原文
喻昌曰：聖世御宇，春無愆陽，夏無伏陰，秋無悽風，冬無苦雨，乃至民無夭札，物無疵癧，太和之氣，彌滿乾坤，安有所謂瘟疫哉？
白話
喻昌說：在聖明的世代治理天下，春天沒有偏差的陽氣，夏天沒有潛伏的陰氣，秋天沒有淒涼的風，冬天沒有苦澀的雨，以至於人民沒有夭折患病，萬物沒有災疫病害，太和之氣充滿天地之間，怎麼會有所謂的瘟疫呢？
附刻：喻嘉言《瘟疫論》
附刻：喻嘉言《瘟疫論》（1）
附刻：喻嘉言《瘟疫論》28 句
原文
然周禮儺以逐疫，方相氏掌之，則瘟疫之由來，古有之矣。
白話
然而《周禮》中有驅逐疫鬼的儺祭，由方相氏掌管，可見瘟疫的由來，古代就已經有了。
原文
鄉人儺，孔子朝服而致其誠敬，蓋以裝演巨象為儺神，不過彷彿具形，聖人以正氣充塞其間，俾疫氣潛消，乃位育之實功耳！
白話
鄉里舉行儺祭時，孔子穿著朝服表示誠敬，大概是以裝扮大象來扮演儺神，只不過是相似具象的形式，聖人在其間充滿正氣，使疫氣暗暗消散，這正是天地養育萬物的實際功用啊！
原文
古人元旦汲清泉以飲芳香之藥，上已採蘭草以襲芳香之氣，重滌穢也。
白話
古人元旦時汲取清泉來飲用芳香的藥物，上巳節時採摘蘭草來承襲芳香之氣，重視洗滌清除污穢。
原文
後漢張仲景著《傷寒論》，欲明冬寒春溫夏秋暑熱之正，自不能併入疫病，以混常法，至理已畢具於脈法中。叔和不為細繹，乃謂重感於寒，變為溫疫。
白話
後漢張仲景著作《傷寒論》，想要闡明冬寒、春溫、夏秋暑熱的正理，自然不能把疫病一起混入，以免混亂一般法則，最高的道理已經完全具備在脈法之中。王叔和不去仔細尋究，竟說重複感受寒邪，變成了溫疫。
原文
又謂春時應暖而復大寒，夏時應大熱而反大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫，此非其時而有其氣，是以一歲之中，長幼之病，多相似者，此則時行之氣也。
白話
又說春天應該溫暖反而大寒，夏天應該大熱反而大涼，秋天應該涼爽反而大熱，冬天應該寒冷反而大溫，這是不當其時而有其氣，因此一年之中，老幼生病大多相似的，這就是時行疫氣。
原文
又謂冬溫之毒，與傷寒大異，冬溫復有先後，更相重沓，亦有重輕，治法不同。
白話
又說冬溫的毒邪，與傷寒大不相同，冬溫又有先後之分，互相重疊交加，也有輕重之分，治療方法不同。
原文
又謂從春分節以後，至秋分節前，天有暴寒者，皆為時行寒疫也。
白話
又說從春分節之後，到秋分節之前，天有突然寒冷者，都屬於時行寒疫。
原文
蓋春夏秋為寒疫，冬月為溫疫，所以又云三月四月，或有暴寒，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱猶輕。
白話
大概春夏秋是寒疫，冬季是溫疫，所以又說三月四月，或許有暴寒，那時陽氣尚且虛弱，被寒邪所挫折，發熱病情還算輕微。
原文
五月六月，陽氣已盛，為寒所折，病熱則重。
白話
五月六月，陽氣已經旺盛，被寒邪所挫折，發熱病情就重了。
原文
七月八月，陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微。
白話
七月八月，陽氣已經衰減，被寒邪所挫折，發熱病情也輕微。
原文
後人奉此而廣其義，謂春感清邪在肝，夏感寒邪在心，秋感熱邪在肺，冬感溫邪在腎，塤篪遞奏，舉世若狂矣。嗟嗟！
白話
後人奉行這些說法並擴展其義理，說春季感受清邪在肝，夏季感受寒邪在心，秋季感受熱邪在肺，冬季感受溫邪在腎，各種邪氣相繼發作，天下人好像發狂了一樣。唉唉！
原文
疫邪之來，果為寒折，陽氣乘其所勝，而直入精神魂魄之臟，人無噍類久矣。
白話
疫邪的來臨，如果真的是被寒邪所折，陽氣乘著所能勝過的而直接進入精神魂魄所藏的臟腑，人類早就滅絕了。
原文
更有謂疫邪無形象聲臭，定時定方可言，是以一歲之中，長幼莫不知病此，至病傷寒者，百無一二。
白話
更有說疫邪沒有形象聲味，可以說是定時定方的，因此一年之中，老幼無不知道得了這個病，至於得了傷寒的，一百人中不到一二個。
原文
治法非疏里則表不透，非戰汗則病不解，愈摹愈遠，究竟所指之疫，仍為傷寒、傷溫、傷暑熱之正病，疏里則下早可知，戰汗則失表可知，只足自呈敗闕耳！
白話
治療方法不是疏通裡熱就是表不透，不是作戰出汗就是病不解，越描繪推究越離題萬里，究竟所指的疫，仍然是傷寒、傷溫、傷暑熱的正病，疏通裡熱就是下之太早可知，作戰出汗就是失表可知，只足以自己暴露缺點罷了！
原文
夫四時不正之氣，感之者，因而致病，初不名疫也。
白話
凡是四時不正的氣，感受它因而致病，開始時並不叫做疫。
原文
因病致死，病氣屍氣混合不正之氣，斯為疫矣。
白話
因為疾病而致死，病氣與屍氣混合不正之氣，這才叫做疫了。
原文
以故雞瘟死雞，豬瘟死豬，牛馬瘟死牛馬，推之於人，何獨不然？
白話
因此雞瘟讓雞死，豬瘟讓豬死，牛馬瘟讓牛馬死，推廣到人，怎麼偏偏不是這樣呢？
原文
所以饑饉兵凶之際，疫病盛行，大率春夏之交為甚，蓋溫暑熱濕之氣，交結互蒸，人在其中，無隙可避，病者當之，魄汗淋漓，一人病氣，足充一室，況於連床並塌，沿門合境，共釀之氣，益以出戶，屍蟲載道，腐墐燔柴掩席，委壑投崖，種種惡穢，上溷蒼天清淨之氣，下敗水土物產之氣，人受之者，親上親下，病從其類，有必然之勢。
白話
所以饑荒戰亂的時候，疫病盛行，大概春夏之交特別嚴重，因為溫暑熱濕之氣，交結互相蒸發，人在其中沒有空隙可以躲避，生病的人承受它，汗水淋漓，一人的病氣足以充滿一室，何況是連床並榻，沿門合境，共同醞釀的氣，再加上出戶的屍體，路上充滿屍蟲，腐肉燃柴掩席，拋棄到山谷溝壑，各種骯髒邪惡的氣息，向上玷污蒼天清淨之氣，向下敗壞水土物產之氣，人受到它，親上親下，疾病跟從其類，有必然的趨勢。
原文
如世俗所稱大頭瘟者，頭面腮頤腫如瓜殼者是也。
白話
如世俗所稱的大頭瘟，就是頭面腮頤腫得像瓜殼一樣。
原文
所稱蛤蟆瘟者，喉痹失音，頸筋脹大者是也。
白話
所稱的蛤蟆瘟，就是喉嚨痹痛失去聲音，頸筋脹大。
原文
所稱瓜瓤瘟者，胸高脅起，嘔汁如血者是也。
白話
所稱的瓜瓤瘟，就是胸高脅起，嘔吐汁液如同血一般。
原文
所稱疙瘩瘟者，遍身紅腫，發塊如瘤者是也。
白話
所稱的疙瘩瘟，就是遍身紅腫，發出像腫瘤一樣的塊狀物。
原文
所稱絞腸瘟者，腹鳴干吐，水瀉不通者是也。
白話
所稱的絞腸瘟，就是腹鳴乾嘔，水瀉不通。
原文
所稱軟腳瘟者，便清泄白，足重難移者是也。
白話
所稱的軟腳瘟，就是大便清稀泄白，腳沉重難以移動。
原文
小兒痘瘡尤多，以上疫症不明治法，咸委劫運，良可傷悼。
白話
小兒痘瘡尤其多，以上這些疫症不明白治法，全都歸之於劫數運氣，实在令人傷感惋惜。
原文
大率瘟疫痘疹，古昔無傳，不得聖言折衷，是以墮落叔和坑塹，曾不若俗見摸索病狀，反可顧名思義也。
白話
大概瘟疫痘疹，古代沒有流傳，不得聖人之言來判斷折中，因此墮入王叔和的陷阱，還不如依照世俗之見摸索病狀，反而可以顧名思義。
原文
昌幸微窺仲景一斑，其平脈篇中雲：寸口脈陰陽俱緊者，法當清邪中於上焦，濁邪中於下焦。
白話
我有幸略微窺見張仲景的一些內容，在平脈篇中說：寸口脈陰陽都緊的，按理應當是清邪中於上焦，濁邪中於下焦。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。