原文
或問曰：「桂枝湯既能治表證，又能治里證，表裡不一，方藥卻同，亦有仲聖之言可資證明乎？」曰：「師曰，婦女得平脈，陰脈小弱，其人渴，不能食，無寒熱，名妊娠，桂枝湯主之。」夫曰「無寒熱」，非即無表證之互辭乎？
白話
有人問道：「桂枝湯既能治療表證，又能治療裡證，表證和裡證不相同，方藥卻一樣，也有仲景先師的言論可以提供證明嗎？」回答說：「老師說：婦女出現平和的脈象，但陰脈稍微弱一些，這個人口渴，不能進食，沒有發冷發熱的症狀，這叫妊娠，用桂枝湯主治。」說「無寒熱」，不就是沒有表證的互辭嗎？
第六案 桂枝湯證（其六 佐景醫案）
第六案 桂枝湯證（其六 佐景醫案）（2）
第六案 桂枝湯證（其六 佐景醫案）25 句
原文
曰「不能食」而「渴」，非即胃腸虛寒，不能化穀食為精微乎？曰「名妊娠」，非即謂無病而更無表證乎？問者又曰：請更作一譬喻，以開茅塞。曰：可。
白話
說「不能食」而「渴」，不就是胃腸虛寒，不能將食物消化轉化為精微嗎？說「名叫妊娠」，不就是說沒有病而且更沒有表證嗎？問的人又說：請再做一個比喻，來開啟我的茅塞。回答說：可以。
原文
我前不云乎，桂枝湯者功能促進血運，溫和腸胃者也。
白話
我之前不是說過嗎，桂枝湯的功能是促進血液運行，溫和腸胃。
原文
此二事也，適猶國家之整飭軍旅（依西說白血球能撲滅病菌），籌備錢糧（依《內經》脾胃為倉廩之宮）然。
白話
這兩件事，正好比國家整頓武裝力量（依照西醫學說，白血球能消滅病菌），籌集錢財糧草（依照《內經》所說，脾胃是儲藏糧倉的官署）一樣。
原文
夫軍旅張，錢糧足，可以禦外侮，然而欲消內患，亦莫不賴此。
白話
軍隊強大，錢財糧草充足，可以用來抵禦外來侵略，然而想要消除內部禍患，也同樣要依賴這些。
原文
是故胃腸溫和、血運暢行者，既可以消內病，更可以卻外邪，所謂「進可以攻，退可以守」者是也。
白話
所以胃腸溫和、血液運行暢通的人，既可以消除內在疾病，更可以驅退外來邪氣，所謂「進可以攻，退可以守」的就是這個道理。
原文
或又曰：若是論之，桂枝湯直是一首補方，縱令完全無病之人，亦可服此矣。曰：何莫不然？平人服此，亦猶稍稍運動，略啜咖啡而已。
白話
又有人說：照這樣說來，桂枝湯簡直就是一首補益的方劑，即使完全沒有病的人，也可以服用這個了。回答說：確實如此啊！正常人服用這個，也就好像稍微運動了一下，略微喝了點咖啡罷了。
原文
陸自量先生曰：「余亦曾以桂枝湯（桂枝、白芍各四錢）於無病時試服十數劑，服後絕無其他細微影響。此係以身作則，非子虛之談也。」（文見《蘇州國醫雜誌》第六期）可為明證。
白話
陸自量先生說：「我也曾經在沒有生病的時候試服桂枝湯（桂枝、白芍各四錢）十幾劑，服用後絕對沒有其他細微的影響。這是以身作則，不是憑空虛構的話。」（文章見於《蘇州國醫雜誌》第六期）可以作為明確的證明。
原文
實則並非無細微影響也，蓋亦猶入芝蘭之室，久而不聞其香耳。
白話
實際上並不是沒有細微的影響，大概就像進入放滿芝蘭香草的房間，久了就聞不到香味一樣罷了。
原文
惟嚴格言之，平素腸胃實熱、血壓亢進之人，究不甚宜，毋須一試。但亦決無「桂枝下咽，陽盛則斃」之事。
白話
不過嚴格說來，平素腸胃實熱、血壓亢進的人，終究不太適宜，不必嘗試。但也絕對不會有「桂枝入口，陽盛就會斃命」這樣的事。
原文
余亦屬實熱之體，平時不耐辛辣煎炒之品，偶因受寒泄瀉，必進桂枝湯一二劑，良佳。
白話
我也屬於實熱的體質，平時不能忍受辛辣煎炒的食物，偶爾因為受寒腹瀉，必定服用桂枝湯一二劑，效果很好。
原文
若夫素體虛寒之老人及婦女服此，誠有意想不到之效力，勝世之成藥徒持廣告為號召者多多。
白話
至於那些素來體質虛寒的老人和婦女服用這個，確實有意想不到的效果，大大勝過世上那些只靠廣告宣傳的成藥。
原文
故仲聖以本湯為溫補主方，加桂即治逆氣衝心，加附子即治遂漏不止，加龍骨、牡蠣即治盜汗失精，加白芍、飴糖即治腹中痛，加人參、生薑、芍藥即治發汗後身疼痛，更加黃耆、當歸即泛治虛勞，去白芍加生地麥冬、阿膠、人參、麻仁，即治脈結代、心動悸，無一非大補之方。
白話
所以仲景先師把這個湯方作為溫補的主方，加桂枝就治療逆氣上衝心臟，加附子就治療小便不禁，加龍骨牡蠣就治療盜汗遺精，加白芍飴糖就治療腹中疼痛，加人參生薑白芍就治療發汗後身體疼痛，再加上黃耆當歸就廣泛治療虛勞，去掉白芍加入生地麥冬阿膠人參麻仁，就治療脈象結代、心臟悸動，沒有一個不是大補的方劑。
原文
綜計傷寒論中，共一百一十三方，由桂枝湯加減者乃佔二十餘方。
白話
總計《傷寒論》中，共有一百一十三個方劑，由桂枝湯加減而成的竟然佔了二十多個。
原文
然則仲聖固好用補者也，誰謂傷寒方徒以攻劫為能事乎？
白話
既然這樣，那麼仲景先師本來就是善於使用補法的，誰說傷寒方只是以攻邪劫奪為能事呢？
原文
上述各節，聊表桂枝湯之妙用，然而桂枝湯之妙用卻決不盡於此。
白話
上面所說的各個方面，略微表達了桂枝湯的妙用，然而桂枝湯的妙用卻決不止於此。
原文
一言以譽之，有病治病，無病養身，其桂枝湯之謂乎。
白話
用一句話來讚譽它的話，就是：有病能治病，無病能養身，這不就是說的桂枝湯嗎？
原文
奈何仲聖以後之人，每陽譽其功，曰是能調和營衛，卻陰畏其峻，曰我慮下咽則斃。
白話
無奈仲景先師之後的人，表面上常常稱譽它的功效，說它能調和營衛，暗地裡卻畏懼它的藥力，說我擔心入口就會斃命。
原文
許叔微曰：「仲景一百一十三方，桂枝獨冠其首，今人全不用，何也？」然則當日之醫士，其伎倆原若是而已。而桂枝湯抑何蹇運其甚耶？
白話
許叔微說：「仲景的一百一十三個方劑，桂枝湯獨自排在首位，現在的人完全不用，是什麼原因呢？」既然這樣，那麼當時的醫生，他們的伎倆本來就像這樣罷了。桂枝湯的命運又是多麼不順暢啊！
原文
汪訒庵曰：「仲景治傷寒用麻黃桂枝，而全不用羌活、防風，是古人亦有所未備也。」嘻，不明其功，而責其缺，抑何陋耶？
白話
汪訒庵說：「仲景治療傷寒用麻黃桂枝，卻完全不用羌活、防風，這是古人也有所不完備的地方。」唉，不明白它的功效，卻指責它的缺點，這是多麼淺薄啊！
原文
吳鞠通著《溫病條辨》，假三焦，抗六經，又不肯舍桂枝湯之效，故強列為第一首要方，乃受時醫之譏諷，信矣。
白話
吳鞠通著作《溫病條辨》，假借三焦學說，反對六經學說，卻又不肯放棄桂枝湯的功效，所以勉強把它列為第一首要方，於是受到當時醫生的譏笑嘲諷，這確實是真的。
原文
章次公先生曰：「自有清中葉蘇派學說盛行以後，桂枝之價值遂無人能解。病屬外感，既不敢用之解肌；病屬內傷，更不敢用之補中，不免有棄材之嘆。……蘇派醫生所以不敢用桂枝，其理由之可得而言者，不外『南方無真傷寒』，仲景之麻桂僅可施於北方人，非江南體質柔弱者所能勝。故若輩一遇熱病，無論傷寒溫病，一律以大豆卷、連翹、桑、菊應付之。於此而欲中醫之不式微，難言之矣！……」嗚呼，起式微而中興，伊誰之責耶？我輩學者，盍共奮起！
白話
章次公先生說：「自從清代中葉江浙派學說盛行以來，桂枝的價值就沒有人能理解了。病屬外感，既不敢用它來解肌；病屬內傷，更不敢用它來補中，不免有拋棄人才的感嘆。……江浙派醫生所以不敢用桂枝，他們能說出來的理由，不外乎『南方沒有真正的傷寒』，仲景的麻黃湯桂枝湯只能用於北方人，不是江南體質柔弱的人所能承受的。所以這類人一遇到熱病，無論傷寒還是溫病，一律用大豆卷、連翹、桑葉、菊花來應付。想要中醫不衰落，實在是很難說啊！……」嗚呼，要振興衰落的中醫，是誰的責任呢？我們這些學者，何不共同振作起來！
原文
曹穎甫曰 本案桂枝湯證其六亦當屬諸太陰。蓋桂枝湯一方，外證治太陽，內證治太陰，仲師於兩篇中既列有專條矣，此又何煩贅說！
白話
曹穎甫說：本案桂枝湯證第六案也應當歸屬於太陰。桂枝湯這一個方子，外證治療太陽，內證治療太陰，仲景先師在太陽病篇和太陰病篇中都已經列有專門條文了，這又有什麼好囉嗦赘述的呢！
原文
惟以此治太陽證，人所易知，以之治太陽病之系在太陰者，為人所不信，自有此驗案，益可見仲師之言，初無虛設矣。
白話
只是用桂枝湯治療太陽證，一般人容易理解；用它來治療太陽病中繫屬太陰的證候，就不被人相信了，自從有了這個驗案，更可以看出仲景先師的話語，當初就不是毫無根據的。
原文
夫仲師不云太陰病腹滿而吐、食不下、自利腹痛乎？設太陰病遇浮緩之太陽脈，即桂枝湯證矣。
白話
仲景先師不是說過太陰病腹滿而嘔吐、飲食不下、腹瀉腹痛嗎？如果太陰病遇到浮緩的太陽脈，就是桂枝湯證了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。