原文
師曰 葛根湯方治取效之速，與麻黃湯略同。且此證兼有渴飲者。予近日在陝州治夏姓一婦見之。其證太陽穴劇痛，微惡寒，脈浮緊，口燥。予用：
白話
老師說：「葛根湯方治療取效的速度，和麻黃湯大致相同。而且這個證候兼有口渴欲飲的症狀。我最近在陝州治療一位姓夏的婦人時看到這種情況。她的證狀是太陽穴劇烈疼痛，輕微怕冷，脈象浮緊，口乾。我用：」
第一三案 葛根湯證（其二 穎師親撰）
第一三案 葛根湯證（其二 穎師親撰）
第一三案 葛根湯證（其二 穎師親撰）24 句
原文
葛根（六錢） 麻黃（二錢） 桂枝（三錢） 白芍（三錢） 生草（一錢） 天花粉（四錢） 棗（七枚）
白話
葛根（六錢）、麻黃（二錢）、桂枝（三錢）、白芍（三錢）、生甘草（一錢）、天花粉（四錢）、大棗（七枚）
原文
按診病時已在南歸之前晚，亦未暇問其效否。
白話
按：診病的時候已經是在南歸的前一天晚上，也沒有時間詢問其效果如何。
原文
及明日，其夫送至車站，謂夜得微汗，證已全愈矣。予蓋因其燥渴，參用栝蔞桂枝湯意。吾願讀經方者，皆當臨證化裁也。
白話
等到第二天，她的丈夫送到車站，說夜裡出了微汗，證狀已經完全好了。我大概是因為她的燥渴，參考了栝蔞桂枝湯的意思。我希望研讀經方的人，都應當臨證加減化裁啊。
原文
佐景按 本案為吾師所親撰者，竊謹敬照錄，未敢損益毫釐，拜讀再四，乃恍然悟曰：夏姓婦所病者即太陽溫病也。向使吾師用葛根湯原方，未始不可優治之。
白話
佐景按：本案是我老師親自撰寫的，我恭敬地照錄，不敢增減一絲一毫，拜讀再三，才恍然大悟說：夏姓婦人所患的病就是太陽溫病啊。假使我老師用葛根湯原方，未嘗不可以很好地治療它。
原文
今更以花粉易生薑，則所謂欲窮千里目，更上一層樓，其技之神，嘆觀止矣！
白話
如今更用天花粉代替生薑，這正是所謂「欲窮千里目，更上一層樓」，其技術之神妙，令人嘆為觀止啊！
原文
雖然，讀者於此有不能釋疑者在焉。曰：溫病條言「不惡寒」，葛根湯條言「惡風」，風寒本屬互稱，如是得毋自相矛盾乎？
白話
雖然如此，讀者於此有不能消除的疑問。說：溫病條說「不惡寒」，葛根湯條說「惡風」，風和寒本來是互稱的，這樣豈不是自相矛盾嗎？
原文
答曰：此正仲聖之互文見意處，可以深長思者也。夫曰風寒為互稱，此言不謬。
白話
回答說：這正是仲聖的互文見意之處，值得深入思考啊。說到風寒互稱，這話沒錯。
原文
但當知寒為重，風為輕，惡寒為重，惡風為輕。
白話
但是應當知道寒是重的，風是輕的，惡寒是重的，惡風是輕的。
原文
故溫病及葛根湯二條合一之後，即成「惡風不惡寒」。
白話
所以溫病和葛根湯兩條合併之後，就成了「惡風不惡寒」。
原文
其意猶曰「微惡風寒」，節言之，即本案吾師所謂「微惡寒」是也。
白話
它的意思就如同說「微惡風寒」，簡而言之，就是本案我老師所說的「微惡寒」是也。
原文
為其尚不能盡脫惡寒本色，而合於太陽首條提綱之旨，故仲聖稱此為太陽病。
白話
因為它尚不能完全脫離惡寒的本色，而合乎太陽首條提綱的宗旨，所以仲聖稱此為太陽病。
原文
又為其兼口渴津傷，易於化熱，故仲聖稱此為太陽溫病。
白話
又因為它兼有口渴津傷，容易化熱，所以仲聖稱此為太陽溫病。
原文
歷來《傷寒》注家有一絕大錯誤，賢賢相承，莫能自覺者，即以溫病為陽明病是也。佐景覺之，不容緘默。
白話
歷來《傷寒論》的注家有一個絕大的錯誤，賢德的人相互傳承，沒有人能夠自覺，就是把溫病當作陽明病。佐景發現了，不容沉默。
原文
夫依吾說，溫病為太陽病之一綱，判然異於陽明病，固矣，然竊以為尚有辨證之法在。
白話
依照我的說法，溫病是太陽病的一綱，顯然不同於陽明病，這是確定的，但是我私下認為還有辨證的方法。
原文
大論曰：「問曰：陽明病，外證云何？答曰：……反惡熱也。」然則惡熱者方為陽明病，其但渴而不惡熱之溫病得稱陽明病乎？
白話
《傷寒論》說：「問曰：陽明病，外證是什麼？答曰：……反惡熱也。」那麼，惡熱的才是陽明病，那些只口渴而不惡熱的溫病能夠稱為陽明病嗎？
原文
然則惡熱者當用膏知硝黃，其但渴而不惡熱者得用辛溫發散之麻桂，仲聖於此又豈非暗暗點明乎？佐景之旨，蓋在於此。
白話
那麼，惡熱的應當用石膏、知母、芒硝、大黃，那些只口渴而不惡熱的可以用辛溫發散的麻黃、桂枝，仲聖於此難道不是暗暗點明了嗎？佐景的用意，就在於此。
原文
今試排列太陽陽明之主證如下：太陽傷寒 或已發熱或未發熱 惡風惡寒太陽中風 發熱 惡風太陽溫病 發熱而渴 惡風不惡寒陽明 發熱譫語 不惡寒反惡熱
白話
現在試排列太陽、陽明的主證如下：太陽傷寒：或已發熱或未發熱，惡風惡寒；太陽中風：發熱，惡風；太陽溫病：發熱而渴，惡風不惡寒；陽明：發熱譫語，不惡寒反惡熱。
原文
閱者試察上表，其中層次何等分明。太陽傷寒當「或未發熱」「惡寒」之時，完全為寒象，且不但曰「惡風」，兼曰「惡寒」，顯見其惡風寒之重。
白話
讀者試看上面的表格，其中層次何等分明。太陽傷寒在「或未發熱」「惡寒」的時候，完全是寒象，而且不但說「惡風」，還說「惡寒」，明顯見到其惡風寒之重。
原文
至太陽中風，即但曰「發熱」，顯無「或未發熱」之時，且但曰「惡風」，不兼曰「惡寒」，顯見其惡風寒之輕。
白話
到了太陽中風，就只說「發熱」，顯然沒有「或未發熱」的時候，而且只說「惡風」，不兼說「惡寒」，明顯見到其惡風寒之輕。
原文
至太陽溫病，不但曰「發熱」，且加「渴」以示其津液之傷，曰「惡風」，又曰「不惡寒」，顯見其惡風寒之微。
白話
到了太陽溫病，不但說「發熱」，而且加上「渴」來表示其津液之傷，說「惡風」，又說「不惡寒」，明顯見到其惡風寒之微。
原文
至陽明，其甚者曰「譫語」，以示其津竭之後，神經且受熱灼矣；又曰「反惡熱」，至此完全為熱象，與太陽傷寒之完全為寒象者適相反。
白話
到了陽明，其嚴重者說「譫語」，來表示其津液枯竭之後，神經且受熱灼；又說「反惡熱」，到這裡完全是熱象，與太陽傷寒的完全為寒象者正好相反。
原文
由是吾人可得外感疾病傳變之第一原則，曰「由寒化熱」是也。
白話
由此我們可以得到外感疾病傳變的第一原則，就是「由寒化熱」。
原文
此原則實為吾人依經探討之收穫，而溫病之不得稱為陽明病，又其餘事也矣！
白話
這個原則實在是我們依據經文探討的收穫，而溫病不能稱為陽明病，又是其餘的事情了！
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