原文
張鳳逵之著《傷暑全書》也，翻古人之成案，妙生心之化裁，可謂善於立言者矣。
白話
張鳳逵編著《傷暑全書》，變化古人的成案，巧妙地加以靈活運用，可以說是善於立論的人了。
附刻：喻嘉言《瘟疫論》序
附刻：喻嘉言《瘟疫論》序
附刻：喻嘉言《瘟疫論》序18 句
原文
第疫證引說不明，關係醫學非小，雖以東垣之淵通，丹溪之博洽，亦隨俗相沿，未有確解，近喻嘉言先生，以通今博古之才，著開天闢地之論，掃叔和之穢，闡仲景之奧，不剿陳言，獨標新義，從來迷謬，渙然冰釋，至於治法，高出千古，直髮前人所未發，誰謂今人不及古人之精乎？
白話
但是疫病證候的引導說明不明確，關係到醫學的重大問題。即使像李東垣的淵博通達、朱丹溪的博學多聞，也隨從世俗沿襲，沒有確切的見解。近來喻嘉言先生，以貫通古今的才學，寫出開天闢地的議論，掃清王叔和的汙穢，闡明張仲景的深奧，不抄襲陳腐言論，獨自標舉新義，歷來的迷惑錯誤，消散如冰雪溶解。到了治療方法，高超超越千古，直接發揮前人未曾提及的，誰說今人不如古人的精湛呢？
原文
故附刊之，而以治案名方，綴於其後，用告業醫之士焉。
白話
所以附帶刊刻它，並把治療案例和著名方劑，附錄在後面，用以告知從事醫業的人。
原文
蓋天地以生為心，寒熱溫涼，四氣遞運，萬古不易，人生其間，感觸寒暑而病者，皆其起居無時，飲食不節，氣虛體弱，自行犯之，非寒暑之過也。然亦不過千百之一二耳！
白話
天地以生育萬物為心，寒熱溫涼四種氣候更迭運行，萬古不變。人生活在天地之間，感受到寒暑而生病的原因，都是因為起居沒有定時，飲食沒有節制，正氣虛弱體質虛弱，自己招惹的，不是寒暑的過錯。然而也不過千百人中的一兩人罷了！
原文
若以寒暑為殺厲之氣，觸之即病，則人無噍類久矣，豈天地生人自然之道哉！
白話
如果把寒暑當作殺戮危害的邪氣，接觸了就會生病，那麼人類早就沒有能活下去的了，這哪裡是天地生育人類的自然道理呢！
原文
至非其時而有其氣，謂之不正之氣則可，謂之疫氣則非也。何也？
白話
至於不在那個季節而出現的那種氣，稱作不正之氣還可以，稱作疫氣就不對了。為什麼呢？
原文
不正之氣，人感之者，有病有不病，未可一概論也。
白話
不正之氣，人感受它之後，有的發病有的不發病，不能一概而論。
原文
若夫疫氣，則不論富貴貧賤，老幼男女，強弱虛實，沿門合境，傳染相同，人無得免者，此唯大兵大荒之後則有之，而饑饉之年尤甚，流離滿野，道殣相望，或趨鄉鎮，或集郡邑，或聚都城，安置失所，賑濟乏術，九重萬里，呼籲無門，三五為群，死無虛日，千百一塚，埋藏不深，掩蓋不厚，時至春和，地氣轉動，浮土塌陷，白骨暴露，血水汪洋，死氣屍氣，濁氣穢氣，隨地氣上升，混入蒼天清淨之氣，而天地生物之氣，變為殺物之氣，無形無影，無聲無臭，從口從鼻而入，直犯臟腑，正氣閉塞，邪氣充斥，頃刻云亡，莫可救藥。
白話
至於疫氣，則不論富貴貧賤、老幼男女、體質強弱虛實，沿著每家每戶和整個地區，傳染方式相同，沒有人能夠避免。這只有在大的戰爭和大的災荒之後才會出現，而饑荒的年頭更加嚴重。流亡的人充滿荒野，路上餓死的人一個接一個，有的逃往鄉鎮，有的聚集到郡縣，有的聚攏到都城，安置沒有住處，救濟沒有方法，即使皇帝遠在萬里之外，呼救也沒有門路。三五成群，死去的人天天都有，千百座新坟，埋葬得不深，覆蓋得不厚。等到春天暖和，地氣轉動，浮土塌陷，白骨暴露在外，血水流成一片，死氣、屍氣、濁氣、穢氣，隨著地氣上升，混入了蒼天清淨之氣，而天地生育萬物之氣，變成了殺害萬物之氣，無形無影，無聲無臭，從口從鼻侵入，直接侵犯臟腑，正氣閉塞，邪氣充滿，頃刻間就死亡，無法救治。
原文
《說文》云：疫者民皆病也，厲鬼為災，斯為疫耳！
白話
《說文解字》說：疫就是民眾都生病，由厲鬼造成災害，這就是疫！
原文
《禮記·月令》云：孟春之月，先王掩骼埋胔，正以是月天氣下降，地氣上升，誠恐骼胔汙穢之氣，隨天地之氣升降，溷合為一，有害人物，故掩埋之。此預補造化，天無功也。
白話
《禮記·月令》說：孟春這個月，先王掩埋骨頭和腐肉，正是因為這個月天氣下降，地氣上升，實在擔心腐肉骨頭的汙穢之氣，隨著天地之氣升降，混合成一體，有害於人物，所以掩埋它。這是事先補救自然造化，天地也會感激這個功勞。
原文
蓋以人在氣交之中，如魚在水，一毫渣滓，混雜不得。設川澤潑灰，池溏入油，魚鮮有得生者。人受疫氣，何以異此！
白話
這是因為人生活在天地之氣交接之中，就像魚在水中一樣，一點點渣滓都不能混雜。如果往河流湖泊潑石灰，往池塘倒入油脂，魚很少能夠活下來。人受到疫氣侵襲，和這個有何不同呢！
原文
是以自古聖君賢相，參贊化育，燮理陰陽，消弭疫端於平日，捍患御災，煮粥施藥，救濟疫害於臨時，人無橫夭，世躋雍熙，文人解為澤及枯骨，失其旨矣。
白話
因此自古以來聖明的君王和賢能的宰相，輔助天地化育萬物，調和陰陽，在平時就消除疫病的根源，在疫病發生時抵禦災害，煮粥施捨藥物救濟。人們沒有意外早逝，社會達到和樂昇平的境界，文人解釋為施恩惠給枯骨，這就失去了原來的意旨。
原文
詎春月當澤及枯骨，而夏秋冬之枯骨，遂不當澤及哉！
白話
難道春季應當施恩惠給枯骨，而夏季、秋季、冬季的枯骨，就不應當施恩惠嗎！
原文
近有好事之輩，設立壇廠，每於小兒出痘之年，購求夭亡屍骸，雖經埋瘞，亦必刨集如山，架火焚燒，烈焰張熾，腥聞於天，神人掩鼻，毒氣熏蒸，惡味氤氤，流行傳染，以致嬰孩生出一等怪症，似痘非痘，似疹非疹，似癍非癍，一二日間，即涉危篤。
白話
近來有好事的人，設立祭壇工廠，每逢小兒出痘的年份，就收購夭折死亡的屍體，即使已經埋葬，也一定要挖掘出來堆積如山，架起火焚燒，猛烈的火焰張狂熾烈，腥臭氣味傳聞於天上，神人都要捂住鼻子，毒氣熏蒸，惡臭氣味瀰漫，流傳傳染，以至於嬰兒生出一種怪異症狀，像痘又不是痘，像疹又不是疹，像斑又不是斑，一兩天之內，就陷入危重。
原文
雖有良醫，莫能措手，共相詫愕，咸謂天生災異，不知致此之由，頻年以來，冤枉赤子，何啻數萬？離城二三十里，即無此症，豈非明驗與！
白話
雖然有良醫，也無法下手處理，大家驚訝地互相詢問，都說是天生災害異象，不知道導致這個的原因。近年以來，冤枉死去的嬰兒，何止數萬？離城二三十里，就沒有這個病症，難道不是明顯的驗證嗎！
原文
嗟嗟，異端妖術，惑世誣民，昧者反以為善，聚眾譁之，斂財助之，此倡彼和，奔走若狂，揆之先王掩骼埋胔之義，不大相乖舛耶？
白話
唉！異端邪說和妖術，迷惑欺騙世人百姓，糊塗的人反而認為是善事，聚集眾人大聲喧譁，出錢幫助，這邊倡導那邊附和，奔跑忙亂如同發狂。考察先王掩埋骨頭腐肉的義理，不是大大違背了嗎？
原文
因序疫症而並及之，以望世之學醫者，加之意焉。
白話
因此序述疫病時一併談論這件事，希望世間學醫的人，加以留意。
原文
時康熙十四年七月朔漁陽林起龍北海識於補拙齋
白話
時間是康熙十四年七月初一，漁陽林起龍北海在補拙齋寫下這段識語
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