原文
太陽病。初服桂枝湯。反煩不解者。先刺風池、風府。卻與桂枝湯則愈。
白話
太陽病，服用桂枝湯後，反而出現煩躁而病不解的，應先針刺風池、風府穴，然後再給予桂枝湯就可以痊愈。
太陽斡旋法第三
服桂枝湯後證治六條
太陽斡旋法第三17 句
原文
太陽病與桂枝湯。於法為當矣。乃初服之。反加煩熱而不解者。陽邪痹於陽而不去也。風池、風府、陽維之會。陽維者。諸陽之所維。刺之所以通陽痹。痹通。然後與桂枝取汗則愈。此仲景法中之法也。
白話
太陽病用桂枝湯，按道理是適當的。但初次服用後，反而增加煩躁發熱而病不解除的，是因為陽邪阻痹在陽分而不能退去。風池、風府是陽維脈的交會之處。陽維脈是諸條陽經的維繫之所，針刺的目的是為了通達陽氣的阻痹。痹阻通達之後，再給予桂枝湯發汗就可以痊愈。這是仲景治法中的法門。
原文
服桂枝湯。大汗出。脈洪大者。與桂枝湯如前法。若形如瘧。日再發者。汗出必解。宜桂枝二麻黃一湯。
白話
服用桂枝湯後，出現大汗出、脈洪大的，給予桂枝湯按照前面的方法處理。如果症狀像瘧疾一般，一天發作兩次的，汗出後必定可以解除，適宜用桂枝二麻黃一湯治療。
原文
服桂枝湯。汗雖大出而邪不去。所謂如水淋漓。病必不除也。若脈洪大。則邪猶甚。故宜更與桂枝取汗。如前法者。如啜熱稀粥。溫覆取汗之法也。若其人病形如瘧。而一日再發。則正氣內勝。邪氣欲退之徵。設得汗出。其邪必從表解。然非重劑所可發者。桂枝二麻黃一湯以助正而兼散邪。而又約小其制。乃太陽發汗之輕劑也。桂枝二麻黃一湯方（論見後）
白話
服用桂枝湯後，汗雖然大出但邪氣不去，這就是所說的如同水淋漓一樣，病必定不能解除。如果脈洪大，說明邪氣仍然很盛，所以適宜再次給予桂枝湯發汗。前面所說的方法，就是喝熱稀粥、覆蓋保溫取汗的方法。如果病人症狀像瘧疾一般，而一天發作兩次，那麼是正氣在體內漸盛、邪氣想要退去的徵兆。假使能夠出汗，邪氣必定從表而解。然而這不是重劑所能發散的，應當用桂枝二麻黃一湯來扶助正氣兼以驅散邪氣，而且要減少用量，這是太陽病發汗的輕劑。桂枝二麻黃一湯方（見後論）
原文
桂枝（去皮一兩十七銖） 大棗（五枚擘） 炙甘草 芍藥 生薑（各一兩六銖） 麻黃（十六銖去節） 杏仁（十六個去皮尖）
白話
桂枝（去皮一兩十七銖）、大棗（五枚，掰開）、炙甘草、芍藥、生薑（各一兩六銖）、麻黃（十六銖，去節）、杏仁（十六個，去皮尖）。
原文
上七味。以水五升。先煮麻黃一二沸。去上沫。納諸藥。煮取二升。去滓。溫服一升。日再服。
白話
以上七味藥，用水五升，先煮麻黃一二沸，去掉浮沫，加入其餘各藥，煮取二升，去掉藥渣，溫服一升，每日服兩次。
原文
服桂枝湯。大汗出後。大煩渴不解。脈洪大者。白虎加人參湯主之。
白話
服用桂枝湯後，大汗出之後，出現大煩渴而不能緩解、脈洪大的，用白虎加人參湯主治。
原文
服桂枝湯後。大汗出。脈洪大。與上條同。而大煩渴不解。則其邪去表而之裡。不在太陽之經。而入陽明之腑矣。陽明者。兩陽之交。而津液之腑也。邪氣入之。足以增熱氣而耗津液。是以大煩渴不解。方用石膏。辛甘大寒。直清胃熱為君。而以知母之鹹寒佐之。人參、甘草、粳米之甘。則以之救津液之虛。抑以制石膏之悍也。曰白虎者。蓋取金氣徹熱之義云耳。白虎加人參湯方
白話
服用桂枝湯後，大汗出、脈洪大，與上一條相同。但出現大煩渴而不能緩解，說明邪氣已離開表分而進入裡面，不在太陽經，而是進入陽明腑了。陽明是兩陽交會的地方，是津液的府庫。邪氣進入，足以增加熱氣並損耗津液，所以大煩渴而不能緩解。處方用石膏，味辛甘性大寒，直接清泄胃熱作為君藥，用知母的鹹寒作為佐藥，人參、甘草、粳米的甘味，用來補救津液的虧虛，同時制約石膏的猛烈。稱為白虎，大概是取金氣徹底清除熱邪的意義。白虎加人參湯方
原文
人參（三兩） 知母（六兩） 甘草（二兩） 粳米（六合） 石膏（一斤碎）
白話
人參（三兩）、知母（六兩）、甘草（二兩）、粳米（六合）、石膏（一斤，搗碎）。
原文
上五味。以水一斗。煮米熟湯成。去滓。溫服一升。日三服。服桂枝湯。或下之。仍頭項強痛。翕翕發熱。無汗。心下滿微痛。小便不利者。桂枝去桂加茯苓白朮湯主之。頭項強痛。翕翕發熱。無汗。邪在表也。心下滿微痛。飲在裡也。此表間之邪。與心下之飲。相得不解。是以發之而不從表出。奪之而不從下出也。夫表邪挾飲者。不可攻表。必治其飲而後表可解。桂枝湯去桂加茯苓、白朮。則不欲散邪於表。而但逐飲於裡。飲去則不特滿痛除。而表邪無附。亦自解矣。桂枝去桂加茯苓白朮湯方
白話
以上五味藥，用水一斗，煮至米熟湯成，去掉藥渣，溫服一升，每日服三次。服用桂枝湯，或者用了下法，仍然頭項強直疼痛，微微發熱無汗，心下滿悶微痛，小便不利的，用桂枝去桂加茯苓白朮湯主治。頭項強直疼痛，微微發熱無汗，是邪在表的表現；心下滿悶微痛，是水飲在裡的表現。這是表間的邪氣與心下的水飲相結合不能解散，所以發汗也不能從表而出，攻下也不能從下而去。凡是表邪挾有水飲的，不可攻表，必須先治水飲而後表邪才能解散。桂枝湯去桂枝加茯苓、白朮，就是不想在表分散邪氣，而只在裡驅逐水飲。水飲去除後，不僅滿悶疼痛消除，而且表邪無所依附，也自然解散了。桂枝去桂加茯苓白朮湯方
原文
於桂枝湯內去桂枝。加茯苓、白朮各三兩。余依前法煮服。小便利即愈。傷寒脈浮。自汗出。小便數。心煩。微惡寒。腳攣急。反與桂枝湯。欲攻其表。此誤也。得之便厥。咽中干。煩躁吐逆者。作甘草乾薑湯與之。以復其陽。若厥愈足溫者。更作芍藥甘草湯與之。其腳即伸。若胃氣不和。譫語者。少與調胃承氣湯。若重發汗。復加燒針者。四逆湯主之。
白話
在桂枝湯中去掉桂枝，加入茯苓、白朮各三兩，其餘按照前面的方法煎煮服用。小便通利即可痊愈。傷寒脈浮，自汗出，小便頻數，心煩，微微惡寒，腳抽筋拘急，反而給予桂枝湯，想要攻逐表邪，這是錯誤的治療。服藥後就會出現手足厥冷，咽中乾，煩躁吐逆的症狀，應當給予甘草乾薑湯，用來恢復陽氣。如果手足厥冷消除、腳溫暖了，再給予芍藥甘草湯，腳就能伸展了。如果胃氣不和，出現譫語的，少量給予調胃承氣湯。如果重複發汗，又加用燒針的，用四逆湯主治。
原文
脈浮。自汗出。微惡寒者。雖傷於寒而表不實。乃桂枝湯證也。然小便數。心煩。腳攣急。則陰虛而裡熱矣。
白話
脈浮，自汗出，微微惡寒的，雖然是傷於寒邪而表不充實，但仍然是桂枝湯證。然而小便頻數，心煩，腳抽筋拘急，則是陰虛而裡有熱了。
原文
是當以甘辛攻表。而以甘寒顧里。乃反與桂枝湯。治表而遺里。宜其得之而便厥也。咽中干。煩躁吐逆。皆陰虛陽逆之象。設非以溫藥徒攻其表。何至此哉。夫既陰虛於下。而又陽逆於上。則必先復陽氣而後復陰氣。故作甘草乾薑湯甘辛復陽之劑。陽復則厥愈而足溫矣。更作芍藥甘草湯甘酸復陰之劑。陰生則兩腳自伸矣。陰陽既復。而或胃氣有未和。因而譫語者。則少與調胃承氣湯以和其胃。胃和則譫語止矣。蓋甘草、乾薑。固足以救虛陽之逆。而亦能傷胃氣之和。此鹹寒調胃之法。不得不斡旋於陰陽既復之後也。若重發汗。復加燒針。是逆而再逆。其厥逆之象。必有加於前。而補救之法。必非甘草、乾薑所能勝任者矣。四逆湯甘辛大熱。乃克復陽氣之大藥也。此條前後用藥。溫涼補瀉。絕不相謀。而適以相濟。非深造自得。卓有成見者。烏能及此。甘草乾薑湯方甘草（四兩炙） 乾薑（二兩）
白話
應當用甘辛的藥物攻逐表邪，而用甘寒的藥物顧護裡虛，反而給予桂枝湯，只治表而遺漏裡，難怪服後便出現手足厥冷。咽中乾，煩躁吐逆，都是陰虛而陽氣上逆的表現。假使不是用溫藥而徒然攻逐表邪，何至於此呢。既然在下的陰已虛，又在上的陽逆，就必須先恢復陽氣而後恢復陰氣。所以用甘草乾薑湯這甘辛復陽的方劑，陽氣恢復則手足厥冷消除而腳自然溫暖了。再用芍藥甘草湯這甘酸復陰的方劑，陰氣生成則兩腳自然伸展了。陰陽恢復之後，如果胃氣還不和，因而出現譫語的，就少量給予調胃承氣湯來調和胃氣，胃氣和則譫語停止了。甘草、乾薑固然足以救虛陽的上逆，但也能損傷胃氣的調和。這鹹寒調胃的方法，不得不在陰陽恢復之後來加以調整。如果重複發汗，又加用燒針，是一再逆治，出現的厥逆必定比之前更嚴重，而補救的方法，也不是甘草、乾薑所能勝任的了。四逆湯性味甘辛大熱，乃是能夠恢復陽氣的大劑。這一條先後用藥，溫涼補瀉，完全不同，卻恰好能相互配合，如果不是深入研究、卓有見識的人，怎麼能達到這種水平。甘草乾薑湯方：甘草（四兩，炙）、乾薑（二兩）。
原文
上㕮咀。以水三升。煮一升五合。去滓。分溫再服。芍藥甘草湯方芍藥（四兩） 甘草（四兩炙）
白話
以上切碎，用水三升，煮取一升五合，去掉藥渣，分兩次溫熱服。芍藥甘草湯方：芍藥（四兩）、甘草（四兩，炙）。
原文
上二味。以水三升。煮一升五合。去滓。分溫再服。
白話
以上二味藥，用水三升，煮取一升五合，去掉藥渣，分兩次溫熱服。
原文
問曰、證象陽旦。按法治之而增劇。厥逆咽中干。兩脛拘急而譫語。師言夜半手足當溫。兩腳當伸。後如師言。何以知之。答曰、寸口脈浮而大。浮則為風。大則為虛。風則生微熱。虛則兩脛攣。病證象桂枝。因加附子參其間。增桂令汗出。附子溫經。亡陽故也。厥逆咽中干。煩躁。陽明內結。譫語煩亂。更飲甘草乾薑湯。夜半陽氣還。兩足當熱。脛尚微拘急。重與芍藥甘草湯。爾乃脛伸。以承氣湯微溏則止其譫語。故知病可愈。
白話
問道：症狀像陽旦證，按法治治反而加重了，手足厥冷咽中乾，兩小腿拘急而譫語。老師說半夜手足應當溫暖，兩腳應當伸展。後來果然如老師所說。如何知道的呢？答：寸口脈浮而大，浮就是有風，大就是虛。有風就會產生微微發熱，虛就會兩小腿攣急。病證像桂枝湯證，於是加入附子摻雜在中間，增加桂枝用量讓他出汗，附子溫經，這是因為亡陽的緣故。手足厥冷咽中乾，煩躁，陽明內結，譫語心煩混亂，再服用甘草乾薑湯。半夜陽氣回還，兩足應當發熱，小腿還微微拘急，重新給予芍藥甘草湯，這樣小腿才能伸展。用承氣湯輕微腹瀉就能止住譫語，所以知道病可以痊愈。
原文
此即前條之意。而設為問答。以明所以增劇及所以病愈之故。然中間語意殊無倫次。此豈後人之文耶。昔人讀考工記謂不類於周官。余於此條亦云。成氏云、陽旦、桂枝湯別名。
白話
這就是前一條的意思，通過問答的形式，來說明病情加重和病愈的原因。然而中間的語意很沒有條理，這難道是後人的文字嗎？過去的人讀《考工記》說不像《周官》的文風，我在這條也是如此看法。成無己注解說：陽旦是桂枝湯的別名。
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