
原文
所以然者，少陽為樞，少陰亦為樞，故見症多相似，必於陰陽表裡辨之真而審之確，始可一劑而瘳。此少陰少陽之疑似症，又柴胡症之變局也。
之所以如此，是因為少陽是樞機，少陰也是樞機，所以出現的症狀大多相似，必須在陰陽表裡之間辨別真實、審查確切，才能夠一劑藥而痊癒。這是少陰與少陽的疑似症，又是柴胡湯證的變化情況。
原文
少陽主人身之半，脅主一身之半，故脅為少陽之樞，而小柴胡為樞機之劑也。
少陽主管人體的一半，脅肋主管全身的一半，所以脅肋是少陽的樞機，而小柴胡湯是樞機的方劑。
岐伯說：「邪氣侵襲脅肋，就進入少陽。」這是指少陽本身的病。
原文
然太陽之邪欲轉屬少陽，少陽之邪欲轉並陽明，皆從脅轉。
然而太陽的邪氣想要轉屬少陽，少陽的邪氣想要轉併陽明，都是從脅肋轉變。
原文
如傷寒四五日，身熱惡寒，頭項強脅下滿者，是太陽少陽並病，將轉屬少陽之機也。以小柴胡湯與之，所以斷太陽之來路。
例如傷寒四五天，身體發熱怕冷，頭項僵硬、脅下脹滿的，這是太陽與少陽並病，即將轉屬少陽的徵兆。用小柴胡湯給予治療，這是用來斷絕太陽病的來路。
原文
如陽明病，發潮熱，大便溏，小便自可，胸脅滿下去者，是少陽陽明並病，此轉屬陽明之始也。以小柴胡與之，所以開陽明之出路。
例如陽明病，出現潮熱，大便稀溏，小便正常，胸脅脹滿不消除的，這是少陽與陽明並病，是轉屬陽明的開始。用小柴胡湯給予治療，這是用來打開陽明病的出路。
原文
若據次第傳經之說，必陽明始傳少陽，則當大便硬而不當溏，當曰胸脅始滿，不當曰滿不去矣。
如果按照依次傳經的說法，一定會是陽明先傳至少陽，那麼應當是大便硬結而不應當是稀溏，應當說胸脅剛開始脹滿，而不應當說脹滿不消除。
原文
又陽明病，脅下硬滿，不大便而嘔，舌上白苔者，此雖已屬陽明，而少陽之症未罷也。
另外陽明病，脅下硬滿，不大便並且嘔吐，舌上有白苔的，這雖然已經屬於陽明，但少陽的症狀還沒有消除。
原文
蓋少陽之氣，遊行三焦，因脅下之阻隔，令上焦之治節不行，水精不能四布，故舌上有白苔而嘔。
因為少陽之氣運行於三焦，由於脅下的阻隔，使得上焦的治理調節功能不能運行，水精無法布散全身，所以舌上有白苔並且嘔吐。
原文
與之小柴胡，轉少陽之樞也，則上焦氣化始通，津液得下，胃家不實，而大便自輸矣。
給予小柴胡湯，是轉動少陽的樞機，這樣上焦的氣化功能開始通暢，津液能夠下達，胃家不至於實滿，大便自然就通暢了。
原文
身濈然而自汗解者，是上焦津液所化，故能開發腠理，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉。與胃中邪熱熏蒸而自汗不解者不同。
身體微微出汗而病解的，這是上焦津液所化生的，所以能夠開啟腠理，溫煦皮膚、充養全身、潤澤毫毛，如同霧露的灌溉。這與胃中邪熱熏蒸而自行出汗卻不解表的情況不同。
原文
東垣云：「少陽有不可汗、吐、下、利小便四禁。」然柴胡症中口不渴，身有微熱者，仍加桂枝以取汗。
東垣說：「少陽病有不可用發汗、催吐、攻下、利小便四種禁忌。」然而柴胡湯證中如果口不渴，身體有輕微發熱的，仍然要加桂枝來發汗。
原文
下後胸脅滿微結，小便不利，渴而不嘔，頭汗出，寒熱往來者，用柴胡桂枝幹薑湯汗之。
攻下之後胸脅脹滿微結，小便不暢，口渴但不嘔吐，頭部出汗，寒熱往來的，用柴胡桂枝乾薑湯來發汗。
原文
下後胸滿煩驚，小便不利，譫語身重者，柴胡龍骨牡蠣湯中用大黃、茯苓以利二便。
攻下之後胸中脹滿、煩躁驚惕，小便不暢，胡言亂語、身體沉重的，柴胡龍骨牡蠣湯中用大黃、茯苓來通利大小便。
原文
柴胡症具而反下之，心下滿而硬痛者，大陷胸湯下之。
柴胡湯證具備反而用攻下法，導致心下脹滿而硬痛，用大陷胸湯攻下。
原文
醫以丸藥下之而不得利，已而微利，胸脅滿而嘔，日晡潮熱者，小柴胡加芒硝下之。
醫生用丸藥攻下卻沒有大便，隨後出現輕微腹瀉，胸脅脹滿並且嘔吐，午後潮熱的，用小柴胡湯加芒硝攻下。
這是仲景在少陽經中已經具備了發汗、攻下、利小便的方法。
原文
若吐法本為陽明初病胸中實不得息、不得食、不得吐而設。
至於催吐法，本來是為陽明病初起，胸中實滿、不能呼吸、不能進食、不能嘔吐而設立的。
原文
少陰病，飲食入口即吐，心下溫溫欲吐，復不能吐，亦是胸中實，當吐之。
少陰病，飲食入口就吐，心窩部鬱悶想吐，卻又吐不出來，這也是胸中實滿，應當用催吐法。
原文
若水飲蓄於胸中，雖是有形而不可為實，故不可吐。何則？
如果是水飲積聚在胸中，雖然有形卻不能算是實證，所以不可用催吐法。為什麼呢？
原文
少陽之喜嘔而發熱，便是中氣之虛，但熱而不實，故用人參以調中氣，上焦得通，津液得下，胃氣因和。
少陽病容易嘔吐並且發熱，這正是中氣虛弱的表現，只有熱而沒有實邪，所以用人參來調和中氣，上焦得以通暢，津液能夠下行，胃氣因而和順。
原文
故少陽之嘔與譫語不並見，所以嘔者是少陽本症，譫語是少陽壞症。
所以少陽病的嘔吐與胡言亂語不會同時出現，嘔吐是少陽病本來就有的症狀，胡言亂語則是少陽病誤治後的變證。
原文
然本渴而飲水，嘔與但欲嘔，胸中痛微溏者，又非柴胡症，是嘔中又當深辨也。
然而本來口渴而喝水，嘔吐與只想嘔吐，胸中疼痛、輕微腹瀉的，又不是柴胡湯證，這是嘔吐之中又需要深入辨別的。
原文
按嘔、渴雖六經俱有之症，而少陽陽明之病機，在嘔、渴中分。渴則屬陽明，嘔則仍在少陽。
按：嘔吐、口渴雖然是六經都有的症狀，但是少陽與陽明的病機，在嘔吐與口渴中區分。口渴屬於陽明，嘔吐則仍然在少陽。
原文
如傷寒嘔多，雖有陽明症不可攻之，因三焦之氣不通，病未離少陽也。服柴胡湯已，渴者，屬陽明也。此兩陽之併合，病已過少陽也。
例如傷寒嘔吐較多，雖然有陽明症狀也不可用攻下法，因為三焦之氣不通暢，病邪還沒有離開少陽。服用柴胡湯之後，出現口渴的，這是屬於陽明。這是兩陽合併，病邪已經越過少陽了。
原文
夫少陽始病，便見口苦、咽乾、目眩，先以津液告竭矣。
少陽病初起，就出現口苦、咽喉乾燥、頭暈目眩，這是津液先已經耗竭了。
原文
故少陽之病，最易轉屬陽明，所以發汗即胃實而譫語。
所以少陽病最容易轉屬陽明，因此一發汗就會胃中實滿而胡言亂語。
原文
故小柴胡中已具或渴之症，方中用參、芩、甘、棗，皆生津液之品，以預防其渴。
所以小柴胡湯中已經包含了可能口渴的症狀，方中用黨參、黃芩、甘草、大棗，都是滋生津液的藥物，用來預防水渴。
原文
服之反渴，是相火熾盛，津液不足以和胃，即轉屬陽明之機也。
服用後反而口渴，這是相火熾盛，津液不足以調和胃氣，就是轉屬陽明的兆頭。
原文
少陽妄下後有二變：實則心下滿而硬痛為結胸，用大陷胸湯下之；虛則但滿而不痛為痞，用半夏瀉心湯和之。
少陽病誤用攻下後有兩種變化：實證則心下脹滿而硬痛，成為結胸，用大陷胸湯攻下；虛證則只脹滿而不痛，成為痞證，用半夏瀉心湯調和。
原文
此二症皆從嘔變，因不用柴胡，令上焦不通，津液不下耳。
這兩種證候都是從嘔吐轉變而來，因為沒有使用柴胡，導致上焦不通暢，津液不能下行罷了。
原文
本論云：「傷寒中風，有柴胡症，但見一症即是，不必悉具」者，言往來寒熱，是柴胡主症。
本書說：「傷寒或中風，有柴胡湯證，只要見到一個症狀就是，不必全部具備」，這是說往來寒熱是柴胡湯的主症。
原文
此外兼見胸脅滿硬，心煩喜嘔，及或為諸症中凡有一者，即是半表半裡。
除此之外同時見到胸脅脹滿硬結、心煩喜歡嘔吐，以及或者出現各種症狀中只要有其中一種，就是半表半裡證。
原文
故曰嘔而發熱者，小柴胡湯主之，因柴胡為樞機之劑也。風寒不全在表，未全入里者，皆可用。故症不必悉具，而方有加減法也。然柴胡有疑似症，不可不審。
所以說嘔吐而發熱的，用小柴胡湯主治，因為柴胡是樞機的方劑。風寒不完全在表，也沒有完全入裡的，都可以使用。所以症狀不必全部具備，而方劑有加減的方法。然而柴胡湯有疑似證，不可不仔細審察。
原文
如脅下滿痛，本渴而飲水嘔者，柴胡不中與也。又但欲嘔，腹中痛微溏者，此非柴胡症。如此詳明。所云但見一症便是者，又當為細辨矣。
例如脅下脹滿疼痛，本來口渴而喝水後嘔吐的，柴胡湯不可以使用。又例如只想嘔吐，腹中疼痛輕微腹瀉的，這不是柴胡湯證。如此詳細明確。所說的只要見到一個症狀就是的，又應當仔細辨別了。
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