原文
太陽症反下之，太陽表症已解，心下滿，按之大痛者，為大結胸，用大陷胸湯丸下之。
白話
太陽病反而用了下法，太陽表症已經緩解，若心下部位脹滿，按壓時非常疼痛的，是大結胸症，用大陷胸湯或丸來瀉下治療。
誤下不宜再下論
誤下不宜再下論
誤下不宜再下論13 句
原文
若不大痛，為小結胸症，用小陷胸湯以和解，不用下法。
白話
如果按壓時疼痛不劇烈，是小結胸症，用小陷胸湯來和解，不需要用下法。
原文
若但心下痞滿，而不痛者，為痞氣，用瀉心湯和解心下。
白話
如果只是心下部位痞塞脹滿，但不疼痛的，是痞氣，用瀉心湯來和解心下。
原文
要知下後若下症仍急者，不得已而用大陷胸湯以再下。若下後不見下症，豈有再行之理？
白話
要知道瀉下後如果下症仍然急迫，才能不得已用大陷胸湯再次瀉下。如果瀉下後不再出現下症，哪有再瀉下的道理呢？
原文
今因誤下再下之說，不論有下症無下症，悉用再下，甚至誤下太早，表邪內陷，內亂神明，亦執誤下再下之法。
白話
現在因為誤下再下的說法，不論有沒有下症，都用再次瀉下，甚至因為誤下太早，表邪內陷，神志錯亂，也固執地執行誤下再下的方法。
原文
不知惡寒拘緊，身痛發熱，皆是皮毛經絡之病，未入腸胃臟腑者也，切不可下。
白話
不知道惡寒拘急緊繃，身體疼痛發熱，都是皮毛經絡的病症，還沒有進入腸胃臟腑，絕對不可用下法。
原文
故外感之邪，從毛竅而入，必使之仍從毛竅而出。若不從表散，反用下行，不死不休。
白話
所以外感的邪氣，從毛竅進入人體，就必須讓它仍然從毛竅出去。如果不從表散，反而用下行之法，就會不死不休。
原文
夫下之一法，原為內有燥屎，腹滿脹實，不得出而用者。
白話
下法這個方法，本來是為了體內有燥屎，腹部脹滿實硬，大便不通而使用的。
原文
苟外邪得解，大便自順，何苦推腸刮腹，傷津竭液乎！
白話
如果外邪得以解除，大便自然通暢，何苦要推腸刮腹，損傷津液呢！
原文
不知身發寒熱，其病在外，見症治症，發散為捷。
白話
不知道身體發寒發熱，病在外表，根據症狀治療，發散是最快捷的方法。
原文
故《內經》云：因於暑，體若燔炭，汗出則散。
白話
所以《內經》說：因暑邪而病，身體如同燃燒的炭火，汗液排出就能消散。
原文
此言因於暑熱，若外冒表邪者，尚要汗出，況因於風寒者乎！
白話
這是說因暑熱而病，如果外感表邪，尚且需要汗出而解，何況是因風寒而病的呢！
原文
世之治外感發熱，不用升發胃氣，敷布胃汁作汗外解，良由不識外感發熱症，必要從毛竅而出耳。
白話
世間治療外感發熱，不用升發胃氣、敷布津液來發汗外解，實在是由於不認識外感發熱症，必須從毛竅散出的道理啊。
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