原文
舌見紅色。更有紅點如蟲蝕之狀者。乃熱毒熾甚。火在上、水在下，不能相濟故也。宜用小承氣湯下之。
白話
舌頭呈現紅色，上面還有像蟲子咬過的紅點，這是因為熱毒非常旺盛，火在上、水在下，無法互相調和的緣故。應該使用小承氣湯來瀉下。
第九·蟲碎舌
第九·蟲碎舌
第九·蟲碎舌6 句
原文
【介按】舌絳碎而有深紅之點者，是屬熱毒蘊久不宣。熏蒸上達之候。故宜小承氣湯以盪滌之。然亦可用白虎合犀角地黃湯加減而治之。藉清熱毒而滋津液。庶或有濟至於紅色蟲碎舌。是紅舌中更有紅點如蟲碎之狀者。熱毒熾盛也。宜用小承氣湯下之。如不退，再用大承氣湯攻之。惟邵仙根謂。
白話
【介按】舌頭深紅而有裂紋，並出現深紅色點狀，這是熱毒積聚已久沒有發散，向上熏蒸到達的表現。所以適宜用小承氣湯來盪滌熱毒。然而也可以使用白虎湯合犀角地黃湯加減來治療，藉此清除熱毒並滋養津液，或許能夠奏效。至於紅色蟲碎舌，是紅色舌頭中更有像蟲子咬碎狀的紅點，這是熱毒極度旺盛的表現。適宜用小承氣湯來瀉下。如果沒有退去，再用大承氣湯來攻下。只有邵仙根認為：
原文
「舌絳碎而有黃白腐點者。此濕熱邪毒蘊伏不宣。蒸腐氣血。化為瘀濁。得風木之氣化而成蟲也。」但《金匱要略》有「蝕於上部則聲嗄。甘草瀉心湯主之」之證。則邵氏之言。又為疳蝕之症矣。小承氣湯（從傷寒論新補）
白話
「舌頭深紅而有裂紋，並出現黃白色腐爛點狀的，這是濕熱邪毒潛伏沒有發散，蒸騰腐蝕氣血，轉化為瘀濁，得到風木之氣的化生而變成蟲。」但《金匱要略》中有「侵蝕到上部則聲音嘶啞，用甘草瀉心湯主治」的證候。那麼邵氏的說法，又屬於疳蝕的病症了。小承氣湯（從《傷寒論》新補）
原文
大黃（四兩） 厚朴（二兩，炙去皮） 枳實（三枚大者炙）
白話
大黃（四兩）、厚朴（二兩，炙烤後去除外皮）、枳實（三枚大的，炙烤過）
原文
上三味。以水四升。煮取一升二合。去滓，分溫二服。初服湯。當更衣。不爾者，盡飲之。若更衣者，勿服之。
白話
以上三味藥，用水四升，煮到取一升二合，去掉藥渣，分兩次溫服。初次服用藥湯後，應當會排便。如果沒有排便，就把剩下的藥喝完。如果已經排便了，就不要再服用了。
原文
【介按】唐容川曰。小承氣湯、重在小腸。故仲景提出「腹大滿」三字為眼目。蓋小腸正當大腹之內。小腸通身、接連油網。油是脾所司。膜網上連肝系。肝氣下行。則疏泄脾土而膏油滑利。肝屬木。故枳樸秉木氣者。能疏利脾土。使油膜之氣。下達小腸而出也。又用大黃歸於脾土者。瀉膏油與腸中之實熱。此小承氣、所以重在小腸也。其不用芒硝。以小腸不秉燥氣。不取硝之滑潤也。
白話
【介按】唐容川說：小承氣湯的作用重點在小腸。所以張仲景提出「腹大滿」三個字作為關鍵。因為小腸正好位於大腹之內。小腸貫通全身，連接著油網。油是脾所主管的，膜網向上連接著肝系統。肝氣向下運行，就能疏泄脾土，使膏油滑利。肝屬木，所以枳實、厚朴稟受木氣，能夠疏利脾土，使油膜之氣向下到達小腸而排出。又用大黃歸屬於脾土，來瀉除膏油與腸中的實熱。這就是小承氣湯作用重點在小腸的原因。它不用芒硝，是因為小腸不稟受燥氣，不取芒硝的滑潤作用。
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