原文
脈微細沉欲臥。少陰之本證也。汗出不煩。則陽證悉罷。而當顧慮其陰矣。乃於中間帶欲吐一證。欲吐明系陰邪上逆正當急溫之時。失此不圖至五六日自利有加。復煩躁不得臥寐。非外邪至此轉增正少陰腎中之真陽擾亂。頃刻奔散即溫之亦無及矣。況始先不煩今更煩躁。始先欲寐。今更不得臥寐所存一線之陽。擾亂若此。可復收乎。少陰病惡寒身蜷而利。手足厥冷者不治。
脈搏微細沉，想要躺臥。這是少陰病的本證。出汗但沒有心煩，那麼陽證全部消失，此時應當顧慮其陰了。於是在中間帶有想要嘔吐的症狀，想要嘔吐明顯是陰邪上逆，正是應當趕快溫補的時候。錯過這個時機沒有處理，到了五六天腹瀉加重，又煩躁不能臥寐，不是外邪到此時增加，而是少陰腎中的真陽被擾亂，很快就要散失，即使溫補也來不及了。何況開始時不煩，現在更加煩躁；開始時想睡，現在更不能臥寐，所存的一線陽氣，擾亂到這種程度，還能收回嗎？少陰病惡寒身體蜷縮而腹瀉，手足冰冷的，無法醫治。
原文
陰盛無陽。即用四逆等法。回陽氣於無何有之鄉其不能回者。多矣。故曰不治。
陰氣旺盛沒有陽氣，即使使用四逆湯等方法，想將陽氣挽回於虛無的境地，但那些不能挽回的情況很多，所以說無法醫治。
少陰病四肢逆冷、惡寒，但身體發熱、脈搏摸不到、不心煩而躁動的，會死亡。
原文
脈不至陽已先絕。不煩而躁孤陰頃刻自盡矣。少陰病。下利止而頭眩。時時自冒者死。
脈搏摸不到，陽氣已經先斷絕；不心煩而躁動，孤獨的陰氣很快自己消亡了。少陰病，腹瀉停止但頭暈，時時自覺昏冒的，會死亡。
原文
下利既止。其人似可得生。乃頭眩時時自冒者。復護也。
腹瀉已經停止，那人似乎可以活下來，然而頭暈時時自覺昏冒的，是再次保護。
原文
少陰病。吐利手足不逆冷。反發熱者不死。脈不至者炙少陰七壯。
少陰病，嘔吐腹瀉，手足不冰冷，反而發熱的，不會死。脈搏摸不到的，灸少陰穴七壯。
原文
少陰病手足不逆冷。而反發熱。似乎陰盡復陽之兆但吐利未止而脈不至。又似真陽發外。故於少陰本穴。用炙法以引其陽內返斯脈至。而吐利亦得自止耳。。前條皆惡寒之證。炙後用附子湯者。陰寒內凝。定非一炙所能勝。此條手足反熱。止是陰內陽外。故炙本經以招之內入不必更用溫藥也。以上少陰虛寒證。
少陰病手足不冰冷，反而發熱，似乎陰氣盡去陽氣回復的徵兆，但嘔吐腹瀉未止而脈搏摸不到，又像是真陽發越於外。所以在少陰本穴，用灸法來引導其陽氣內返，這樣脈搏就會到來，而嘔吐腹瀉也能自行停止。前面幾條都是惡寒的證候，灸後用附子湯的，是因為陰寒內凝，必然不是一次灸法所能勝任。這一條手足反而發熱，只是陰在內陽在外，所以灸本經以招引陽氣內入，不必再用溫藥了。以上是少陰虛寒證。
少陰病，惡寒而蜷縮，時時自覺心煩，想要去掉衣被的，可以醫治。
原文
自煩欲去衣被。真陽擾亂不寧。尚未至出亡在外故可用溫法然必微煩即止。神氣不亂。手足漸溫脈來沉微不絕。方為可治。設見躁逆閟。亂擾攘不寧手足厥冷。脈反躁急或散大無倫。皆死證也。
自覺心煩想要去掉衣被，是真陽擾亂不寧，尚未至於向外散亡，所以可以用溫法。但必須是微微心煩即止，神氣不亂，手足漸漸溫暖，脈搏沉微而不斷絕，才是可以醫治。如果見到躁動氣逆、悶亂、擾攘不寧、手足冰冷、脈搏反而躁急或散大無倫，都是死證。
原文
少陰病。下利若利自止。惡寒而蜷臥。手足溫者可治。
少陰病，腹瀉如果自行停止，惡寒而蜷縮臥床，手足溫暖的，可以醫治。
原文
惡寒蜷臥。證本虛寒。利止手足溫則陽氣漸復其陰寒亦易散。故可用溫以助其陽之復也。
惡寒蜷臥，證本虛寒。腹瀉停止、手足溫暖，則陽氣漸漸恢復，其陰寒也容易散去。所以可以用溫法來幫助其陽氣的恢復。
原文
少陰病脈緊。至七八日。自下利脈暴微。手足反溫。脈緊反去者。為欲解也雖煩下利必自愈。
少陰病脈緊，到了七八天，自行腹瀉，脈搏突然變得微弱，手足反而溫暖，脈緊反而消失的，是疾病將要解除。雖然心煩腹瀉，必定會自行痊癒。
原文
少陰病脈本緊。至七八日自利。則陰寒得以下走故脈反和。而手足溫暖。陽氣將復也。雖煩而利必自愈。。三條互見。此則邪解寒回。可勿藥自愈之證即醫去人安之互辭也。少陰中風。脈陽微陰浮者。為欲愈。
少陰病脈本來緊，到了七八天自行腹瀉，則陰寒得以向下走，所以脈反而和緩，而手足溫暖，陽氣將要恢復。雖然心煩，但腹瀉必會自愈。三條互相參見，這是邪氣解除寒氣回陽，可以不用藥自行痊癒的證候，也就是「醫去人安」的互相辭語。少陰中風，脈搏陽部微、陰部浮的，是將要痊癒。
原文
風邪傳入少陰。仍見陽浮陰弱之脈。則其勢方熾必陽脈反微。陰脈反浮。乃為欲愈。蓋陽微則外邪不復內。入陰浮則內邪盡從外出。故欲愈也。少陰負趺陽者。為順也。
風邪傳入少陰，仍然見到陽浮陰弱的脈，則其病勢正熾，必須陽脈反而微弱，陰脈反而浮，才是將要痊癒。因為陽微則外邪不再內入，陰浮則內邪全部從外出，所以將要痊癒。少陰脈弱於趺陽脈的，是順證。
原文
少陰水也。趺陽土也。諸病惡土剋水。而傷寒少陰見證。惟恐土不能制水。其水反得以氾濫。則嘔吐下利。無所不至究令中州土敗。而真陽外越。神丹莫救矣此脈法中消息。病情之奧旨也。以上少陰回陽證。少陰病欲解時從子至寅上。
少陰屬水，趺陽屬土。各種疾病都怕土來剋水，而傷寒少陰見證，只擔心土不能制水，水反而得以氾濫，就會嘔吐下利，無所不至，最終導致中州土敗，而真陽外越，即使神丹也無法救治了。這是脈法中的消息，病情的奧妙要旨。以上是少陰回陽證。少陰病將要解除的時間，從子時到寅時。
原文
各經皆解於所王之時。而少陰獨解於陽生之時。陽進則陰退陽長則陰消。正所謂陰得陽則解也。即是推之。而少陰所重在真陽不可識乎。上條少陰經自解候。
各經都在其所主之時解除，而少陰唯獨在陽氣生髮之時解除。陽進則陰退，陽長則陰消，正是所謂陰得陽則解。由此推之，少陰所重在真陽，難道不明白嗎？上一條是少陰經自解的時機。
原文
為死候蓋人身陰陽相為依附者也。陰亡於下。諸陽於上聚於頭者。紛紛然而動所以頭眩時自冒。陽脫於上而主死也。可見回陽利止則生陰盡利止則死矣。少陰病六七日息高者死。
這是死證。因為人體的陰陽相互依附。陰氣消亡於下，諸陽氣在上聚於頭部，紛紛擾擾而動，所以頭暈時時自冒，陽氣脫離於上而主死。可見回陽後腹瀉停止則生，陰氣耗盡後腹瀉停止則死。少陰病六七天呼吸淺促的，會死。
原文
諸陽主氣。息高則真陽上逆於胸中。本實先撥。而不能復歸於氣海。故主死也。六七日三字。辨證最細。少陰病喘而息高至六七日。真氣上脫殆盡。不死何待與太陽病二三日作喘之。表證迥殊也。況少陰腎氣上乘於肺之間。脈必虛微無力。若太陽邪氣上壅於肺之喘脈必浮緊有力。自是不侔耳少陰病下利。脈微澀嘔而汗出。必數更衣反少者。當溫其上炙之。
諸陽主氣。呼吸淺促則真陽上逆於胸中，根本先被拔除，而不能回歸於氣海，所以主死。「六七日」三個字，辨證最為細緻。少陰病氣喘而呼吸淺促到六七天，真氣上脫殆盡，不死還等什麼？與太陽病二三日作喘的表證迥然不同。況且少陰腎氣上乘於肺之間，脈搏必定虛微無力；若是太陽邪氣上壅於肺的喘，脈搏必定浮緊有力，自然不同。少陰病下利，脈搏微澀，嘔吐而汗出，必定頻頻如廁但量反而少的，應當溫其上，灸之。
原文
下利而脈見陽微陰澀。為真陰真陽兩傷之候嘔者。陰邪上逆也。汗出者陽虛不能外固。陰弱不能內守也。數更衣反少者。陽虛則氣下墜。陰弱則動努責也。是證陽虛本當用溫。然陰弱復不宜於溫一藥之中。既欲救陽。又欲護陰。漫難區別。故於頂上之百會穴灸之。以溫其上而升其陽。庶陽不致下留以逼迫其陰。然後陰得安靜不擾。而下利自止耳。此證設用藥以溫其下。必逼迫轉加下利不止而陰立亡。故不用溫藥。但用灸法有如此之回。
下利而脈搏見陽微陰澀，是真陰真陽兩傷的證候。嘔吐，是陰邪上逆；汗出，是陽虛不能外固，陰弱不能內守。頻頻如廁而量反少，是陽虛則氣下墜，陰弱則動努責。此證陽虛本當用溫，但陰弱又不適宜用溫，一藥之中既要救陽又要護陰，難以區別。所以在頭頂的百會穴灸之，以溫暖上部而升舉其陽，希望陽氣不致於下陷而逼迫其陰，然後陰得安靜不擾，而下利自然停止。此證如果用藥溫暖其下部，必定會逼迫轉加，下利不止而陰氣立刻消亡，所以不用溫藥，只用灸法有如此的回陽效果。
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