原文
一仲景為傷寒鼻祖。雖後賢蜂起。莫能越其範圍。然有發仲景之奧旨。補仲景之未備者。無不採收。更附以一得之愚。使學者一覽無餘。不致遺珠之嘆耳。
白話
張仲景是傷寒學說的創始祖師。雖然後世賢能之人紛紛興起，沒有人能超越他的範圍。然而，闡發張仲景深奧旨意、補充張仲景尚未完備之處的內容，全都予以收錄。更附加自己的一點淺見，使學者一覽無餘，不至於有遺漏珍寶的遺憾。
凡例
凡例
凡例7 句
原文
一釋仲景書者。惟成無己最為詳明。然智者一失。時或有之。必本諸經文。要諸至理。詳為條辨。用正千古之訛非敢以臆見。妄肆譏評也。
白話
注釋張仲景著作的人，只有成無己最為詳盡明白。然而智者難免有一時的過失，有時也會有錯誤。必須依據經典原文，探究其中的精微道理，詳細逐條辨析，用來糾正千古以來的謬誤，並非敢以主觀臆測，隨意加以譏刺批評。
原文
一仲景立方。動以斤計。或稱升合者。何其多也。及考其用末藥。只服方寸匕。丸藥如梧桐子大者。多不過三十粒。又何其少也。丸散湯液。豈得如此懸絕耶。千金本草。皆以古三兩為今一兩。古三升為今一升。可為準則。蓋衡數以二十四銖為兩。漢制六銖錢。四個為一兩。宋制開元錢。十個為一兩。大約羌三分之一耳。且仲景湯液並分三次服。則輕重止得三分之一。而服法又得三分之一。豈非古之一兩。僅得今之一錢乎。局方綱目概以今之五錢。作為一劑。則失之太少 。陶氏吳氏。各以意為重輕。盡變古法。則其失更甚。茲刻方藥。悉選仲景古本。不敢輕於變古也。但世有古今。時有寒暑。地有南北。藥有良獷。人有強弱。惟明達者。隨在變通為得耳。
白話
張仲景配方，常用斤來計算，有時稱為升、合，為何用量那麼多？但考察他使用散藥時，只服用方寸匕；丸藥如梧桐子大小的，大多不超過三十粒，又為何那麼少？丸、散、湯、液的用量，難道竟然相差這麼懸殊嗎？《千金要方》和《本草》都把古時三兩折算為今時一兩，古時三升折算為今時一升，可以作為準則。秤的單位以二十四銖為一兩，漢代的六銖錢，四枚為一兩，宋代的開元錢，十枚為一兩，大約相差三分之一。况且張仲景的湯液都分三次服用，那麼藥量就只有三分之一，而服法又只取三分之一，難道不是古時一兩，只等於今時一錢嗎？《局方》和《本草綱目》都把今時五錢作為一劑，那就失之太少。陶氏、吳氏各自凭主觀臆測決定輕重，完全改變古法，那麼過失就更加嚴重了。本書所選方藥，全部採用張仲景的古本，不敢輕易改變古法。只是世事有古今之分，氣候有寒暑之別，地域有南北之異，藥物有良窳之差，人體有強弱之不同，只有明達事理的人，隨處變通才是正確的。
原文
一前輯授珠。每一症。先列仲景全文。次列後賢續論。次列管窺總釋茲刻欲其簡便。不能盡遵全文。有復字。及不緊要字。稍稍節去。然其要旨。固已摭拾無剩矣。
白話
先前編輯的《授珠》，每一個病症，都是先列出張仲景的全文，其次列出後世賢者的續論，再其次列出管窺總釋。本書想要簡便，不能完全遵守全文，遇到重複的字以及不緊要的字，就稍加刪節。然而其要旨，已經採集無遺了。
原文
一仲景傷寒論例。凡曰太陽病者。皆謂脈浮惡寒。頭項強痛也。凡曰陽明病者。皆謂胃家實也。凡曰少陽病者。皆謂口苦咽乾目眩也。凡曰太陰病者。皆謂腹滿痛吐利也。凡曰少陰病者。皆謂脈微細但欲寐也。凡曰厥陰病者。皆謂氣上衝心痛吐蛔也。如少陰病。反發熱脈沉。用麻黃附子細辛湯者。謂脈沉細。但欲寐。而又反發熱者。用是方也。後人不解其意。不察少陰病。所括脈微細。但欲寐之症。第見發熱脈沉。便用麻黃附子細辛湯。大失仲景之旨。姑舉一以例其餘。
白話
張仲景《傷寒論》的體例，凡是說太陽病的，都是指脈浮、惡寒、頭項強痛。凡是說陽明病的，都是指胃家實。凡是說少陽病的，都是指口苦、咽乾、目眩。凡是說太陰病的，都是指腹滿痛、吐利。凡是說少陰病的，都是指脈微細、只想睡覺。凡是說厥陰病的，都是指氣上衝心、心痛、吐蛔。比如少陰病，反而發熱、脈沉的，用麻黃附子細辛湯，是指脈沉細、只想睡覺，而又反而發熱的，才用這個方子。後人不理解其中的意思，不考察少陰病所概括的脈微細、只想睡覺的症狀，只見到發熱脈沉，就用麻黃附子細辛湯，大大違背了張仲景的原意。暫且列舉一個例子來說明其餘的情況。
原文
一後賢以慎重太過。凡仲景重劑輒以輕劑代之。如以沖和湯代麻黃湯之類。不可枚舉。而仲景之微奧隱矣。殊不知有是病。則服是藥。如鑰之配鎖。不可移易者也。其禍人者。皆藥不對症耳。彼易以輕劑者。是欲以柔士任強弓。安望其中的哉。茲刻悉遵古法。第詳別脈症。自無妄投之失矣。
白話
後世賢者因為過於謹慎小心，凡是張仲景的重劑就都用輕劑來替代，比如用沖和湯替代麻黃湯之類，不勝枚舉，這樣張仲景的精微奧妙之處就隱沒了。他們不知道，有什麼樣的病就應該服什麼樣的藥，就像鑰匙配鎖一樣，是不能隨意更改的。那些害人誤人的，都是因為藥不對症罷了。那些用輕劑替代的人，是想讓柔弱的人去拉強弓，怎麼能指望射中目標呢？本書完全遵循古法，只是詳細辨別脈象症狀，自然不會有妄自用藥的過失了。
原文
一仲景傷寒論暨金匱要略。誠為千古醫宗。但文辭簡古。義味深玄。非熟讀深思。未易明瞭。不揣膚俚。將以註疏。暢其言外之旨。開其晦蝕之光。客嗣布之。以就正有道。
白話
張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》，確實是千古以來的醫學宗師。只是文字簡潔古奧，義理意味深遠玄妙，如果不熟讀深思，就不容易明白。我不揣淺陋，準備加以註釋疏解，暢通其中言外之意，開啟其中晦暗蝕損的光彩，姑且公佈出來，以就正於有道之人。
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