原文
傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。傷寒一日太陽，二日陽明，三日少陽，此定法也。二日、三日，無不傳陽明、少陽之理。
白話
傷寒病二三日，如果陽明、少陽的證候沒有出現，表示病邪不傳變。傷寒一日為太陽，二日為陽明，三日為少陽，這是固定的規律。二日、三日，沒有不傳變到陽明、少陽的道理。
卷三
傳經四（太陽五十一）
卷三／太陽經上篇（五十三章）13 句
原文
若陽明、少陽之裡證不見者，是但傳三陽之經，而不傳陽明之腑也。
白話
如果陽明、少陽的裡證沒有出現，這是只傳變在三陽的經脈，而沒有傳變到陽明之腑。
原文
陽明病，皆腑病，非經病，故曰：“陽明之為病，胃家實也。”
白話
陽明病都是腑病，不是經病，所以說：「陽明之為病，胃家實也。」
原文
”胃家一實，則病邪歸腑，終始不遷，雖未嘗不傳三陰之經，而不復入三陰之臟。
白話
胃家一旦實滿，病邪就歸入腑中，始終不變動，雖然未嘗不傳變到三陰的經脈，卻不再進入三陰的臟。
原文
所謂陽明中土，萬物所歸，無所復傳，以其陽盡而陰退也。
白話
所謂陽明為中土，是萬物歸屬之處，沒有再傳變的地方，因為其陽氣已盡而陰氣退去。
原文
至於葛根湯證，則腑病之連經，而胃熱之未實者。
白話
至於葛根湯證，則是腑病連及經脈，而胃熱尚未成實的狀況。
原文
即其桂枝、麻黃二證，亦陽明之經病，未成陽實之腑病者也。
白話
即使是桂枝、麻黃這兩個證，也是陽明的經病，尚未成為陽實的腑病。
原文
二三日中，不見陽明胃家實證，此為不傳陽明之腑也。
白話
在二三日之間，沒有出現陽明胃家實證，這就是不傳變到陽明之腑。
原文
少陽病，小柴胡證，皆臟腑病之連經，亦非但是經病。
白話
少陽病、小柴胡證，都是臟腑病連及經脈，也不僅僅是經病。
原文
緣臟腑經絡表裡郁迫，故柴胡諸證，久而不罷，有至八九日，以及十三日，且有過經十餘日者。
白話
因為臟腑經絡表裡郁結逼迫，所以柴胡諸證長久不消退，有延續到八九日，甚至十三日，還有超過經期十餘日的。
原文
若不連臟腑，但在經絡，則三日少陽，四日已見太陰經病證，五日已見少陰經病證，六日經盡而汗解，何得少陽一經之證，如此久遠而不退乎？
白話
如果不連及臟腑，只在經絡，那麼三日少陽，四日就已經出現太陰經的病證，五日出現少陰經的病證，六日經盡而汗出解除，怎麼會少陽一經的證候如此長久而不消退呢？
原文
即其麻黃一證，亦少陽之經病，未成內連臟腑之證者也。
白話
即使是麻黃這一證，也是少陽的經病，尚未形成內連臟腑的證候。
原文
二三日中，不見少陽柴胡證，此亦為不傳陽明之腑也。
白話
在二三日之間，沒有出現少陽柴胡證，這也是不傳變到陽明之腑。
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