傷寒卒病論集原序（1）

（柯本。卒。作雜。宜從。詳見於綜概。方氏以降諸本。並無集字。）

論曰。（程本。刪論曰二字。錫志柯同。）余每覽越人入虢之診。望齊侯之色。

（二事。見史記扁鵲傳。）未嘗不慨然嘆其才秀也。

（慨。嘅通。說文。嘅。嘆也。詩王風。嘅其嘆。又曹風。愾我寤嘆。愾。即慨字。案晉潘岳間居賦序。岳嘗讀汲黯傳。至司馬安四至九卿。而良史書之。以巧宦之目。未嘗不慨然廢書而嘆文法略同。並原於史孟軻列傳。）怪當今居世之士。曾不留神醫藥。精究方術。

（史秦始皇紀。召文學方術之士。漢平帝紀。方術本草。）上以療君親之疾。下以救貧賤之厄。中以保身長全。以養其生。但競逐榮勢。企踵權豪。

（漢蕭望之傳。天下之士。延頸企踵。爭願自效。）孜孜汲汲。（博雅。孜孜汲汲。劇也。）惟名利是務。崇飾其末。忽棄其本。華其外而悴其內。皮之不存。毛將安附焉。（左傳。僖十四年文。）卒然遭邪風之氣。嬰非常之疾。（嬰疾。又見後漢李膺傳。）患及禍至。而方震慄。降志屈節。

（論語微子。不降其志。不辱其身。家語。宰予進於孔子曰。夫子之於司寇也。日少而屈節數矣。不可以已乎。）欽望巫祝。

（爾雅。欽。敬也。楚語。在男曰覡。在女曰巫。說文。祝。祭主讚詞者也。）告窮歸天。束手受敗。（束手。見後漢光武紀。）齎百年之壽命。

（齎。當作賫。賫。齎同。千金方作齎。齎。亦持也。左傳僖三十二年注。上壽百二十歲。中壽百歲。下壽八十。莊子盜蹠篇。人上壽百歲。中壽八十。下壽六十。）持至貴之重器。委付凡醫。恣其所措。咄嗟嗚呼。

（何休公羊注曰。噫。咄嗟也。）厥身已斃。神明消滅。變為異物。

（賈誼鵬鳥賦。化為異物兮。又何足患。）幽潛重泉。

（江淹述哀詩。美人歸重泉。李善注。引潘岳悼亡詩。之子歸窮泉。重壤永幽隔。）徒為啼泣。痛夫。舉世昏迷。莫能覺悟。不惜其命。若是輕生。彼何榮勢之云哉。

（案從當今居世之士至此。千金方序論。引張仲景曰。文與此少異。）而進不能愛人知人。退不能愛身知己。遇災值禍。身居厄地。（厄。何本作死。）濛濛昧昧。憃若遊魂。

（憃。千金作戇。柯本作蠢。禮哀公問。寡人憃愚冥煩。易繫辭。遊魂為變。皇甫謐甲乙經序曰。夫受先人之體。有八尺之軀。而不知醫事 此所謂遊魂耳。蓋此義也。）哀乎趨世之士。馳競浮華。不固根本。忘軀徇物。

（莊子讓王篇。今世俗之君子。危身棄生以徇物。）危若冰谷。

（潘岳寡婦賦。若履冰而臨谷。李善注。毛詩曰。惴惴小心。如臨於谷。又曰。戰戰兢兢。如履薄冰。北史周武帝紀。詔曰。每一念及。若臨冰谷。）至於是也。余宗族素多。向餘二百。

建安紀年（案紀年。紀元之年也。漢書武帝紀。元狩元年。冬十月。祠五畤。獲一角獸。以燎。始以天瑞紀元。）以來。猶未十稔。

（左傳襄二十七年。不及五稔。注。稔。年也。熟也。谷一熟。為一年。）其死亡者。三分有二。

（案此乃當今居世之士。委付凡醫。故如是爾。）傷寒十居其七。感往昔之淪喪。

（書微子篇。今殷其淪喪。博雅。淪。沒也。）傷橫夭之莫救。乃勤求古訓。

（書畢命。不由古訓。於何其訓。）博採眾方。撰用素問。九卷。八十一難。

（志云。素問九卷者。素問八十一篇。內有遺闕。故舉其卷。靈樞君臣問答八十一篇。毫無遺闕。故舉其篇。案九卷。即靈樞。八十一難即難經也。志聰注太謬妄。）陰陽大論（案林億等。以素問運氣七篇。為陰陽大論。然無明據焉。）胎臚藥錄。

（志云。胎臚藥錄者。如神農本經。 長桑陽慶禁方之類。胎臚者。羅列之謂。案此說未有所據。）並平脈辨證。

（柯云。仲景言平脈辯證。為傷寒雜病論。是脈與證。未嘗兩分也。案平脈辨證。亦似書名。然史志未著錄。今無所考。）為傷寒雜病論合十六卷。雖未能盡愈諸病。庶可以見病知源。若尋余所集。思過半矣。

（易下繫辭。知者觀其彖辭。則思過半矣。王弼云。過半之益。不亦宜乎。孔穎達云。聰明知達之士。觀彖辭。則能思慮有益。以過半矣。）夫天布五行。以運萬類。人稟五常。以有五臟。

（白虎通曰。五常者何。謂仁義禮知信也。五臟。肝仁。肺義。心禮。腎知。脾信也。）經絡腑腧。（氣腑。腧穴。）陰陽會通。

（易上繫辭。觀其會通。以行其典禮。）玄冥幽微。變化難極。自非才高識妙。豈能探其理致哉。

（案才高。與首段才秀應。）上古有神農黃帝岐伯伯高雷公少俞少師仲文。

（案仲文。史書醫傳等。無考。）中世有長桑扁鵲。漢有公乘陽慶及倉公。下此以往。未之聞也。觀今之醫。（即前段所謂凡醫。）不念思求經旨。以演其所知。各承家技。終始順舊。省疾問病。務在口給。

（論語。御人以口給。何晏注。佞人口辭捷給。）相對斯須。

（斯須。猶須臾。禮樂記。禮樂不可斯須去身。）便處湯藥。按寸不及尺。（寸謂寸口。尺謂尺膚。）握手不及足。人迎趺陽。三部不參。

（十便良方。引王貺脈記曰。說脈之法。其要有三。一曰人迎。在結喉兩旁。法天。二曰三部。謂寸關尺。在於腕上側。法人。三曰跌陽。在足面系鞋之所。法地。三者皆氣之出入要會。所以能決吉凶死生。凡三處。大小遲速。相應齊等。則為無病之人。故曰。人迎跌陽。三部不參。動數發息。不滿五十。未知生死。所以三者決死生之要也。）動數發息。不滿五十。

（靈樞根結篇曰。脈。不滿五十動。而一止者。一臟無氣。故須候五十動。）短期未知（陸機嘆逝賦。嗟人生之短期。李善注。素問。雷公曰。請問短期。）決診。九候（見素問三部九候論。）曾無彷彿。

（說文曰。仿。相似也。佛。見不審也。）明堂闕庭。盡不見察。

（靈樞五色篇曰。明堂。鼻也。闕者。眉間也。庭者。顏也。）所謂窺管而已（莊子曰。魏牟謂公孫龍曰。乃規規而求之以察。索之以辨。是直用管窺天。用錐指地。不亦小乎。）夫欲視死別生。實為難矣。

（案齊侯猶生。而視其死。虢太子已死。而別其生。首以越人之才秀起。故結以此二句。。夫天以下。止難矣。千金方。載治病略例首。文與此少異。）孔子云。生而知之者上。學則亞之。多聞博識。知之次也。

（論語季氏篇曰。孔子曰。生而知之者上也。學而知之者次也。困而學之又其次也。文異義近。）余宿尚方術。請事斯語。

（論語顏淵篇。雍雖不敏。請事斯語。案生而知之者。乃前段所謂其才之秀者也。學與多聞博識。乃前段所謂勤求古訓。博採眾方之類是也。蓋生而知之者。天之所賦。不可企而及。學與多聞博識。人之所能。皆可勤而至矣。當今居世之士。不留神醫藥。精究方術。獨仲景宿尚之。然無越人之才之秀。唯欲多聞博識。以精究之。故誦孔子語。以服膺之而已。此蓋仲景之謙辭。）漢長沙守南陽張機著。