原文
傷寒三日。陽明脈大。邪氣並於太陽則浮。並於陽明則大。云三日者。舉傳經次第之大凡也。又陽明之脈。人迎趺陽皆是。傷寒三日。邪入陽明。則是二脈當大。不得獨診於右手之附上也。
白話
傷寒三日，陽明脈大。邪氣並於太陽就脈浮，並於陽明就脈大。說三日，是舉出傳經次第的大概。另外陽明的脈象，人迎和趺陽都是。傷寒三日，邪氣進入陽明，那麼這兩處脈應當大，不能只診右手寸口的脈。
陽明正治法第一
陽明經病脈因證治十一條
陽明正治法第一20 句
原文
本太陽病。初得時。發其汗。汗先出不徹。因轉屬陽明也。
白話
本來是太陽病，剛得的時候，發了汗，汗先出來卻不通達，因此轉為屬於陽明病了。
原文
徹、達也。汗雖欲出。而不達於皮膚。則邪不外出。而反內入。此太陽之邪傳陽明之經。與汗下後入腑者不同也。
白話
徹，是通達的意思。汗雖然想要出來，卻不能通達到皮膚，那麼邪氣就不能向外排出，反而向內侵入。這是太陽的邪氣傳入陽明經，和汗下後入腑是不同的。
原文
陽明病。脈浮而緊者。必潮熱。發作有時。但浮者，必盜汗出。
白話
陽明病，脈浮而緊的，必定會潮熱，發作有定時。脈只是浮的，必定會盜汗。
原文
太陽脈緊。為寒在表。陽明脈緊。為實在裡。裡實則潮熱。發作有時也。若脈但浮而不緊者。為里未實而經有熱。經熱則盜汗出。蓋雜病盜汗。為熱在臟。外感盜汗。為邪在經。易簡方用防風治盜汗不止。此之謂也。
白話
太陽脈緊，是寒在表。陽明脈緊，是實在裡。裡實就會潮熱，發作有定時。如果脈只是浮而不緊，是裡未實而經有熱。經熱就會盜汗。雜病的盜汗，是熱在臟。外感的盜汗，是邪在經。《易簡方》用防風治療盜汗不止，說的就是這個。
原文
陽明病。反無汗而小便利。二三日。嘔而咳。手足厥者。必苦頭痛。苦不咳不嘔。手足不厥者。頭不痛。
白話
陽明病，反而無汗而小便通利。二三日，嘔吐而咳嗽，手足冰冷的，必定會苦於頭痛。如果不咳嗽不嘔吐，手足不冰冷的，頭不痛。
原文
無汗而小便利。邪不外散。而氣但下趨也。二三日。嘔而咳者。邪復從上行也。手足厥者。氣仍不外達也。
白話
無汗而小便通利，是邪氣不能向外散發，而氣只是向下趨行。二三日，嘔吐而咳嗽的，是邪氣又從上行了。手足冰冷的，是氣仍然不能向外通達。
原文
故必苦頭痛。所以然者。下趨而極。勢必上行。外達無由。上攻必猛也。若不咳不嘔。則氣且下行。手足不厥。則氣得四達。何至上逆而頭痛哉。讀此可以知陽明邪氣上下進退之機。
白話
所以必定苦於頭痛。之所以這樣，是因為向下趨行到極點，勢必向上行。向外通達沒有途徑，向上攻必定猛烈。如果不咳嗽不嘔吐，那麼氣將會下行，手足不冰冷，那麼氣得以向四方通達，怎麼會向上逆行而頭痛呢。讀這段可以知道陽明邪氣上下進退的機轉。
原文
陽明病。口燥。但欲漱水不欲咽者。此必衄。
白話
陽明病，口燥，只想漱水而不願嚥下的，這必定會衄血。
原文
陽明口燥。欲飲水者。熱在氣而屬腑。口燥但欲漱水不欲咽者。熱在血而屬經。經中熱甚。血被熱迫。必妄行為衄也。脈浮發熱。口乾鼻燥。能食者則衄。
白話
陽明口燥，想要飲水的，是熱在氣分而屬於腑。口燥只想漱水不願嚥下的，是熱在血分而屬於經。經中熱盛的，血被熱迫，必定妄行而成為衄血。脈浮發熱，口乾鼻燥，能吃東西的就會衄血。
原文
脈浮發熱。口乾鼻燥。亦熱邪壅盛於經之證。能食者。風多熱迫。安得不勝陰血被衄耶。
白話
脈浮發熱，口乾鼻燥，也是熱邪壅盛於經的症狀。能吃東西的，是風多熱迫，怎麼能不受陰血被衄的影響呢。
原文
陽明病。脈遲。汗出多。微惡寒者。表未解也。可發汗。宜桂枝湯。
白話
陽明病，脈遲，汗出多，微微怕冷的，是表還未解。可以發汗，適宜用桂枝湯。
原文
陽明病。脈浮無汗而喘者。發汗則愈。宜麻黃湯。
白話
陽明病，脈浮無汗而喘的，發汗就會好，適宜用麻黃湯。
原文
此二條乃風寒初中陽明之證。其見證與太陽中風傷寒相類。而陽明比太陽稍深。故中風之脈。不浮而遲。傷寒之脈。不緊而浮。以風寒之氣。入肌肉之分。則閉固之力少。而壅遏之力多也。而其治法。則必與太陽少異。見有汗而惡寒者。必桂枝可解。無汗而喘者。非麻黃不發矣。
白話
這兩條是風寒初犯陽明的證候。其症狀表現與太陽中風傷寒相似，而陽明比太陽稍深。所以中風的脈，不浮而遲。傷寒的脈，不緊而浮。因為風寒之氣進入肌肉之分，閉固的力量少，而壅遏的力量多。而其治療方法，必定與太陽稍有不同。看到有汗而怕冷的，必定用桂枝可以解除。無汗而喘的，非麻黃不能發汗了。
原文
二陽並病。太陽初得病時。發其汗。汗先出不徹。因轉屬陽明。續自微汗出。不惡寒。若太陽病證不罷者。不可下。下之為逆。如此可小發汗。設面色緣緣正赤者。陽氣怫鬱在表。當解之熏之。若發汗不徹。不足言。陽氣怫鬱不得越。當汗不汗。其人躁煩。不知痛處。乍在腹中。乍在四肢。按之不可得。其人短氣。但坐以汗出不徹故也。更發汗則愈。何以知汗出不徹。以脈澀。故知也。此篇從太陽篇移入。
白話
二陽並病，太陽初得病時，發了汗，汗先出來卻不通達，因此轉為屬於陽明。繼續微微出汗，不怕冷。如果太陽病的證候未罷的，不可攻下，攻下就是逆。這種情況可以小發汗。假設面色不斷通紅的，是陽氣怫鬱在表，應當用解法和熏法治療。如果發汗不徹底，就不用說了，陽氣怫鬱不能發越。應當發汗而不發汗，病人躁擾煩悶，不知道痛的地方，一會兒在腹中，一會兒在四肢，按壓也不能確定位置。病人呼吸短促，只是因為汗出不徹底的緣故。再發汗就會好。怎麼知道汗出不徹底呢？因為脈澀，所以知道。這篇是從太陽篇移入的。
原文
二陽並病者。太陽病未罷。而並於陽明也。太陽得病時。發汗不徹。則邪氣不得外。出而反內走陽明。此並之由也。續自微汗出。不惡寒。此陽明證續見。乃並之證也。若太陽證不罷者。不可下。下之為逆。所謂本當發汗而反下之。此為逆是也。如是者。可小發汗。以病兼陽明。故不可大汗而可小發。此並病之治也。若發其小汗已。面色緣緣正赤者。陽氣怫鬱在表而不得越散。當解之熏之。以助其散。又並病之治也。發汗不徹下。疑脫一徹字。謂發汗不徹。雖徹而不足云徹。猶腹滿不減。減不足言之文。汗出不徹。則陽氣怫鬱不得越。陽不得越。則當汗而不得汗。於是邪無從出。攻走無常。其人躁煩。不知痛處。乍在腹中。乍在四肢。按之而不可得也。短氣者。表不得泄。肺氣不宣也。坐、猶緣也。言躁煩短氣等證。但緣汗出不徹所致。故當更發其汗。則邪氣外達而愈。非特熏解所能已其疾矣。以面色緣緣正赤者。邪氣怫鬱軀殼之表。躁煩短氣者。邪氣怫鬱軀殼之裡也。按內經云、脈滑者多汗。又曰、脈澀者。陰氣少陽氣多也。夫汗出於陽而生於陰。因診其脈澀。而知其汗出不徹也。此又並病之治也。
白話
二陽並病，是太陽病未罷，而並入陽明。太陽得病時，發汗不徹底，那麼邪氣不能向外發散，反而向內走入陽明。這是並病的由來。繼續微微出汗，不怕冷，這是陽明證繼續出現，才是並病的證候。如果太陽證未罷的，不可攻下，攻下就是逆。所謂本當發汗而反攻下，這就是逆。像這樣的，可以小發汗，因為病兼陽明，所以不可大汗而可以小發。這是並病的治法。如果發了小汗之後，面色不斷通紅的，是陽氣怫鬱在表而不能發越散開，應當用解法和熏法來幫助它散發。這又是並病的治法。「發汗不徹」下面，懷疑脫漏一個「徹」字。是說發汗不徹底，雖然徹底了但不足以稱為徹底，就像「腹滿不減，減不足言」的文例。汗出不徹底，那麼陽氣怫鬱不能發越，陽不能發越，那就應當發汗而不能發汗，於是邪無從出，攻走沒有常規。病人躁擾煩悶，不知道痛的地方，一會兒在腹中，一會兒在四肢，按壓也不能找到固定位置。呼吸短促的，是表不能宣洩，肺氣不能宣發。坐，如同緣的意思。是說躁擾煩悶短氣等症狀，只是因為汗出不徹底所導致。所以應當再發汗，那麼邪氣向外通達就可以痊愈。不只是熏法和解法所能治好這個病的。面色不斷通紅的，是邪氣怫鬱在軀殼之表。躁擾短氣的，是邪氣怫鬱在軀殼之裡。按照《內經》說：脈滑的多汗。又說：脈澀的，是陰氣少陽氣多。汗出於陽而生於陰，因此診察其脈澀，而知道其汗出不徹底。這又是並病的治法。
原文
陽明病。發潮熱。大便溏。小便自可。胸脅滿不去者。小柴胡湯主之。
白話
陽明病，發潮熱，大便稀溏，小便還好，胸脅滿而不去的，用小柴胡湯主治。
原文
潮熱者。胃實也。胃實則大便硬。乃大便溏。小便自可。胸脅滿不去。知其邪不在於陽明之腑。而入於少陽之經。由胃實而腸虛。是以邪不得聚而復傳也。是宜小柴胡以解少陽邪氣。
白話
潮熱，是胃實。胃實就大便硬，然而大便稀溏，小便還好，胸脅滿而不去，知道其邪不在陽明之腑，而進入少陽之經。由於胃實而腸虛，所以邪不能聚集而復傳了。這應當用小柴胡來解除少陽邪氣。
原文
陽明病。脅下硬滿。不大便而嘔。舌上白苔者。可與小柴胡湯。上焦得通。津液得下。胃氣因和。身濈然而汗出解也。
白話
陽明病，脅下硬滿，不大便而嘔吐，舌上有白苔的，可以給予小柴胡湯。上焦得以通暢，津液得以下行，胃氣因此調和，身體微微出汗而病解。
原文
此亦陽明傳入少陽之證。脅下硬滿而嘔。舌上苔白。皆少陽經病見證。雖不大便。不可攻之。亦宜小柴胡和解少陽邪氣而已。夫脅下滿痛而嘔。則邪方上壅。而津液不得下行。與小柴胡和散其邪。則上焦得通。而脅不滿硬矣。津液得下。而嘔不作矣。氣通津下。胃氣因和。便從里出。汗從表出。而邪自渙然冰釋矣。是以胃中硬滿。不大便。而無少陽證者可攻。其有少陽證者。雖不大便。亦不可攻而可和也。
白話
這也是陽明傳入少陽的證候。脅下硬滿而嘔吐，舌上有白苔，都是少陽經病的見證。雖然不大便，不可攻下，也適宜用小柴胡和解少陽邪氣罷了。脅下滿痛而嘔，是邪氣正向上壅塞，而津液不能下行。用小柴胡和解散其邪氣，那麼上焦得以通暢，而脅下不再硬滿了。津液得以下行，而嘔吐不再發作了。氣通津下，胃氣因此調和，大便從裡出，汗從表出，而邪氣自然渙然冰釋了。因此，胃中硬滿，不大便，而沒有少陽證的可以攻下。那些有少陽證的，雖然不大便，也不可以攻下而可以和解。
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