原文
論曰：夏至日後病熱為暑，暑者相火行令也。
白話
論述說：夏至之後，因發熱而生的疾病稱為暑病，暑是相火主導時令的緣故。
古今名醫暑證匯論
王節齋·附余暑論
古今名醫暑證匯論7 句
原文
夏月人感之，自口齒而入，傷心包絡之經，其脈虛，或浮大而散，或弦細芤遲，蓋熱傷氣，則氣消而脈虛弱，其為證汗煩則喘渴，靜則多言，身熱而煩，心痛大渴引飲，頭疼自汗，倦怠少氣，或下血發黃生斑，甚者火熱制金，不能平木，搐搦不省人事。治暑之法，清心利小便最好。暑傷氣，宜補真氣為要。
白話
夏季人們感受暑氣，從口齒侵入，損傷心包絡經脈，其脈象虛弱，有的浮大而散亂，有的弦細芤遲，這是因為熱邪損傷元氣，導致氣衰而脈象虛弱。其症狀表現為：出汗煩躁時會氣喘口渴，安靜時則言語多，身體發熱而心煩，心痛、極度口渴想喝水，頭痛、自發性出汗，疲倦無力、氣息微弱，有的甚至會便血、發黃、出現斑點，嚴重的話，火熱之邪制約肺金，使金無法制約肝木，導致抽搐、昏迷不醒。治療暑病的方法，以清心火、利小便為最佳。暑邪損傷元氣，應當以補益真氣為關鍵。
原文
又有惡寒或四肢逆冷，甚者迷悶不省，而為霍亂，吐利痰滯，嘔逆腹痛瀉痢，此則非暑傷人，乃因暑而自致之病也。以其因暑而得，故亦謂之暑病。然治法不同也。
白話
另外，還有怕冷或四肢冰冷，嚴重者神志昏迷不清，而引發霍亂，出現嘔吐、腹瀉、痰飲停滯、噁心嘔吐、腹痛、痢疾等症狀，這並非暑邪直接傷害人體，而是因為暑熱而自行導致的疾病。因為是由暑熱引發，所以也稱之為暑病。然而，治療方法卻有所不同。
原文
按：節齋此論，氣脈證方俱備，種種精妙，暑月可錄一通於座右，古庵、節齋，以世代不宜列此，因原系丹溪附余，姑附之。
白話
按：節齋這篇論述，對於氣、脈、證、方都論述完備，種種見解精妙，暑月時可以抄錄一份放在座位右側作為參考。古庵、節齋，因為世代順序不適宜列在這裡，但由於原本是丹溪的附錄內容，所以姑且附錄於此。
原文
霖按：節齋此論，似是而非。夫天之六氣，風寒暑濕燥火，應地之五行，則木水火土金火，君火以明，相火以位，暑為君火，在卦為離，離中虛，乃明兩作之義，故曰暑中多挾濕也。
白話
霖按：節齋這篇論述，看似正確但實則不然。天的六氣，即風、寒、暑、濕、燥、火，對應地的五行，則是木、火、水、土、金、火。君火主神明，相火主運作，暑屬於君火，在八卦中對應離卦，離卦中間是虛的，象徵光明重疊出現的意義，所以說暑氣中常常挾帶濕氣。
原文
暑先入心，應乎君火，包絡主手厥陰相火，其氣與心相通，其脈與心相連。
白話
暑邪首先侵入心臟，對應於君火，心包絡主管手厥陰經的相火，它的氣與心相通，它的脈絡與心相連。
原文
心病每治包絡者，以心為君主之宮藏，義不受邪也，不得舍君火而言相火，是六氣尚不能明，豈可錄之座右哉！
白話
心臟生病時常常治療心包絡，是因為心臟是君主的宮室，原則上不受邪氣侵犯，不能捨棄君火而只談相火，這樣連六氣都還不能明白，怎麼可以抄錄在座位右側作為準則呢！
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