原文
中醫存廢問題，在目下確尚未能解決。中醫改進方針，現在可謂主張紛歧。
白話
中醫存廢問題，目前確實尚未能解決。中醫改進方針，現在可說是主張分歧。
葉序
葉序
葉序27 句
原文
主廢棄者，謂中醫說理太荒謬，不合真際，此言確屬實情。
白話
主張廢棄的人，說中醫的理論太荒謬，不符合實際，這話確實屬實。
原文
主保存者，謂中醫治療有不可思議之實效，能補科學方法之不及，此亦不可磨滅之事實。
白話
主張保存的人，說中醫治療有不可思議的實際功效，能彌補科學方法的不足，這也是不可抹滅的事實。
原文
前者謂中醫治療的功效在藥而不在醫，故中醫當廢而中藥不可廢。
白話
前者說中醫治療的功效在於藥物而非醫術，所以中醫應當廢除但中藥不可廢除。
原文
後者謂中醫之學理是哲學，無在不合於科學，中西學說只須加以匯通，即是中醫科學化。
白話
後者說中醫的學理是哲學，無處不合於科學，中西學說只要加以匯通，就是中醫科學化。
原文
於是編刊物，印專著，紛紛出版，幾如雨後春筍。
白話
於是編寫刊物、印行專著，紛紛出版，幾乎如雨後春筍。
原文
然而一檢其內容，非摭拾陳言，即妄呈臆說，或獵取一二科學名辭，硬湊五行、氣化、經絡、運氣等腐說，如中學為體、西學為用，以及中西溝通等，連篇累牘、汗牛充棟之作，殊少見能差強人意者。
白話
然而一旦檢視其內容，不是拾取陳舊言論，就是妄發臆說，或是獵取一二個科學名詞，硬湊五行、氣化、經絡、運氣等陳腐學說，如中學為體、西學為用，以及中西溝通之類，連篇累牘、汗牛充棟的作品，很少能看到令人滿意的。
原文
鄙人以為：中醫之治療功效雖在於藥物，然絕不是各個藥物單獨所發揮之效力；而方劑之配合，大有研究之價值。
白話
我認為：中醫的治療功效雖然在於藥物，但絕不是各個藥物單獨所發揮的效力；而方劑的配合，大有研究的價值。
原文
以臨床之經驗言，知整個之經方每能起沉疴大疾，若雜湊藥物以成方劑，則治效即大減，後人妄謂古方不宜於今病，而臆造時方，此中國醫學所以至無明而退化也。
白話
以臨床的經驗來說，知道整個的經方往往能治好頑疾重症，若隨意湊合藥物成為方劑，治療效果就大為減低，後人妄稱古方不適合今病，而憑空造出時方，這是中國醫學所以陷入不明而退化的原因。
原文
蓋古人由體驗得來之整個經方，其組織自成為一種混合的藥效，故某方有某方的主治證候。
白話
古人由體驗得來的整個經方，其組織自成一种混合的藥效，所以某方有某方的主治證候。
原文
如麻黃湯主治太陽病——脈浮，頭項強痛而惡寒——之無汗脈浮緊，桂枝湯主治同類證候之有汗脈浮緩等是也。
白話
如麻黃湯主治太陽病——脈浮、頭項強痛而惡寒——的無汗脈浮緊，桂枝湯主治同類證候的有汗脈浮緩等就是這樣。
原文
治中醫者除深究藥物之外，尤須注意經方方劑及主治證候之研究。
白話
研究中醫的人除了深入探究藥物之外，尤其必須注意經方方劑及主治證候的研究。
原文
證候者，人體因病理的變化而所顯的徵象也。
白話
證候，是人體因病理變化而顯現的徵象。
原文
古醫之無病理學固不可諱，而證候之認識為方藥治療之相對的憑藉。
白話
古代醫學沒有病理學固然不可否認，但對證候的認識是方藥治療相對的憑藉。
原文
若廢棄中醫而專研藥物，則試問拋棄數千年經驗之憑藉——根據證候而投方藥（經方）——而另起爐灶，迂迂遠遠的化驗藥物，那不但舍近就遠，而且不易得到效果，此所以主廢棄者未免流於偏激也。
白話
如果廢棄中醫而專門研究藥物，試問拋棄數千年經驗的憑藉——根據證候而投予方藥（經方）——而另起爐灶，遠遠地化驗藥物，那不但舍近就遠，而且不容易得到效果，這就是主張廢棄的人未免流於偏激的原因。
原文
至於主保存者，於中西絕不可通之中，硬求匯通，牽強附會，以圖整理改進，竊以為亦徒勞而少功，此所以主保存改進者之方針亟宜瞄準也。
白話
至於主張保存的人，在中西醫絕不可互通之中，硬要尋求匯通，牽強附會，來圖謀整理改進，我私下以為也是徒勞而少有成效，這就是主張保存改進的人的方針亟需瞄準方向的原因。
原文
醫學重實驗，欲求治驗之效速而確，舍經方莫屬。
白話
醫學重實驗，想要治療效果的迅速而確實，沒有比經方更好的了。
原文
方劑治療之對象是證候，欲究證候之所由來，則細胞病理之機變不可不知。
白話
方劑治療的對象是證候，想要探究證候的由來，則不可不知細胞病理的機轉變化。
原文
推而至於生理、組織、解剖、病理、藥理……均為必修之科。
白話
推而至於生理、組織、解剖、病理、藥理……都是必修的學科。
原文
鄙人承海內同志不棄，僉以識途老馬相視，紛紛來函，詢以中醫改進之方針及所應讀之醫藥書籍。
白話
我承蒙海內同道不嫌棄，都把我當作識途老馬看待，紛紛來函，詢問中醫改進的方針及應當閱讀的醫藥書籍。
原文
或以新出醫書之良劣為詢，或要求介紹最精良之近代作品，書函疊積，苦不勝答。
白話
有的詢問新出醫書的好壞，有的請求介紹最精良的近代作品，書信堆積，苦於應接不暇。
原文
因藉報端刊啟事，介紹同志所應讀者，以科學的生理、解剖、病理、藥理等外，中醫書籍惟藥物、方劑、《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外臺》等經驗的古方，證候治療的學術而已。
白話
因此借報端刊載啟事，介紹同道應當閱讀的書籍，除了科學的生理、解剖、病理、藥理等之外，中醫書籍只有藥物、方劑、《傷寒論》、《金匱要略》、《千金方》、《外臺秘要》等有經驗的古方，以及證候治療的學術罷了。
原文
神交姜君佐景所編之《經方實驗錄》，適已殺青，馳書索序。
白話
神交的姜佐景君所編的《經方實驗錄》，恰好已經完成，馳函索序。
原文
喜其以忠實之筆，述經方大家曹穎甫先生之治驗，周密翔實，得未曾有。
白話
欣喜他以忠實的筆觸，記述經方大家曹穎甫先生的治療經驗，周密詳實，前所未有。
原文
姜君更闡發其病理藥理，治案有姓名與住址，復影印曹先生之原方，以真確之事實，報告最有實用之經方治驗於醫界。
白話
姜君更闡發其中的病理藥理，治療案例有姓名與住址，又影印曹先生的原處方，以真確的事實，向醫界報告最有實用價值的經方治療經驗。
原文
使人對於經方減去畏葸惠過慮之觀念，其功實不在仲景下也。
白話
使人對於經方除去畏懼和過度顧慮的觀念，他的功勞實在不在仲景之下。
原文
此書出而果子藥敷衍塞責之時風或可稍殺，其對於改進中醫前途，寧不大哉！爰書所感以應之。時民國二十五年 葉橘泉書於蘇州存濟醫廬
白話
此書出版後，那種以花草果實之藥敷衍塞責的時下風氣或許可以稍加遏止，其對於改進中醫的前途，難道不大嗎！因此寫下所感以為回應。時值民國二十五年 葉橘泉寫於蘇州存濟醫廬
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