原文
忽然手足搐攣，厲聲呻吟，角弓反張，如中惡狀，為暑風。
白話
突然手腳抽搐痙攣，大聲呻吟，身體僵硬如弓，類似中了邪祟的症狀，這就是暑風。
暑風
暑風
暑風11 句
原文
亦有先病熱後甚，漸成風者，譫語狂呼浪走，氣力百倍，此陽風也。
白話
也有先發熱然後症狀加重，逐漸演變成風症的，表現為胡言亂語、瘋狂呼喊、到處奔走，氣力特別旺盛，這稱為陽風。
原文
治法以寒涼攻劫之，與陰風不同，皆宜解散化痰，不宜汗下，有日久而脾胃弱者，宜溫補。
白話
治療方法用寒涼的藥物來攻伐化解，這與陰風的治療不同，都適宜疏散邪氣、化解痰濕，不適宜發汗或腹瀉下法；如果是病程日久而脾胃虛弱的人，適宜溫補。
原文
霖按：暑風即痙也。痙甚則厥，近世雖嚴寒溫之防，而取重於安宮、至寶、清營、紫雪之類，全是溫病伏氣，治法與中暑之痙厥，究隔一間。
白話
霖按：暑風就是痙病。痙病嚴重就會昏迷，近世雖然嚴防寒溫之病，但重用安宮牛黃丸、至寶丹、清營湯、紫雪丹之類的方劑，都是治療溫病伏邪的方法，與中暑引起的痙厥治療，終究相隔一間。
原文
經言先夏至為病溫，後夏至為病暑，蓋夏至陰生，太陰濕土用事，濕熱火三氣交蒸，合而為暑，異乎春夏木火司令，觸發伏氣之溫熱也。
白話
經書上說夏至之前發病的叫溫病，夏至之後發病的叫暑病，因為夏至時陰氣開始生發，太陰濕土當令，濕、熱、火三氣交相蒸騰，結合而成暑邪，這與春夏之際木火主令、引發伏氣溫熱的病情是不同的。
原文
夫暑邪由口鼻吸入，直逼血絡，鼓動內風，風火盤旋，勢不可遏，此少陽相火，太陰濕土，厥陰風木，三氣合邪，奔竄無常，故為痙為厥也。
白話
暑邪從口鼻吸入，直接逼迫血絡，鼓動體內的風，風火相互盤旋，氣勢難以遏制，這是少陽相火、太陰濕土、厥陰風木三氣合邪，奔竄不定，因此形成痙病和厥病。
原文
蓋手少陽三焦相火，與手厥陰包絡相通，暑熱之邪內襲，招引相火，火動風生，則肝木失養，故筋攣脈急，風煽火識，則包絡受邪，故神識昏迷，身中之氣，隨風火上炎，而有升無降，常度盡失，由是而形若屍厥矣，正《內經》所謂血之與氣，並走於上，則為暴厥者是也。
白話
手少陽三焦的相火，與手厥陰心包絡相通，暑熱之邪內侵，招致相火妄動，火動則風生，肝木失於濡養，因此筋脈攣急抽搐，風煽火勢，心包絡受邪，因此神志昏迷，身體中的氣隨風火向上炎盛，只有上升沒有下降，正常生理功能全部失常，於是身形如同死厥一般，正是《內經》所說的血液與氣，一起向上衝逆，就會突然昏厥的道理。
原文
外竄經絡則成痙，內逼膻中則為厥，其治速宜熄風泄火，達絡疏肝，急折其勢，以平其暴，不令其煎熬胃液，甚則用釜下抽薪法，以白頭翁湯消息治之，直折其厥少之盛，待勢稍衰，再議清通包絡，漸進化痰養陰清濕之劑，此正治也。
白話
向外竄入經絡就形成痙病，向內逼迫膻中就形成厥病，治療應當迅速熄滅風邪、泄降火熱，疏通經絡、疏散肝氣，急切折斷病勢，來平息其暴烈，不讓它煎熬胃液，嚴重的就用釜底抽薪的方法，用白頭翁湯根據病情斟酌治療，直接折斷厥陰少陽的亢盛，等病勢稍微衰退後，再討論清熱通利心包絡，逐漸使用化痰、養陰、清濕的藥物，這才是正確的治療方法。
原文
更有暑邪熱極，脈微而躁，肢冷膚冷，面赤氣短，大汗不止而舌潤，或手拘攣，瞀亂昏迷者，乃邪熱逼汗，為陽越之證，急宜參附加童便以回陽，俟蘇後再以清暑養陰，以善其後。
白話
還有暑邪熾熱到極點，脈象微弱而躁動，四肢冰冷、皮膚冰涼，面色發紅、呼吸短促，大量出汗不止但舌苔濕潤，或者手腳拘攣、神志昏亂昏迷的，這是邪熱逼迫汗液外泄，是陽氣外越的證候，應緊急用人參附加童便來回陽，等醒來後再用清暑養陰的方法，來善後調理。
原文
否則亡陽不救，然苟非脈微足冷，汗出舌潤，則仍是熱證，誤用參附即死。
白話
否則陽氣亡脫就無法搶救了，然而如果不是脈象微弱、腳部冰冷、出汗舌苔濕潤，那就仍然是熱證，錯誤使用人參附子就會死亡。
原文
若無真知灼見，不可輕試，要亦不可不知也。
白話
如果沒有真知灼見，不要輕易嘗試，但也不可以不瞭解。
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