原文
水蛭（熬） 虻蟲（去翅足熬，各三十個） 大黃（三兩，酒浸） 桃仁（二十個，去皮尖） 上四味，以水五升，煮取三升，去渣，溫服一升，不下再服。
白話
水蛭（炒過） 虻蟲（去掉翅和腳炒過，各三十個） 大黃（三兩，用酒浸泡） 桃仁（二十個，去掉皮和尖） 以上四味藥，用水五升，煮成三升，去掉渣滓，溫熱服用一升，如果沒有瀉下就再服一次。
卷二
抵當湯（五）
卷二／承氣湯類·六14 句
原文
太陽病，六、七日，過經。表證仍在，脈微而沉，向里。反不結胸，向下。
白話
太陽病，過了六七天，已經過了病經的時限。表證仍然存在，脈象微弱且沉，已向體內發展。反而沒有形成結胸證，病邪向下發展。
原文
其人發狂者，以熱在下焦，少腹當硬滿，外症。小便自利者，內症。下血乃愈。
白話
病人發狂，是因為熱邪在下焦，小腹部應當堅硬脹滿，這是外在症狀。小便通利的，是內在症狀。排出瘀血才能痊愈。
原文
所以然者，以太陽隨經，瘀熱在裡故也，抵當湯主之。
白話
之所以這樣，是因為太陽病隨著經脈傳變，瘀熱積蓄在體內的緣故，抵當湯主治此證。
原文
此亦熱結膀胱之症，前桃核承氣，乃治瘀血將結之時，抵當乃治瘀血已結之後也。
白話
這也是熱邪內結膀胱的症狀，先前的桃核承氣湯，是治療瘀血將要凝結的時候；抵當湯則是治療瘀血已經凝結之後。
原文
太陽病，身黃，脈沉結、少腹硬，小便不利者，為無血也；以上皆似血症諦，因小便不利，安知非濕熱不行之故，不可斷為有血也。
白話
太陽病，全身發黃，脈象沉而結、小腹部堅硬，小便不利的，是沒有瘀血；以上症狀都類似瘀血證的確切表現，因為小便不利，怎能知道不是濕熱不通的緣故，不可斷定為有瘀血。
原文
小便自利，其人如狂者，血證諦也，並無濕熱而如狂，非蓄血而何？如此審證，無遁形矣。抵當湯主之。
白話
小便通利，病人如同發狂的，是瘀血證的確定表現，並沒有濕熱卻如同發狂，不是瘀血積蓄又是什麼？像這樣審查證候，就沒有能隱瞞的了。抵當湯主治。
原文
陽明證，其人喜忘者，必有蓄血。心主血，血凝則心氣結，而失其官矣。
白話
陽明病證，病人健忘的，必定有瘀血積蓄。心主宰血，血液凝滯就會使心氣鬱結，而失去其功能。
原文
蓄不甚，故不狂，所以然者，本有久瘀血，故令喜忘，此乃舊病，非傷寒時所得者。屎雖硬，大便反易，血性滑利。其色必黑，浮血亦有隨便而下者。宜抵當湯下之。
白話
瘀血不嚴重，所以不發狂。之所以這樣，是因為本來就有久瘀血，所以使人健忘，這是原有的疾病，不是傷寒時所得的。大便雖然硬，反而容易排出，是因為血的性質滑利。糞便的顏色必定發黑，瘀血也有隨大便排出的。適宜用抵當湯瀉下治療。
原文
病人無表裡證，發熱七、八日，過經。雖脈浮數者，可下之。
白話
病人沒有表證和裡證，發熱七八天，已過病經。雖然脈象浮數，也可以用下法治療。
原文
脈雖浮數，而無表裡症，則其發熱竟屬裡實矣，七、八日，故可下。
白話
脈象雖然浮數，但沒有表證和裡證，那麼發熱實際上屬於裡實證。過了七八天，所以可以用下法。
原文
脈數不解，邪本不在大便也，消穀善飢，蓄血本不在水穀之路，故能食。至六、七日，蓄血更久。不大便者，有瘀血也，宜抵當湯。其脈數不解而下不止，必協熱而便膿血也。此指服湯後之變症，熱邪不因下而去。
白話
脈數不緩解，邪本來不在大便。消穀善飢，是因為瘀血本來不在水穀的道路上，所以能進食。到了六七天，瘀血積蓄更久。不大便的，是有瘀血，適宜用抵當湯。如果脈數不緩解而且腹瀉不止，必定是挾帶熱邪而便膿血。這是指服用湯藥後的變症，熱邪不因瀉下而去除。
原文
又動其血，則血與便合為一，而為便膿血之症，又當別有治法。
白話
又擾動了血液，那麼血和大便混為一體，就成為便膿血的症狀，又應當另外有治療方法。
原文
按：瘀血，又有但欲漱水，不欲咽之症。蓋唇口乾燥，而腹中不能容水也。
白話
按：瘀血，還有只想漱口不想吞嚥的症狀。大概是嘴唇口腔乾燥，而腹中不能容納水的緣故。
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