原文
論曰：《活人書》發於溫病曰：陽熱未盛，為寒所制，豈有伏寒既已變而為溫？尚可言寒，能制其陽熱耶？
白話
評論說：《活人書》在論述溫病時提到：陽熱之氣尚未旺盛，被寒邪所壓制，哪裡有潛伏的寒邪已經轉變為溫熱，卻還能說是寒邪，能夠壓制人體的陽熱呢？
古今名醫暑證匯論
傷寒變溫熱病
古今名醫暑證匯論12 句
原文
又於熱病曰：陽熱已盛，寒不能制，亦不當復言其為寒也。
白話
又在論述熱病時說：陽熱之氣已經旺盛，寒邪無法壓制，也不應當再說它是寒邪了。
原文
蓋是春夏陽熱已變其伏寒，即非有寒能制其陽熱耳，外有寒邪，能折陽氣者，乃是時行寒疾，仲景所謂春分以後，秋分節前，天有暴寒，為時行寒疫是也。
白話
這是因為春夏的陽熱之氣已經改變了潛伏的寒邪，並非還有寒邪能壓制陽熱；體外有寒邪能損傷陽氣的，那是季節性的寒性疾病，也就是張仲景所說的春分之後、秋分之前，天氣突然暴寒，所導致的季節性寒疫。
原文
三月四月，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱則輕。
白話
三月、四月，此時陽氣還比較虛弱，被寒邪損傷，所引發的熱病就比較輕微。
原文
五月六月，陽氣已盛，為寒所折，病熱則重。
白話
五月、六月，陽氣已經旺盛，被寒邪損傷，所引發的熱病就比較嚴重。
原文
七月八月，陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微。
白話
七月、八月，陽氣已經衰退，被寒邪損傷，所引發的熱病也比較輕微。
原文
是知時行寒疾，與溫熱二病所論陽氣盛衰時月則同。
白話
由此可知，季節性寒性疾病，與溫病、熱病所討論的陽氣盛衰時間點是相同的。
原文
至於論暴寒之寒，與伏寒已變之寒，自是相違，名不正則言不順矣。
白話
至於論述暴寒的寒邪，與潛伏寒邪已經轉變的寒邪，兩者本來就互相矛盾，名稱不正確，論述也就無法順理成章了。
原文
張仲景又云：其病與溫及暑病相似，但治有殊耳。
白話
張仲景又說：這種病與溫病、暑病相似，只是治療方法有所不同罷了。
原文
要在辨其病源，寒熱溫三者之殊，則用藥之冷熱判然矣。
白話
關鍵在於辨別疾病的根源，區分寒、熱、溫三種病邪的不同，那麼用藥的寒熱屬性就能明確區分了。
原文
按：南陽發變字，大有慧心，至於伏寒之誤，南翁亦灼然知其然，而不敢明攻其非，恐起襲聞者議耳。
白話
按語：南陽先生提出「變」這個字，非常有智慧；至於伏寒理論的錯誤，南陽先生也清楚地知道是怎麼回事，卻不敢公開指責其錯誤，恐怕引起那些沿襲舊說的人的議論罷了。
原文
乃亦為非時寒疾，以破其惑，始自東垣設寒疫一款，皆可羽翼《內經》，啟蒙萬世也。
白話
於是也提出非時寒疾的說法，來破除人們的迷惑，從李東垣設立寒疫這一類別開始，都可以輔助《內經》，啟發後世萬代。
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