原文
〔錢〕關上者。指關脈而言也。仲景辨脈篇中。稱尺脈曰尺中。關脈曰關上。寸脈曰寸口。〔程〕大為陽明主脈。太陽以其脈合。故浮大上關上。從關部連上寸口也。少陽以其證合。故但欲眠睡。目合則汗。但欲眠。為膽熱。盜汗為半表裡也。當是有汗則主白虎湯。無汗則主小柴胡湯也。〔吳〕上關上。熱勢瀰漫之象也。〔鑑〕但欲眠睡。非少陰也。乃陽盛神昏之睡也。
〔錢悰〕關上，是指關脈的位置。張仲景《辨脈篇》中，稱尺脈為尺中，稱關脈為關上，稱寸脈為寸口。〔程應旄〕大脈是陽明病的主脈，太陽病因為脈象相合，所以出現浮大且向上延伸至關上，從關部連接到寸口。少陽病因為症狀相合，所以只想要睡眠，閉眼就出汗。只想睡眠，是膽熱的表現；睡中出汗，是半表半裡的特徵。應當是有汗的用白虎湯治療，無汗的用小柴胡湯治療。〔吳儀洛〕脈象上至關上，是熱勢瀰漫的象徵。〔吳謙〕只想睡眠，不是少陰病，而是陽熱亢盛心神昏蒙的嗜睡。
原文
汪氏云。常器之云。可柴胡桂枝湯。龐安時云。脈不言弦者。隱於浮大也。。案此說未知是否。姑附存於斯。
汪昂說：常器之說可以用柴胡桂枝湯。龐安時說：脈象沒有說弦，是因為隱藏在浮大之中。案語：這個說法不知道是否正確，姑且附錄保存在這裡。
原文
傷寒六七日。無大熱。其人躁煩者。此為陽去入陰故也。（玉函。無故字。）
傷寒六七天，沒有大熱，病人出現躁擾心煩的，這是表邪離去而進入裡陰的緣故。（《玉函》沒有「故」字。）
原文
〔成〕表為陽。里為陰。邪在表則外有熱。六七日。邪氣入里之時。外無大熱。內有躁煩者。表邪傳裡也。故曰陽去入陰。〔印〕無大熱者。邪不在表矣。其人躁煩者。邪入於裡陰矣。此為去表之陽而入於裡之陰也。〔張〕邪氣傳裡則躁煩。不傳裡則安靜也。
〔成無己〕表證屬陽，裡證屬陰。病邪在表就會外現發熱。過了六七天，是病邪入裡的時候，如果外表沒有大熱，而內在出現躁擾心煩的，是表邪已經傳入裡分了。所以說是陽去入陰。〔張志聰〕沒有大熱，是病邪已不在表了。病人躁擾心煩，是病邪已經進入裡陰了。這是離開了表的陽分，而進入裡的陰分了。〔張璐〕病邪傳入裡就會躁擾心煩，不傳裡就會安靜。
原文
方氏云。去。往也。言表邪往而入於裡。。案此說未穩。又案汪氏金鑑。以陽去入陰。為三陽傳經之熱邪。入於三陰之義。恐不然也。表邪入於裡陰。而躁煩者。蓋此陽明胃家實而已。錢氏注與汪氏同。
方有執說：「去」是往的意思，是說表邪離開而進入裡分。案語：這個說法不夠穩妥。又案汪昂《醫宗金鑑》認為「陽去入陰」是三陽傳經的熱邪進入三陰的意思，恐怕不對。表邪入於裡陰而出現躁煩的，大概不過是陽明胃家實罷了。錢悰的注釋與汪昂相同。
原文
傷寒三日。三陽為盡。三陰當受邪。其人反能食而不嘔。此為三陰不受邪也。
傷寒三日，如果三陽經都已傳遍，三陰經應當感受病邪。但病人反而能吃東西而不嘔吐，這說明三陰經沒有感受病邪。
原文
〔汪〕傷寒三日者。即素問相傳日數。上條言六七日。此止言三日。可見日數不可拘也。邪在少陽。原嘔而不能食。今反能食而不嘔。可徵裡氣之和。而少陽之邪自解也。既裡和。而少陽邪解。則其不傳三陰。斷斷可必。故云三陰不受邪也。此注。本武陵陳亮斯語。〔印〕以上二章。與太陽篇之第三章同義。
〔汪昂〕傷寒三日，是根據《素問》中病邪相傳的日數而說的。上一條說六七日，這裡只說三日，可見日程不可拘泥。病邪在少陽，本來應當嘔吐而不能進食。現在反而能吃東西而不嘔吐，可以說明裡氣調和，而少陽的邪氣自然解除。既然裡氣和、少陽邪解，那麼不傳入三陰經，那是完全可以肯定的。所以說三陰不受病邪。這段注釋，本於武陵陳亮的說法。〔張志聰〕以上兩條，與《太陽篇》第三章的意思相同。
原文
傷寒三日。少陽脈小者。欲已也。（玉函。此條無。）
傷寒三日，出現少陽病而脈象小的，是病將要痊愈的徵兆。（《玉函》沒有這條。）
原文
〔成〕內經曰。大則邪至。小則平。傷寒三日。邪傳少陽。脈當弦緊。今脈小者。邪氣微而欲已也。
〔成無己〕《內經》說：脈象大則病邪盛實，脈象小則病邪平息。傷寒三日，病邪傳入少陽，脈應當呈現弦緊。現在脈象小，是因為邪氣輕微而病將要康復。
原文
案此語。內經中無所考。脈要精微云。大則病進。少陽病欲解時。從寅至辰上。
案語：這個說法在《內經》中沒有考查到依據。《脈要精微論》說：脈大則病進。少陽病將要解除的時間，是從寅時到辰時這段時間。
原文
〔成〕內經曰。陽中之少陽。通於春氣。寅卯辰。少陽木王之時。〔柯〕辰上者。卯之盡。辰之始也。
〔成無己〕《內經》說：少陽是陽中之少陽，與春氣相通。寅、卯、辰，是少陽木氣旺盛的時段。〔柯琴〕辰上，是指卯時的末尾、辰時的開始。
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