原文
桂枝（三兩） 芍藥（三兩酒洗） 甘草（二兩炙） 生薑（三兩切） 大棗（十二枚擘）
白話
桂枝（三兩）、芍藥（三兩，用酒洗過）、甘草（二兩，炙過）、生薑（三兩，切片）、大棗（十二枚，剝開）。
桂枝湯
桂枝湯
桂枝湯6 句
原文
上五味㕮咀以水七升微火煮取三升。去滓適寒溫服一升。服已須臾歠稀粥一升余。以助藥力。溫覆令一時許。
白話
以上五味藥，搗碎，加入七升水，用小火煮到剩下三升。去掉藥渣，調節到適當的冷熱溫度，服用一升。服藥後不久，喝一升多的稀粥，來幫助藥力發揮。蓋上被子保暖大約一個時辰。
原文
遍身漐漐微似有汗者益佳不可令如水流漓病必不除。若一服汗出病瘥停後服。不必盡劑。若不汗再服。依前法。又不汗。後服小促役其間。半日許令三服盡若病重者。一日一夜服周時觀之。服一劑盡病證猶在者。更作服。若汗不出者。
白話
全身微微出汗，像要出汗的樣子最好，不可以讓汗出得像水流一樣，這樣病一定不會好。如果服第一次藥後出汗，病好了，就停止服用後面的藥，不必把整劑藥喝完。如果沒有出汗，就再服藥，依照前面的方法。如果還是沒有出汗，就稍微縮短服藥間隔時間，大約半天內把三服藥喝完。如果病情嚴重，可以一天一夜服藥，觀察一整天。如果喝完一劑藥，病症仍然存在，就再煮一劑服用。如果汗還是出不來，
原文
乃服至二三劑禁生冷黏滑肉面五辛酒酪臭惡等物。
白話
就服用到第二、三劑。服藥期間要禁止食用生冷、黏滑、肉類、麵食、五辛、酒、乳酪、以及有異味或腐敗的食物。
原文
此方專主衛受風邪之證。以其衛傷。不能外固而自汗。所以用桂枝之辛發其邪。即用芍藥之酸助其陰然一散一收。又須甘草以和其胃。況發汗必須辛甘以行陽。故復以生薑佐桂枝大棗佐甘草也。但方中芍藥不言赤白。聖惠與節庵俱用赤孫尚與叔微俱用白。然赤白補瀉不同仲景云。病發熱汗出。此為營弱衛強營雖不受邪。終非適平也。故衛強則營弱是知必用白芍藥也。營既弱而不能自固。豈可以赤芍藥瀉之乎。雖然。不可以一律論也。如太陽誤下而傳太陰因而腹滿時痛。則當倍白芍補營血之虛。若夫大實者必加大黃又宜赤芍以瀉實也。
白話
這個藥方專門主治衛氣受到風邪侵襲的病症。因為衛氣受傷，不能在外固護體表，導致自汗。所以用桂枝的辛味來發散邪氣，同時用芍藥的酸味來幫助陰液。然而，一個是發散，一個是收斂，還需要甘草來調和胃氣。況且發汗必須用辛甘味的藥來運行陽氣，所以又用生薑來輔助桂枝，大棗來輔助甘草。只是方中的芍藥沒有說明是用赤芍還是白芍。《聖惠方》與陶節庵都用赤芍，孫尚與許叔微都用白芍。然而赤芍與白芍的補瀉作用不同。仲景說：「病人發熱、出汗，這是營氣弱、衛氣強。營氣雖然沒有受到邪氣侵襲，但終究不是平衡的狀態。所以衛氣強就會導致營氣弱。」由此可知，必須使用白芍藥。營氣已經虛弱而不能自行固護，怎麼可以用赤芍藥來瀉它呢？雖然如此，也不能一概而論。例如太陽病誤用下法，導致病邪傳入太陰，因而出現腹部脹滿、時常疼痛，就應當加倍使用白芍來補益營血的虛弱。如果是大實的證候，就必須加入大黃，並且適宜用赤芍來瀉實。
原文
至於濕熱素盛之人與夫酒客輩感寒之初身寒惡熱者用桂枝湯。即當加黃芩以勝熱則。不宜白芍以助陰。貴在臨證活法也。。按桂枝入心。血藥也。而仲景用以治風傷衛之證。麻黃走肺氣藥也。而仲景用以治寒傷營之證皆氣病用血藥。血病用氣藥故許學士有脈浮而緩。風傷營浮緊兼澀寒傷衛之誤。殊不知風傷衛則衛受邪衛受邪。則不能內護於營。故營氣不固而自汗。必以桂枝血藥透達營衛又須芍藥護營固表。營衛和而自汗愈矣寒傷營則營受邪。營受邪。則不能外通於衛故氣鬱而無汗。必以麻黃氣藥開通腠理。又須桂枝實營散邪。汗大泄而鬱熱散矣。
白話
至於體內濕熱本來就盛的人，以及經常飲酒的人，在感受寒邪的初期，出現身體怕冷、卻又討厭發熱的症狀，如果使用桂枝湯，就應當加入黃芩來清熱，而不適合用白芍來滋養陰液。關鍵在於臨證時要靈活變通。按：桂枝入心經，是血分藥；而仲景用它來治療風邪傷衛的病症。麻黃作用於肺，是氣分藥；而仲景用它來治療寒邪傷營的病症。這些都是氣分病用血分藥，血分病用氣分藥的例子。所以許學士有「脈浮而緩是風傷營，脈浮緊兼澀是寒傷衛」的錯誤說法。殊不知，風邪傷衛，是衛氣受邪；衛氣受邪，就不能在內護衛營氣，所以營氣不固而自汗。必須用桂枝這味血分藥來透達營衛，又需要芍藥來護營固表。營衛調和，自汗就好了。寒邪傷營，是營氣受邪；營氣受邪，就不能向外通達於衛氣，所以氣機鬱滯而無汗。必須用麻黃這味氣分藥來開通腠理，又需要桂枝來充實營氣、驅散邪氣。汗出得透徹，鬱熱就散發了。
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