原文
升麻 當歸 甘草（各二兩） 雄黃（半兩，研） 蜀椒（炒去汗，一兩） 鱉甲（手掌大一片，炙）
白話
升麻、當歸、甘草（各二兩），雄黃（半兩，研磨），蜀椒（炒至出汗，一兩），鱉甲（手掌大小一片，炙烤）。
增補諸方
升麻鱉甲湯（《金匱》）
增補諸方17 句
原文
上六味，以水四升，煮取一升，頓服之，老小再服取汗。
白話
以上六味藥，用水四升，煮取一升，一次服下。老人與小孩則分兩次服用，以使其出汗。
原文
《肘後千金方》，陽毒用升麻湯無鱉甲，有桂；陰毒用甘草湯，無雄黃。
白話
《肘後備急千金要方》中記載，陽毒使用升麻湯，方中無鱉甲，但有桂枝；陰毒使用甘草湯，方中無雄黃。
原文
趙以德曰：按古方書，謂陽毒者，陽氣獨盛，陰氣暴衰，內外皆陽，故成陽毒。
白話
趙以德說：根據古代方書所說，所謂陽毒，是指陽氣獨自亢盛，陰氣突然衰竭，體內體外都充滿陽邪，因此形成陽毒。
原文
謂陰毒者，陰氣獨盛，陽氣暴衰，內外皆陰，故成陰毒。
白話
所謂陰毒，是指陰氣獨自亢盛，陽氣突然衰竭，體內體外都充滿陰邪，因此形成陰毒。
原文
二者或傷寒初得，便為是證，或服藥後變而成之。
白話
這兩種病症，有的在傷寒初起時就出現這些證候，有的則是在服藥後才演變而成。
原文
陽毒盡治以寒涼，陰毒盡治以溫熱，藥劑如冰炭之異，何乃仲景用一方治之乎？
白話
陽毒完全用寒涼藥物治療，陰毒完全用溫熱藥物治療，藥方性質有如冰與炭那樣截然相反，為何張仲景卻用同一個方子來治療呢？
原文
雖曰陰毒去雄黃、蜀椒，則是反去其溫熱者矣。
白話
雖然說陰毒要去掉雄黃、蜀椒，但這反而是去掉了方中溫熱的藥物。
原文
且注曰：《肘後千金方》陽毒用升麻湯無鱉甲有桂，陰毒用甘草湯無雄黃，豈非皆是熱毒之傷於陰陽二經絡耶？
白話
而且註解說：《肘後備急千金要方》中，陽毒用升麻湯無鱉甲但有桂枝，陰毒用甘草湯無雄黃，難道不都是熱毒損傷了陰陽二經絡嗎？
原文
在陽經絡則面赤斑斑如錦文，吐膿血，在陰經絡則面青身如被杖，此皆陰陽水火動靜之本象如此，豈是寒熱之邪乎？
白話
熱毒在陽經絡，則面部赤紅，斑點如錦繡花紋，嘔吐膿血；在陰經絡，則面色發青，身體疼痛如受杖擊。這些都是陰陽水火動靜的本來表現如此，哪裡是單純的寒邪或熱邪呢？
原文
嘗以升麻鱉甲之藥考之本草，謂升麻能解時氣毒厲諸毒，攻咽喉痛，與熱毒成膿，開壅閉，療發斑。當歸能破惡血，養新血，補五臟肌膚。甘草和中，利血脈，緩急止痛，調藥奏功。鱉甲去惡血。雄黃破骨節積聚，闢鬼邪惡氣，骨蒸熱極。
白話
曾經用升麻、鱉甲等藥物查考《本草》，記載說升麻能解除時氣瘟疫等各種毒邪，治療咽喉疼痛，以及熱毒化膿，疏通壅塞鬱閉，療法治療發斑。當歸能破除瘀血，滋生新血，補益五臟與肌膚。甘草調和中氣，通利血脈，緩解拘急疼痛，調和諸藥以發揮功效。鱉甲能去除惡血。雄黃能破除骨節間的積聚，驅避鬼邪惡氣，治療骨蒸熱極。
原文
蜀椒通血脈，調關節逐肌骨皮膚死肌，去留結破血，治天行時氣。
白話
蜀椒能通利血脈，調和關節，驅逐肌肉、骨骼、皮膚間的死肌，去除留結、破散瘀血，治療時行疫癘之氣。
原文
諸藥所能者如此，即此觀之，仲景於陰陽二毒之證，總用一方，蓋可見矣。
白話
這些藥物的功效就是如此。由此看來，張仲景對於陰毒、陽毒兩種證候，總用同一個方子治療，大概就可以明白了。
原文
病形雖由陰陽發證，論邪則一屬熱毒與血病也。
白話
病證的表現雖然由陰陽的不同而呈現，但論究病邪，則都屬於熱毒與血分的病變。
原文
所以不分表裡，俱以升麻解熱毒為君，當歸和血為臣，余者佐之而已。
白話
所以不區分表證或裡證，都用升麻解除熱毒作為君藥，當歸調和血分作為臣藥，其餘藥物作為佐藥而已。
原文
但雄黃蜀椒，理陽氣藥也，故病在陰者去之，如《肘後千金》陽毒去鱉甲有桂枝者。
白話
但是雄黃、蜀椒，是調理陽氣的藥物，所以病在陰分的要去掉它們，就像《肘後備急千金要方》中陽毒方去掉鱉甲而加入桂枝一樣。
原文
鱉，水族，乃陰中之陽，不如桂枝能調陽絡之血，陰毒不去蜀椒者，蜀椒亦陰中之陽，非若雄黃陽中之陽，故留之以治陰也。方旨如此而已。
白話
鱉是水族動物，屬於陰中之陽，不像桂枝能調理陽絡的血分。陰毒方不去掉蜀椒，是因為蜀椒也屬於陰中之陽，不像雄黃那樣純屬陽中之陽，所以保留它來治療陰分的病。方劑的意旨就是如此而已。
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