原文
傷寒傷暑二證，流毒天地，沿襲古今，人率習而不察，據其外證，頭痛身痛，發熱惡寒等證相同，皆混於象，而不審內景，不觀乎時，因一名之曰寒，而不知其岐多端，甚不可一律論者，寒之傷人也。
白話
傷寒和傷暑這兩種病證，流傳危害天地之間，延續自古至今，一般人都習以為常而未曾細察，根據它們的外在症狀，頭痛、身痛、發熱、惡寒等症狀都相同，全都混雜在表象中，而不審察內在情況，不觀察時令季節，因為一個名稱就稱之為寒，卻不知道其中分支繁多，實在不可以一概而論，這是寒邪傷人的情況。
辨寒暑證各異
辨寒暑證各異
辨寒暑證各異24 句
原文
一二日在膚宜汗，三四日在胸宜吐，五六日在臟宜下，確有定期可據者。
白話
一二日在肌膚適宜發汗，三四日在胸膈適宜催吐，五六日在臟腑適宜瀉下，確實有固定的期限可以依據。
原文
若暑則變幻無常，入發難測，不可尋想，彼暴中之激烈，扁鵲不及攦指而投咀，久伏之深毒，長桑不能隔膚而見臟，最為難察而難救已，即尋常之感，亦難覺知，非若傷寒之有定期定證，可據可療者，不拘表裡，不以漸次，不論臟腑，冒暑蒸毒，從口鼻入者，直中心胞絡經，先煩悶，後身熱，行坐近日，熏爍皮膚肢體者，即時潮熱煩渴，入肝則眩暈頑麻，入脾則昏睡不覺，入肺則喘咳痿躄，入腎則消渴，非專心主而別臟無傳入也。
白話
暑邪則變幻無常，發病難以預測，不可思議，那些急暴發作的激烈程度，即使扁鵲也來不及診察而用藥治療，潛伏已久的深重毒邪，長桑也不能隔著皮膚就看透臟腑，最是難以察覺而難以救治，即使是尋常的感邪，也難以發覺，不像傷寒有固定的期限和症狀，可以依據可以治療，不局限於表裡，不按照漸次順序，不區分臟腑，冒犯暑氣而蒸薰毒邪，從口鼻侵入的，直接侵犯心胞絡經，先煩悶，後身熱，行走坐臥靠近熱源，熏烤灼燒皮膚肢體的，立即潮熱煩渴，侵入肝臟就眩暈頑固麻木，侵入脾臟就昏睡不醒，侵入肺臟就喘咳痿痹，侵入腎臟就消渴，並非專注於心主管而其他臟腑不會傳入。
原文
中暑歸心，神昏卒倒，暑傷肉分，周身煩躁，或如針刺，或有赤腫，蓋天氣浮於地表，故人氣亦浮於肌表也。
白話
中暑歸於心臟，神志昏迷突然跌倒，暑邪傷及肌肉分肉，全身煩躁，有的像針刺，有的有紅腫，因為天氣浮在地表，所以人體的陽氣也浮在肌表。
原文
冒暑入腸胃，腹痛惡心，嘔瀉，伏暑即冒暑，久而藏伏三焦腸胃之間，熱傷氣而不傷形，旬日莫覺，變出寒熱不定，霍亂吐瀉，膨脹中滿，瘧痢煩渴，腹痛下血等。
白話
冒犯暑邪侵入腸胃，腹痛噁心，嘔吐腹瀉，伏暑就是冒犯暑邪，久久藏伏在三焦腸胃之間，熱邪傷氣而不傷形體，十天半月不覺察，變化出寒熱不定，霍亂吐瀉，腹部脹滿痞悶，瘧疾痢疾煩躁口渴，腹痛便血等。
原文
（自入肝至此，採《醫學入門》。）並主治法，皆以清內火為主，而解表兼之，寒之中人乘其虛，暑則虛實並中，而實更劇。
白話
（從入肝到這裡，採自《醫學入門》。）治療方法，都以清解內火為主，而解表兼顧之，寒邪傷人趁著人體虛弱，暑邪則虛實兼中，而實證更為劇烈。
原文
蓋氣血強盛之人，內已有伏火，加之外火炎炎相合，故焦灼為甚，經虛處寒棲之，經實處暑棲之，寒凌其弱，而暑親其類也。
白話
氣血強盛的人，體內已經有伏火，加上外來暑火炎熱相合，所以焦灼特別嚴重，經脈虛弱處寒邪棲止，經脈充實處暑邪棲止，寒邪欺凌虛弱，而暑邪親近同類。
原文
又藜藿常被寒，惟膏粱獨能御，若暑則不問膏粱藜藿，而咸能勝之侮之，雖廣廈累冰，蕙質生粟，輕羅紈綺，冷冷玉樹，一犯其烈焰，詎能卻之乎？
白話
再說粗劣飯食的人常被寒邪侵犯，只有富貴之人能夠抵禦，若是暑邪就不論富貴貧賤，都能勝過它欺凌它，即使是高樓大廈累積冰塊，蘭蕙資質生於寒粟，輕薄綾羅綢緞，清涼玉樹，一旦觸犯暑邪的猛烈火焰，難道能夠驅退它嗎？
原文
是以知暑氣之毒甚於寒，乃古人專以寒為殺厲之氣，而不及暑何也？
白話
因此知道暑氣的毒性比寒邪更厲害，可是古人專門以寒為殺伐厲害之氣，卻不提及暑是什麼原因呢？
原文
試觀寒病至七八日方危，暑病則有危在二三日間者，甚至朝發暮殆，暮發朝殆，尤有頃刻忽作，拯求不及者。
白話
試著觀察寒病到七八天才危重，暑病卻有兩三天就危重的，甚至早晨發病晚上就死亡，晚上發病早晨就死亡，更有片刻之間突然發作，搶救來不及的。
原文
如暑風、乾霍亂之類，然則暑之殺厲之氣，視寒尤甚，彰明較著矣。
白話
比如暑風、乾霍亂之類，這樣看來暑邪的殺伐厲害之氣，比起寒邪尤其厲害，明顯顯著了。
原文
寒病止一途，察脈審候，執古方以療之易為力。
白話
寒病只有一個途徑，診察脈象審視症候，依循古方來治療容易見效。
原文
暑證多歧，中熱中暍，中內中外，甚者為厥，為風，為癲癇，即發則泄瀉、霍亂、乾霍亂，積久後發則瘧、痢、瘡痬，種種病名，約有十餘科，皆暑為厲，則暑殺厲之氣，視寒不幾倍哉！
白話
暑證分支很多，有中熱、中暍，中內、中外，嚴重的變為厥證、為風證、為癲癇，即時發作的有泄瀉、霍亂、乾霍亂，積久後發作的有瘧疾、痢疾、瘡癤，各種各樣的病名，大約有十多科，都是暑邪造成的厲害，這樣看來暑邪殺伐厲害之氣，比起寒邪不是好幾倍嗎！
原文
除暴中暴發，久伏後發，不可度量，其餘受發，亦有漸次焉。
白話
除了急暴中病急暴發作，久伏後發作，不可測量之外，其餘感受發作，也有漸進的次序。
原文
蓋盛夏之時，熱毒鬱蒸，無論動得靜得，其初入人也，不識不知，外之流火，與內之陽氣驟遇而爭，陽氣不服，先昏憤倦疲，及火與氣合，氣不能勝，火力雖漸散，為外熱燒灼不已，氣耗而血枯，故燥渴、痞塞、腹痛諸惡證作焉。
白話
盛夏的時候，熱毒鬱積蒸發，無論動靜所傷，暑邪初侵入人體時，不知不覺，外面的流火，與體內的陽氣驟然相遇而相爭，陽氣不能勝過，先昏沉睏倦疲乏，等到火與氣交合，氣不能取勝，火力雖然漸漸消散，被外熱燒灼不止，氣耗損而血枯竭，所以乾燥口渴、痞悶堵塞、腹痛等各種惡劣症狀就發作了。
原文
此其變化，或乍或久，人莫自覺，醫家亦不能辨，至病深而後施治，故難速愈。宜早辨而早治之，則易愈而取效速。
白話
這些變化，有的突然有的持久，人自己不能察覺，醫生也不能辨別，到病重而後才施治，所以難以迅速痊愈。應當早辨別而早治療，就容易痊愈而取效快速。
原文
霖按：此篇辨暑證，精細入微，辨傷寒尤有未盡。
白話
霖按：這篇辨別暑證，精細入微，辨別傷寒尤其有未盡之處。
原文
然寒暑辨易，溫暑辨難，請詳溫暑之辨，以補司農未盡之義。
白話
然而寒暑辨別容易，溫暑辨別困難，請詳細說明溫暑的辨別，來補充司農未盡的義理。
原文
《素問·熱論》曰：凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑，暑當與汗出勿止。
白話
《素問·熱論》說：凡是病傷寒而成溫病的，在夏至日之前發病的為溫病，在夏至日之後發病的為暑病，暑應當與汗一同排出不要止住。
原文
此節經義不明久矣，詮釋家多以冬傷於寒，伏寒化熱，發於夏至前為溫病，發於夏至後為暑病，暑即熱也。溫為熱之漸，熱為溫之甚解。
白話
這節經義不明很久了，詮釋的人多認為冬天被寒邪傷害，伏藏的寒邪化為熱，在夏至前發作為溫病，在夏至後發作為暑病，暑就是熱。溫是熱的漸進，熱是溫的更甚。
原文
殊不知傷寒為外感通稱，故上經有熱病類傷寒之文，越人作傷寒有五之辨，此言凡病傷寒而成溫者，謂溫病熱病之類乎作寒者，非謂先病傷寒，轉輾不愈，而成溫成熱也。
白話
殊不知傷寒是外感的通稱，所以上經有熱病類似傷寒的文字，扁鵲作傷寒有五種的辨別，這裡說的凡是病傷寒而成溫病，是指溫病熱病類似傷寒之類，不是說先病傷寒，反覆不愈，而變成溫病變成熱病。
原文
且此一節也，亦專論伏氣而言，當作兩截看。
白話
而且這一段，也是專門論述伏氣來說的，應當作兩段來看。
原文
凡病傷寒而成溫者，先夏至日為病溫為一截，蓋言凡病類乎傷寒之溫病，在夏至前發者，乃冬至後陽熱被嚴寒殺厲之氣折伏，至春夏間因感觸發，謂之病溫，後夏至日者為病暑，暑當與汗出勿止為一截，此即夏暑汗不出者，秋成風瘧之互詞，夏至陰生，人身所伏者陰氣，遇天日之陽熱，蒸地氣以上騰，人在氣交中，感之為暑病，熱濕相搏，熱蒸濕為汗，熱清則汗止，故曰當與汗出勿止也。
白話
凡是病傷寒而成溫病的，在夏至日之前發病的為溫病，是一段，大凡是類似傷寒的溫病，在夏至前發病的，是冬至後陽熱被嚴寒殺伐厲害之氣所壓抑伏藏，到春夏之間因為感觸而發作，稱為溫病；在夏至日之後發病的為暑病，暑應當與汗一同排出不要止住，是一段，這就是夏天暑熱汗出不來的人，秋天形成風瘧的互辭，夏至陰氣生發，人體所伏藏的是陰氣，遇到天日的陽熱，蒸發地氣以上升，人在天地之氣交會之中，感受到而成為暑病，熱與濕相互搏結，熱蒸發濕邪成為汗，熱清除後汗就停止，所以說應當與汗一同排出不要止住。
原文
夫溫暑之治，其清熱雖同，而一宜兼益陰，一宜兼滲濕，陰陽之機有間，安可概論？泥執暑為熱病，熱乃溫之甚者，非也。
白話
溫病暑病的治療，清熱雖然相同，而一個適宜兼助益陰液，一個適宜兼滲利濕邪，陰陽的機理有區別，怎麼可以一概而論？拘泥固執暑就是熱病，熱是溫的更厲害，這是不對的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。