原文
問曰、病有結胸。有臟結。其狀如何。答曰、按之痛。寸脈浮。關脈沉。名曰結胸也。何謂臟結。答曰、如結胸狀。飲食如故。時時下利。寸脈浮。關脈小細沉緊。名曰臟結。舌上白苔滑者。難治。
白話
問道：疾病有結胸，有臟結，它們的症狀是怎樣的？回答說：按壓會痛，寸脈浮，關脈沉，叫做結胸。什麼是臟結？回答說：像結胸的症狀，飲食正常，時常腹瀉，寸脈浮，關脈小、細、沉、緊，叫做臟結。舌頭上出現白色滑膩苔的，難以治療。
太陽救逆法第四
論結胸臟結之異三條
太陽救逆法第四6 句
原文
此設為問答。以辨結胸、臟結之異。結胸者。邪結胸中。按之則痛。臟結者。邪結臟間。按之亦痛。如結胸者。謂如結胸之按而痛也。然胸高而臟下。胸陽而臟陰。病狀雖同。而所處之位則不同。是以結胸不能食。臟結則飲食如故。結胸不必下利。臟結則時時下利。結胸關脈沉。臟結則更小細緊。而其病之從表入里。與表猶未盡之故。則又無不同。故結胸、臟結。其寸脈俱浮也。舌上白苔滑者。在裡之陽不振。入結之邪已深。結邪非攻不去。而臟虛又不可攻。故曰難治。
白話
這是設立問答，來辨別結胸和臟結的不同。結胸，是邪氣凝結在胸中，按壓就會痛；臟結，是邪氣凝結在臟腑之間，按壓也會痛。所謂「如結胸」，是說像結胸那樣按壓會痛。然而，胸的部位高，臟的部位低；胸屬陽，臟屬陰。雖然病症表現相同，但所在的部位不同。因此，結胸的病人不能吃東西，臟結的病人則飲食正常；結胸不一定腹瀉，臟結則時常腹瀉；結胸的關脈沉，臟結的關脈則更小、細、緊。然而，它們的疾病從體表進入體內，以及體表邪氣尚未完全清除的原因，又沒有什麼不同。所以結胸和臟結，它們的寸脈都是浮的。舌頭上出現白色滑膩苔的，是體內陽氣不振，侵入凝結的邪氣已經很深。凝結的邪氣不攻就不會去除，但臟腑虛弱又不能攻伐，所以說難以治療。
原文
臟結無陽證。不往來寒熱。其人反靜。舌上苔滑者。不可攻也。
白話
臟結沒有陽證，沒有往來寒熱，病人反而安靜，舌頭上苔滑的，不可以攻下。
原文
邪結在臟。必陽氣內動。或邪氣外達。而後可施攻取之法。若無陽證。不往來寒熱。則內動外達之機俱泯。是以其人反靜。其舌苔反滑。邪氣伏而不發。正氣弱而不振。雖欲攻之。無可攻已。蓋即上文難治之端。而引其說如此。
白話
邪氣凝結在臟腑，必須有陽氣在體內發動，或者邪氣向外傳達，之後才能施用攻下的方法。如果沒有陽證，沒有往來寒熱，那麼體內發動和向外傳達的契機都消失了。因此病人反而安靜，舌苔反而滑膩。邪氣潛伏而不發作，正氣虛弱而不振奮。雖然想要攻下它，卻沒有可以攻下的條件了。這大概就是上文所說難以治療的開端，而這裡引申說明其道理如此。
原文
病脅下素有痞。連在臍旁。痛引少腹入陰筋者。此名臟結。死。
白話
病人脅下原本就有痞塊，連接到肚臍旁邊，疼痛牽引到少腹部並進入陰部筋脈的，這叫做臟結，會死亡。
原文
臟結之證。不特傷寒。即雜病亦有之。曰脅下素有痞。則其病久而非暴矣。曰連在臍旁。痛引少腹入陰筋。則其邪深而非淺矣。既深且久。攻之不去。補之無益。雖不卒死。亦無愈期矣。故曰死。
白話
臟結的證候，不只傷寒，就連雜病也會有。說脅下原本就有痞塊，那麼這個病是長久而不是突然發生的；說連接到肚臍旁邊，疼痛牽引到少腹部並進入陰部筋脈，那麼這個邪氣是深入而不是淺表的。既深入又長久，攻下它去不掉，補益它也無益。雖然不會立刻死亡，但也沒有痊癒的日期了。所以說會死亡。
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