原文
太陽以寒水主令，膀胱者，太陽之腑；太陽者，膀胱之經。
白話
太陽以寒水作為主治，膀胱是太陽的臟腑；太陽是膀胱的經脈。
卷三
太陽本病
卷三／太陽經上篇（五十三章）35 句
原文
六經之次，三陰在裡，三陽在表，太陽主皮毛之分。
白話
六經的順序，三陰在體內，三陽在體表，太陽主管皮毛的部分。
原文
次則陽明，次則少陽，次則太陰、少陰、厥陰。總以太陽為主。陽盛於外，在外之陽，謂之衛氣。衛者，衛外而為固也。衛氣之內，則為營血。營者，營運而不息也。
白話
其次是陽明，其次是少陽，其次是太陰、少陰、厥陰。總以太陽為主。陽氣盛於外表，在外表部位的陽氣，稱為衛氣。衛是保衛外層而起固攝作用。衛氣之內，則是營血。營是不斷運行而不止息的。
原文
營司於肝，為衛之根；衛司於肺，為營之葉。營衛二氣，化於中宮。飲食入胃，遊溢精氣，傳輸經絡。
白話
營氣由肝臟主宰，是衛氣的根本；衛氣由肺臟主宰，是營氣的枝葉。營衛二氣，源於脾胃的運化。飲食進入胃中，精微之氣浮溢流轉，傳送流注於經絡。
原文
精專者，行於脈中，命曰營氣；慓悍者，行於脈外，命曰衛氣。營衛分司於金木，而皆統於太陽。故太陽經病，有傷衛、傷營之不同。衛氣為陽，營血為陰。
白話
精微專注的部分，在脈中運行的，稱為營氣；勇猛迅捷的部分，在脈外運行的，稱為衛氣。營氣和衛氣分別主管於肺肝二臟，而都歸屬於太陽統攝。因此太陽經的病證，有傷衛、傷營的不同。衛氣屬陽，營血屬陰。
原文
然血升而化神魂，是陰含陽也，故肝血溫暖而升散；氣降而化精魄，是陽含陰也，故肺氣清涼而降斂。
白話
然而血上升而化生神魂，是陰中含陽的緣故，所以肝血溫暖而上升發散；氣下降而化生精魄，是陽中含陰的緣故，所以肺氣清涼而下降收斂。
原文
人之汗孔，冬闔而夏開者，以肝心主營，木火旺於春夏，則營血溫散而竅開；肺腎主衛，金水旺於秋冬，則衛氣清斂而竅闔。
白話
人體的汗孔，冬季關閉而夏季張開，是因為肝臟心臟主宰營血，木火之氣在春夏旺盛，所以營血溫暖發散而汗孔張開；肺臟腎臟主宰衛氣，金水之氣在秋冬旺盛，所以衛氣清涼收斂而汗孔關閉。
原文
寒去溫來，而木火不得發泄，衛氣斂閉，而孔竅常闔，襲之以風氣，欲斂而不能斂，故傷在衛氣；熱退涼生，而金水不得斂藏，營血發散，而孔竅常開，侵之以寒，血欲散而不能散，故傷在營血。
白話
寒氣消退而溫暖到來，木火之氣不能宣洩，衛氣收斂閉塞，毛孔常常關閉，遭受風邪侵襲，想要收斂卻無法收斂，所以病邪傷在衛氣；熱氣退去而涼意產生，金水之氣不能斂藏，營血發散，毛孔常常張開，遭受寒邪侵襲，血想要散發卻不能散發，所以病邪傷在營血。
原文
風傷衛者，因於氣涼而竅閉也；寒傷營者，因於天溫而竅開也。
白話
風邪傷害人體衛氣，是因為天氣涼爽而汗孔關閉；寒邪傷害人體營血，是因為天氣溫暖而汗孔張開。
原文
春夏而竅開，則病寒而不病風；秋冬而竅闔，則病風而不病寒。
白話
春夏時汗孔張開，就會生寒病而不生風病；秋冬時汗孔關閉，就會生風病而不生寒病。
原文
故秋冬寒盛，而非不中風；春夏風多，而亦有傷寒。
白話
所以秋冬寒氣旺盛，但並非不會中風；春夏風邪較多，但也有傷於寒邪的情況。
原文
《靈樞·歲露》：四時八風之中人也，故有寒暑。
白話
《靈樞·歲露》說：四時八風侵犯人體，因此有寒暑的變化。
原文
寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開。
白話
寒冷時皮膚緊急而腠理閉合，暑熱時皮膚弛緩而腠理張開。
原文
因其開也，其入深，其病人也卒以暴；因其閉也，其入淺，其病人也徐以遲。開則傷營，閉則傷衛，以營深而衛淺也。
白話
因為腠理張開，病邪侵入較深，發病往往急促而猛烈；因為腠理關閉，病邪侵入較淺，發病往往遲緩。腠理張開則傷營血，腠理關閉則傷衛氣，因為營血在深處而衛氣在淺表。
原文
風性疏泄，而寒性閉塞，氣性收斂，而血性發揚。
白話
風的性質是疏通發散，而寒的性質是閉塞凝滯；氣的性質是收斂，而血的性質是宣揚發散。
原文
衛斂而竅閉，中風則氣欲斂而風泄之，是以有汗。
白話
衛氣收斂而汗孔關閉，中風時氣想要收斂而風邪卻洩散它，因此有汗出。
原文
風愈泄而氣愈欲斂，故內遏營血而生裡熱；營泄而竅開，傷寒則血欲泄而寒束之，是以無汗。寒愈束而血愈欲泄，故外閉衛氣而生表寒。人之本氣不鬱，則不盛。
白話
風邪越發洩散而氣越想收斂，所以在內遏阻營血而產生裡熱；營血洩散而汗孔張開，傷寒時血想要洩散而被寒邪束縛，所以沒有汗出。寒邪越束縛而血越想洩散，所以在外閉塞衛氣而產生表寒。人體的正氣如果不鬱結，就不會過盛。
原文
鬱則陽虛之人，臟陰內盛而為寒；陰虛之人，經陽外盛而為熱。是傳腑傳臟之由來也。
白話
如果鬱結，陽虛的人，臟腑之陰在內過盛而成寒證；陰虛的人，經絡之陽在外過盛而成熱證。這是病邪傳變到六腑和五臟的原由。
原文
而其入腑入臟，必先施於皮毛，故六經之病，總起於太陽一經，以其在外而先傷也。
白話
然而病邪侵入六腑和五臟，必定首先侵襲皮毛，所以六經的疾病，總是起始於太陽一經，因為它在體表首先受到損傷。
原文
邪在營衛，失於解散，則或入於腑，或入於臟，視其人之裡氣為分途。
白話
病邪在營衛之間，如果失於解散，就會或者傳入六腑，或者傳入五臟，根據人體內在之氣的情況而有不同的傳變途徑。
原文
陽衰則入太陰而為寒，陰衰則入陽明而為熱，無異路也。
白話
陽氣衰減就傳入太陰而成寒證，陰氣衰減就傳入陽明而成熱證，病邪傳變的路徑沒有不同。
原文
貴於營衛方病初治，不瘥，則後日諸變無自生矣。
白話
可貴之處在於營衛剛開始發病時就及時治療，不讓病情延誤，那麼日後各種病變就不會自然發生了。
原文
衛行脈外，而內交於營；營行脈中，而外交於衛。營衛調和，是謂平人。
白話
衛氣運行在脈外，卻在內部與營氣相交會；營氣運行在脈中，卻在外部與衛氣相交會。營氣和衛氣協調平和，這就稱為正常人。
原文
寒邪傷營，則營血束閉其衛氣，故衛鬱而生表寒；風邪傷衛，則衛氣遏閉其營血，故營鬱而生裡熱。營衛外發，則病解；營衛內陷，則病進。陷而敗沒，則死也。傷寒中風之死證，皆營衛之陷敗也。
白話
寒邪傷營，營血就會束縛閉塞衛氣，所以衛氣鬱結而產生表寒；風邪傷衛，衛氣就會遏阻閉塞營血，所以營氣鬱結而產生裡熱。營衛之氣向外發散，疾病就會解除；營衛之氣向內陷入，疾病就會加重。陷入而衰敗滅沒，就會死亡。傷寒中風的死亡證候，都是營衛之氣陷入衰敗的結果。
原文
衛氣之外發，賴乎經中之陽盛；營血之外發，賴於臟中之陰盛。陽統於陽明，陰統於太陰。
白話
衛氣向外發散，有賴於經脈中的陽氣旺盛；營血向外發散，有賴於臟腑中的陰氣旺盛。陽氣由陽明經統攝，陰氣由太陰經統攝。
原文
陽明之經氣旺，則衛氣外發而汗出；其陽虛者，衛郁欲發而不能，則振慄戰搖而後汗出；其再虛者，寒戰而不見汗出，是陽不勝陰，衛氣將陷，當泄陰而扶陽，開皮毛而發衛氣。
白話
陽明經的經氣旺盛，衛氣就能向外發散而出汗；那些陽氣虛弱的人，衛氣鬱結想要發散卻不能，就會身體震顫、戰慄、搖晃而後出汗；那些陽氣更虛弱的人，雖有寒戰卻不見出汗，這是陽氣不能勝過陰氣，衛氣即將陷入，應當泄除陰邪而扶助陽氣，打開皮毛而發散衛氣。
原文
太陰之經氣旺，則營氣外發而汗出；其陰虛者，營郁欲發而不能，則煩躁怫鬱而後汗出；其更虛者，躁悶而不見汗出，是陰不勝陽，營氣將陷，當泄陽以扶陰，開肌表而發營血。陽盛於腑，陰盛於臟。
白話
太陰經的經氣旺盛，營氣就能向外發散而出汗；那些陰氣虛弱的人，營氣鬱結想要發散卻不能，就會煩躁抑鬱而後出汗；那些陰氣更虛弱的人，躁悶不安卻不見出汗，這是陰氣不能勝過陽氣，營氣即將陷入，應當泄除陽邪而扶助陰氣，打開肌表而發散營血。陽氣在六腑旺盛，陰氣在五臟旺盛。
原文
衛氣之陷者，以其臟陰盛而內寒也；營血之陷者，以其腑陽盛而內熱也。太陽為六經之長，兼統營衛。
白話
衛氣陷入的原因，是因為內臟陰氣過盛而有內寒；營血陷入的原因，是因為六腑陽氣過盛而有內熱。太陽是六經的綱領，同時統攝營衛二氣。
原文
方其營衛初病，外解經絡，內調臟腑，使臟寒不動，腑熱不作，異日無入臟入腑之患，是善治太陽者也。太陽經病，不過風寒二者而已。風用桂枝，寒用麻黃。
白話
在營衛剛開始發病的時候，在外解散經絡的病邪，在內調理臟腑的功能，使臟腑的寒邪不妄動，腑熱不發生，日後就沒有病邪侵入五臟六腑的憂患，這就是善於治療太陽病的人。太陽經的病證，不過是風邪和寒邪兩種而已。風邪用桂枝湯，寒邪用麻黃湯。
原文
風而兼寒，寒而兼風，則有桂麻各半之方；風而火鬱，寒而水停，則有大小青龍之制。
白話
風邪兼有寒邪，寒邪兼有風邪，就用桂枝麻黃各半湯的方劑；風邪兼有火氣鬱結，寒邪兼有水濕停滯，就有大青龍湯和小青龍湯的制方。
原文
風寒已解，而內燥，則有白虎清金之法；風寒未透，而內濕，則有五苓利水之劑。
白話
風寒之邪已經解散，而體內有燥熱，就用白虎湯清肺金的方法；風寒之邪尚未透散，而體內有濕邪，就用五苓散利水的方劑。
原文
風寒外散，血熱里鬱，則有桃核承氣、抵當湯丸之設。此皆太陽風寒之本病處治之定法也。
白話
風寒之邪向外發散，血分有熱而內部鬱結，就用桃核承氣湯、抵當湯丸的設置。這些都是太陽風寒本病處理的固定方法。
原文
人之本氣不鬱，則不盛。
白話
人體的正氣如果不鬱結，就不會過盛。
原文
本氣稍偏，病則陰盛而為寒，陽盛而為熱，而以溫涼補泄挽其氣化之偏，皆可隨藥而愈，不經誤治，斷不至遂成壞病。
白話
正氣稍有偏頗，發病就會陰盛而成寒證，陽盛而成熱證，而用溫涼補泄的方法來糾正氣化的偏頗，都可以隨著用藥而康復，不經過錯誤的治療，絕對不會演變成壞病。
原文
熟悉仲景太陽本病諸法，則風寒之證，解於太陽一經，無復壞事已。
白話
熟習精通張仲景太陽本病的各種治法，那麼風寒之證，在太陽一經就能解除，不再會有什麼後患了。
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