原文
我國古代醫術，至後漢長沙而極，非以其理論之能動視聽，蓋由其用方之有實效也。
白話
我國古代的醫術，到東漢長沙太守張仲景時達到最高峰，這並非因為他的理論能夠打動人心，而是因為他用方治病有實際效驗。
跋
跋
跋13 句
原文
奈自金元以來，諸家別樹異幟，沽名釣譽，舍治績而重玄說，引五運而申六氣，時人不察其非，竟群起而附會之。
白話
無奈自金元時代以來，各家學說紛紛標新立異、嘩眾取寵，拋棄治療成效而重視玄虛空談，引用五運六氣之說，當時的人們沒有察覺其中的錯誤，竟相起來附和迎合。
原文
近年科學之說自西歐來，學者又以國醫不合科學，欲以毀運氣者並古聖實學而棄之，寧非過乎？
白話
近年來西方科學理論傳入我國，學者們又因為中醫不符合科學標準，便想要將運氣之說連同古代聖賢的實際學問一起廢棄，這難道不是太過分了嗎？
原文
拙巢大師宗法南陽，誠當代醫界之泰斗；而及門之士，大抵慕其文章詩句、書法丹青，反鮮注意於醫，此何故歟？
白話
拙巢大師遵循南陽的醫學宗法，確實是當代醫學界的權威大師；但他的門生弟子，大多傾慕他的文章詩句、書法繪畫，反而很少注意他的醫學，這是什麼緣故呢？
原文
蓋時俗用藥，每喜輕淡，而師則不欲隨俗同流，獨標其學曰南陽學派焉。
白話
這是因為當時的風氣用藥總是偏向輕淡，而拙師卻不願追隨流俗，特別標舉他的學問稱為南陽學派。
原文
姜先生佐景，於醫學先有深造，求益於拙師之門，窺其論治，與師若合符節。
白話
姜佐景先生，在醫學上已有深厚造詣，來到拙師門下求學，看到他的論治方法，與老師如出一轍。
原文
先生常心傷中醫學之衰微，急欲奮起挽救，乃集師歷驗之醫案，整理而編輯之，附以心得，發為按語，瀝心血，絞腦汁，數易寒暑，方告厥成，不以培生為淺陋，囑肩繕抄之任，故培生先得而捧讀焉。
白話
姜佐景先生常感痛心中醫學的衰落不振，急切地想要設法挽救，於是收集老師多年累積的驗案，加以整理編排，附上自己的心得，寫成按語，傾注心血，反覆斟酌，歷經多年寒暑才完成，不嫌我學識淺薄，囑托我肩負抄寫的任務，所以我能率先拜讀這部書。
原文
書中經緯花紋，條舉不紊，敘述有抑揚之妙，釋理無矛盾之弊。
白話
這部書的內容條理分明，敘述有起伏抑揚的妙處，詮釋義理沒有自相矛盾的弊病。
原文
其倡言葛根湯為太陽溫病主方，羅列三化熱方於三太陽方之後，足使氣化醫奪魄；其指舉盲腸炎、肋膜炎、肺炎、心臟病之主方，足使科學醫震撼。
白話
書中倡議葛根湯是太陽溫病的主方，將三個化熱方排列在三個太陽方之後，足以使氣化派的醫家大為震驚；指出盲腸炎、肋膜炎、肺炎、心臟病的主方，足以使科學派的醫家深受震撼。
原文
更揭示脈證治法應用之廣泛，外感疾病傳變之原則，太陽陽明兩經之骨幹，傷寒溫病二說之歸納。
白話
更進一步揭示脈證治法應用的廣泛性，外感疾病傳變的原則，太陽、陽明兩經的骨幹內容，以及傷寒、溫病兩種學說的歸納總結。
原文
又出之以沉著之筆，伸之以透快之辭，無一非吾醫界之創舉，洵可稱破天荒之盛業。
白話
又以沉著穩健的筆調表達，以透徹暢快的言辭伸張義理，沒有一項不是我們醫界的創舉，確實可以稱得上是前所未有的盛大事業。
原文
逆知讀者快誦之際，恍似置身雲夢之中，秉燭以遊，驟見山高水長、月皎風清，又喜峰迴路轉、柳暗花明，其間宇宙之大，品類之盛，有難以形容者在焉。
白話
預料讀者在暢快閱讀之時，恍惚像是置身雲夢大澤之中，手持燭火遊覽，忽然看見山高水長、月明風清，又欣喜於峰迴路轉、柳暗花明，其間宇宙的廣大、萬物的繁盛，有難以形容的地方存在其中。
原文
然則斯書也，表彰師道，發揚聖學，導學者於康莊之路，脫斯民於疾苦之鄉，厥功偉矣。用塗數語於簡末，以志欽佩云。丁丑元宵節拙師門下晚學生唐培生謹跋
白話
這樣看來這部書，弘揚師道，發揚聖學，引導學者走上康莊大道，使百姓脫離疾苦之地，功勞實在偉大。我在此簡末寫下數語，用來表示欽佩敬仰之心。丁丑年元宵節，拙師門下後學唐培生恭敬地寫下這篇後記
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