原文
醫家以《素問》有風寒暑濕燥火之病，合於天之六氣，其變化若不可測，然則《素問》蓋醫之聖經也，聖經之義猶天也。天可幾及乎，階而升也。
白話
醫家認為《素問》中記載的風、寒、暑、濕、燥、火等疾病，對應於天的六氣，其變化似乎不可預測，然而《素問》可說是醫學的聖經，聖經的道理如同天一樣。天可以接近嗎？沿著階梯攀登就可以了。
葉序
葉序
葉序11 句
原文
故涉山必歷層磴，登屋必藉高梯，欲明《素問》之旨，必賴後人之解說，解說之書也，非徒省誦讀率爾操觚之可至發明奧頤者也。
白話
所以攀登高山必須經過層層石階，登上高樓必須借助高梯，想要明白《素問》的義理，必須依靠後人的解說。解說的書籍，不是僅僅省略誦讀、草率動筆就能達到發掘闡明深奧道理的。
原文
余常以《素問》六氣之理，惟張長沙能造其微，他如金元諸家，亦時有著述，而暑之專論，代鮮及之，學者無可矩式，豈《卒病論》闕佚而失之耶？抑以暑病蓋寡，而遺而弗取耶？
白話
我常認為《素問》六氣的道理，只有張長沙能達到精微的境界，其他如金元各位醫家，也時常有著作，然而暑病的專門論述，歷代很少有人談及，學者沒有可循的準則，難道是《卒病論》缺失散佚而失傳了嗎？還是因為暑病很少見，因而遺漏不加採納呢？
原文
次復怪今之醫士，畏難而樂易，避深而就淺，日習《溫病條辨》、《溫熱經緯》諸書，詢以《素問》，則茫然不知所對，此所謂逐末而捨本矣，蓋患無階徑之可由也。
白話
我又常常奇怪的是，現今的醫生畏懼困難而喜歡容易，避開深奧而就淺近，每天研讀《溫病條辨》、《溫熱經緯》等書，如果問他們《素問》，就茫然不知如何回答，這就是所謂捨本逐末了，大概是苦於沒有階梯路徑可以遵循。
原文
六氣者同源而異流，是以經言寒暑六入，寒火之要，長沙河間既述於前矣，庸得於暑而無其階乎？心恆歉然，欲有作而未逮也。
白話
六氣同源而分流，所以經典說寒暑六氣侵入，寒與火的要旨，長沙、河間既然已經在前麯述了，難道對於暑氣就沒有階梯嗎？內心常感愧疚，想要有所作為卻未能達成。
原文
去歲於書肆獲睹張鳳逵先生《傷暑全書》，亟購歸案頭，日加索玩，而嘆曰：張氏其《素問》之功臣乎，暑證之階，舍此奚復他求乎？
白話
去年在書肆中看到張鳳逵先生的《傷暑全書》，急忙買回放在案頭，每日研讀玩味，感嘆說：張氏可說是《素問》的功臣啊，暑證的階梯，除了這裡還能到哪裡去尋求呢？
原文
然亦時有未盡，愚誠譾陋，敢取諸家精當之言，附益於後，猶懼學者之難躋也。
白話
然而也有時候不夠完善，我的確才疏學淺，冒昧採集各家的精當言論，附益在後麯，仍然擔心學者難以達到。
原文
又自伸鄙意以釋之，凡正其訛謬，補其脫略，仍厚為二卷，目之曰《增訂傷暑全書》。
白話
又用自己的淺見來解釋，凡是糾正其中的錯誤遺漏，仍編定為二卷，命名為《增訂傷暑全書》。
原文
冀始學者，有以見暑證之要焉，俾由鄙意，可以識張氏之意，即張氏之意，可以明《素問》之旨，而六氣之書，殆無缺憾矣。
白話
希望初學的人，能夠見到暑證的要點，使得通過我的淺見，可以認識張氏的心意，根據張氏的心意，可以明白《素問》的義理，那麼六氣的書籍，大概沒有缺憾了。
原文
庶留心醫道之士，有可以幾於岐黃未顯之微言，舊有林北海增刊，無所得失，似屬贅疣，盡刪之。
白話
期望留心醫道的人，可以接近岐黃尚未顯露的精微言論。舊有的林北海增刊，沒有什麼得失之處，似乎屬於多餘的，全部刪除。
原文
時著雍閹茂杪秋石林醫隱葉霖書於鶴寄軒中。
白話
當時是戊申年深秋，石林的隱醫葉霖寫於鶴寄軒中。
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