原文
傷寒六經既儘，自然汗解其六七日後。經盡而不解者，此非陽盛而入腑，即陰盛而入臟也。
白話
傷寒六經傳遍之後，自然會出汗而解除，大約在六七天之後。如果六經傳遍仍不解除，這不是陽氣過盛而傳入腑，就是陰氣過盛而傳入臟。
仲景微旨
解期早晚
仲景微旨10 句
原文
程氏以為傷寒無定經，而其傳、其解亦無定日。
白話
程氏認為傷寒沒有固定的經絡，它的傳變和解除也沒有固定的日期。
原文
或從太陽而陽明，或從太陽而少陽，不必捱經；或數日方過陽明，或數日仍在太陽，不必刻期；或從太陽而解，或從陽明而解，不必遍周。
白話
有時從太陽傳到陽明，有時從太陽傳到少陽，不一定按順序傳經；有時幾天後才經過陽明，有時幾天後仍在太陽，不必拘泥於固定時日；有時從太陽而解除，有時從陽明而解除，不必傳遍所有經絡。
原文
此皆入腑入臟之病，而誤以為經病，故議論悖繆如此。
白話
這些都是傳入腑或傳入臟的疾病，卻被錯誤地當作經絡病，所以議論才會如此矛盾謬誤。
原文
表邪汗解則已，未經汗解，則經熱內郁，日積日盛。
白話
表證的邪氣如果發汗解除就沒事了，如果沒有經過發汗解除，那麼經絡的熱邪就會在體內鬱積，一天比一天嚴重。
原文
明日自當傳於陽明，後日自當傳於少陽，六日六經，必然之事。
白話
第二天自然會傳到陽明，第三天自然會傳到少陽，六天傳遍六經，這是必然的事。
原文
以六經部次相捱，經熱不泄，勢必捱經而內傳，安有數日猶在太陽、數日方過陽明之理？
白話
因為六經的次序是相鄰的，經絡的熱邪不發泄，勢必會依序向內傳變，哪裡有幾天後還停留在太陽、幾天後才經過陽明的道理？
原文
又安有或從太陽而陽明、或從太陽而少陽之理？更安有或從太陽而解、或從陽明而解之理？
白話
又哪裡有有時從太陽傳到陽明、有時從太陽傳到少陽的道理？更哪裡有有時從太陽解除、有時從陽明解除的道理？
原文
惟入腑入臟，則傳無定所，解無定期，邪盛則傳，正復則解耳。
白話
只有傳入腑或傳入臟的情況，傳變就沒有固定的部位，解除也沒有固定的日期，邪氣盛就傳變，正氣恢復就會解除。
原文
程氏較傷寒諸家，稍有幾微之明，而誤以里病為經病，其於病傳病解之際，語語悖繆。他如節菴、嘉言輩，則夢魘之人耳。
白話
程氏比起其他傷寒學者，稍微有一點點見識，但錯誤地把裡證病當作經絡病，他在疾病傳變與解除的論述上，每句話都矛盾謬誤。其他像節菴、嘉言這類人，則只是如同夢魘中的人罷了。
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