原文
此言邪自三陽傳入三陰之驗也。傷寒六七日。邪持三陽已久。而身無大熱。似乎陽經之邪已解。當無躁煩之證矣。蓋躁者。陰邪也。煩者。陽邪也。邪在陽分則煩。邪入陰經則躁。其人躁煩者。知其為陽邪傳入陰經之故也。陽去入陰。非但指少陽之邪傳入陰經也。即太陽陽明之邪。雖不由少陽。亦可傳入。前人所謂越經傳者是也。
這是說邪氣從三陽經傳入三陰經的徵驗。患傷寒六七天，邪氣停留在三陽經已經很久，而身體沒有明顯的發熱，似乎陽經的邪氣已經解除，應當沒有煩躁的證候了。大致來說，躁是陰邪，煩是陽邪。邪氣在陽分就會煩，邪氣進入陰經就會躁。病人出現躁煩，知道這是陽邪傳入陰經的緣故。陽去入陰，不僅僅指少陽的邪氣傳入陰經，就是太陽、陽明的邪氣，雖然不經過少陽，也可以傳入，這就是前人所说的越經傳。
原文
所以仲景不獨言少陽而總言之曰陽去入陰也。以少陽為三陽盡處。與三陰為鄰。故以此二條附入少陽篇後。以為邪氣傳陰與不傳陰之辨也。
所以張仲景不單獨說少陽而總括地說陽去入陰。因為少陽是三陽經的盡頭，與三陰經相鄰，所以把這兩條附在少陽篇後面，作為辨別邪氣傳入陰經與不傳入陰經的依據。
原文
傷寒脈弦細。頭痛發熱者屬少陽。少陽不可發汗。發汗則譫語。此屬胃。胃和則愈。胃不和則煩而悸。
傷寒脈象弦細，頭痛發熱的，屬於少陽病。少陽病不可發汗，發汗就會導致譫語。這屬於胃的問題，胃氣調和就會痊癒，胃氣不和就會心煩且心悸。
原文
寒邪在太陽而頭痛發熱者。脈必浮緊。若傳入少陽。則膽腑肝臟。皆屬東方木氣。所以脈見弦細。此太少不同之胗也。故云屬少陽。然邪入少陽。已在三陽之第三層。逼近於里。其入已深。達表不易。以並無邪氣之太陽居表。汗之適足以損泄衛陽。使胃中之津液外走。而胃脘之陽亦亡矣。陽亡而邪氣乘虛入胃。故云發汗則譫語也。譫語者。邪氣入胃。胃實所致也。邪既屬胃。是屬陽明而非少陽矣。故當和胃。如陽明篇以小承氣和胃。令大便微溏。胃和則愈也。胃不和者。以陽氣虛損之胃。邪熱陷入而胃虛邪實。所以煩悶而築築然悸動。此少陽誤汗之變症也。可不慎歟。
寒邪在太陽經而頭痛發熱的，脈象必定浮緊。如果傳入少陽，那麼膽腑和肝臟都屬於東方木氣，所以脈象出現弦細。這是太陽和少陽不同的脈象，所以說屬於少陽。然而邪氣進入少陽，已經在三陽經的第三層，逼近於裏，邪氣已經深入，達表不容易。因為並無邪氣的太陽經在表，發汗正好足以損傷泄越衛陽，使胃中的津液外走，而胃脘的陽氣也亡失了。陽氣亡失，邪氣乘虛進入胃中，所以說發汗就會譫語。譫語，是邪氣入胃，胃實所致。邪氣既然屬於胃，那就屬於陽明而不是少陽了。所以應當和胃，如陽明篇用小承氣湯和胃，使大便微溏，胃氣調和就會痊癒。胃氣不和的，是因為陽氣虛損的胃，邪熱陷入而胃虛邪實，所以煩悶而築築然悸動。這是少陽誤汗的變證，怎能不謹慎呢？
原文
少陽中風。兩耳無所聞。目赤胸中滿而煩者。不可吐下。吐下則悸而驚。
少陽中風，兩耳聽不見聲音，眼睛發紅，胸中滿悶而心煩的，不可用吐法或下法。吐下就會導致心悸和驚惕。
原文
上文云傷寒。此言中風。上文言傷寒邪入少陽禁汗。此言少陽中風禁吐下。非謂傷寒中風禁各不同。皆互相發明之意也。前云傷寒脈弦細者屬少陽。乃太陽傳少陽之語。此條直曰少陽中風。為本經自受之邪。似有二義。然亦非謂傷寒必自太陽傳來。中風偏可本經自感。亦皆互明其義也。足少陽之脈。起於目銳眥。上抵頭角。下耳後。其支者從耳後入耳中。出走耳前。至目銳眥後。陽邪入絡。故兩耳無所聞而目赤也。其支者別銳眥。下大迎。合手少陽。下頸合缺盆以下胸中。故胸中滿而煩也。邪在少陽。已在半里。吐下則胃虛邪陷而變生矣。以虛邪在裡。與正氣不協。故胃不和而惕惕然悸動也。少陽與厥陰。臟腑相為表裡。至少陽之腑邪。深入犯臟。致厥陰肝臟受邪而驚駭也。此少陽誤吐誤下之變也。臨證施治。其可忽諸。
上文說傷寒，這裡說中風。上文說傷寒邪入少陽禁汗，這裡說少陽中風禁吐下。不是說傷寒與中風的禁忌各不相同，都是互相發明之意。前面說傷寒脈弦細的屬於少陽，那是太陽傳入少陽的說法。這一條直接說少陽中風，是本經自受的邪氣，似乎有不同含義。然而也不是說傷寒必定從太陽傳來，中風偏偏可以本經自感，也都是互相闡明其義。足少陽經脈，起於目外眥，向上到達頭角，向下到耳後；它的支脈，從耳後進入耳中，走出耳前，到目外眥後面。陽邪進入經絡，所以兩耳聽不見而眼睛發紅。它的支脈，從外眥別出，下大迎，合手少陽，下頸合缺盆以下到胸中，所以胸中滿悶而煩。邪在少陽，已經在半裏，吐下就會胃虛邪陷而變證發生。因為虛邪在裏，與正氣不協，所以胃不和而惕惕然悸動。少陽與厥陰，臟腑相為表裏。至若少陽的腑邪，深入侵犯臟，導致厥陰肝臟受邪而驚駭。這是少陽誤吐誤下的變證。臨證施治，怎能忽視呢？
原文
本太陽病不解。轉入少陽者。脅下硬滿。乾嘔不能食。往來寒熱。尚未吐下。脈沉緊者。與小柴胡湯。若已吐下發汗溫針。譫語。柴胡證罷。此為壞病。知犯何逆。以法治之。
原本是太陽病沒有解除，轉入少陽的，脅下硬滿，乾嘔不能進食，往來寒熱。尚未經過吐下，脈沉緊的，給予小柴胡湯。如果已經用過吐下、發汗、溫針，出現譫語，柴胡證已經消失，這是壞病。要了解犯了什麼逆治，按照相應的治法來處理。
原文
壞病說。已見太陽壞病條下。此一節。乃少陽經之壞病也。以下誤治諸條。皆犯少陽禁例。致生變證。皆壞病也。以其不循本經治法。妄施汗下。因而生變。乃醫壞之也。故稱壞病。但變證已生。本證已壞。非復柴胡之舊矣。故於臨症之時。當審其形勢。察其變端。知犯何經何絡。何臟何腑。何虛何實。何故變逆。然後以法治之也。法者。即下條諸治逆之法也。
壞病的說法，已經在太陽壞病條下見過。這一節是少陽經的壞病。以下誤治的各條，都違反了少陽的禁忌，導致變證發生，都是壞病。因為不遵循本經的治法，妄用汗下，因而產生變證，是醫生治壞的，所以稱為壞病。但變證已經產生，本證已經敗壞，不再是柴胡湯的適應證了。所以臨證時，應當審察病勢，觀察變端，知道犯了哪經哪絡，哪臟哪腑，是虛是實，什麼原因導致變逆，然後按照治法來處理。治法，就是下面各條治療逆證的方法。
原文
此條言本太陽受邪而不解。遂致轉入少陽也。脅下硬滿。乾嘔不能食。往來寒熱。即首條往來寒熱。胸脅苦滿。默默不欲食。心煩喜嘔。脅下痞硬之柴胡湯證也。邪傳少陽。汗吐下三法。俱在所禁。若尚未吐下。則治不為逆。脈雖沉緊。似乎寒邪已入於裡。而其往來寒熱。脅下硬滿之半表證尚在。是脈雖沉緊。而邪氣猶在少陽。未入於裡也。故當仍與小柴胡湯。若已吐下發汗溫針。而致邪陷入里。胃實譫語者。是邪不在少陽。而柴胡證已罷矣。此為醫所壞也。察之而知其所犯何逆。而以下文諸法治之也。
這一條說本是太陽經受邪而沒解除，於是導致轉入少陽。脅下硬滿，乾嘔不能食，往來寒熱，就是第一條的往來寒熱、胸脅苦滿、默默不欲食、心煩喜嘔、脅下痞硬的柴胡湯證。邪氣傳到少陽，汗、吐、下三法都在禁忌之列。如果還沒有經過吐下，那麼治療就不算逆治。脈象雖然沉緊，似乎寒邪已經入裏，但往來寒熱、脅下硬滿的半表證還在，這是脈雖沉緊，而邪氣仍在少陽，沒有入裏。所以應當仍然給予小柴胡湯。如果已經用過吐下、發汗、溫針，而導致邪氣陷入裏，胃實譫語的，這是邪氣不在少陽，柴胡證已經消失了。這是被醫生治壞的。要觀察了解犯了什麼逆治，而用下面的治法來處理。
原文
凡柴胡湯病證而下之。若柴胡證不罷者。復與柴胡湯。必蒸蒸而振。卻發熱汗出而解。
凡是柴胡湯病證而用了下法，如果柴胡證沒有消失的，再給予柴胡湯，必定會蒸蒸而振，然後發熱汗出而病解。
原文
柴胡湯證。即前往來寒熱。胸脅硬滿。默默不欲食。心煩喜嘔。或渴或不渴等證也。凡見此證。不必悉具。皆當以小柴胡和解其邪。不宜用汗下等法。若見此證而誤下之。幸無他變。柴胡證不罷而仍在者。此雖誤下而未至變逆。邪氣尚在少陽也。當復與柴胡湯。必蒸蒸而振。蒸蒸者。熱氣從內達外。如蒸炊之狀也。邪在半里。不易達表。必得氣蒸膚潤。振戰鼓慄。而後發熱汗出而解也。然服小柴胡湯而和解者多矣。未必皆蒸蒸而振也。此因誤下之後。元氣已虛。雖得柴胡和解之後。當邪氣已衰。正氣將復之際。但元氣已虛。一時正難勝邪。必至邪正相搏。陰陽相持。振戰寒慄。而後發熱汗出而解也。若正氣未虛者。不必至振戰而後解也。若正氣大虛。雖戰無汗者。是真元已敗。不能作汗也。危矣。殆矣。
柴胡湯證，就是前面的往來寒熱、胸脅硬滿、默默不欲食、心煩喜嘔，或渴或不渴等證。凡是見到這些證候，不必全部具備，都應當用小柴胡湯和解其邪，不宜用汗下等方法。如果見到此證而誤用下法，幸運沒有其他變證，柴胡證沒有消失而仍然存在的，這是雖然誤下而沒有導致變逆，邪氣尚在少陽。應當再給予柴胡湯，必定會蒸蒸而振。蒸蒸，是熱氣從內達外，像蒸炊的樣子。邪在半裏，不容易達表，必須得氣蒸膚潤，振戰鼓栗，然後發熱汗出而解。然而服小柴胡湯而和解的很多，未必都蒸蒸而振。這是因為誤下之後，元氣已虛，雖然得到柴胡和解之後，正當邪氣已衰、正氣將復之際，但元氣已虛，一時正氣難勝邪氣，必定導致邪正相搏，陰陽相持，振戰寒栗，然後發熱汗出而解。如果正氣未虛的，不必到振戰然後解。如果正氣大虛，雖然戰栗而無汗的，這是真元已敗，不能作汗，危險了。
原文
傷寒五六日。嘔而發熱者。柴胡湯證具。而以他藥下之。柴胡證仍在者。復與柴胡湯。此雖已下之不為逆。必蒸蒸而振。卻發熱汗出而解。若心下滿而硬痛者。此為結胸也。大陷胸湯主之。但滿而不痛者。此為痞。柴胡湯不中與之。宜半夏瀉心湯。
傷寒五六天，嘔吐而發熱的，柴胡湯證具備。而用其他藥攻下，柴胡證仍然存在的，再給予柴胡湯。這雖然已經攻下，但不算是逆治，必定會蒸蒸而振，然後發熱汗出而解。如果心下滿而硬痛的，這是結胸，用大陷胸湯主治。如果只是滿而不痛的，這是痞證，柴胡湯不適合給予，應當用半夏瀉心湯。
原文
此解已見痞症條下。因本是少陽變證。故復見於少陽本篇。其上半截。是承上文語。言誤下之而不變逆者。復與柴胡湯。必蒸蒸而振。卻發熱汗出而解。若誤下之後。心下滿而硬痛者為結胸。但滿而不痛者為痞。二者雖有陰陽虛實之分。皆以誤下變逆。非復少陽本證。皆壞病也。故曰柴胡不中與之。結胸為陽經熱入之邪。故以大陷胸湯攻之。其陰經虛痞之邪。則以半夏瀉心湯開之。所謂知犯何逆。以法治之之義也。詳見痞結條中。
這個解釋已經在痞證條下見過。因為本是少陽的變證，所以又出現在少陽本篇。它的上半截是承接上文的話，說誤下而沒有變逆的，再給予柴胡湯，必定蒸蒸而振，然後發熱汗出而解。如果誤下之後，心下滿而硬痛的為結胸，只是滿而不痛的為痞。二者雖有陰陽虛實的分別，都是因為誤下而變逆，不再是少陽本證，都是壞病。所以說柴胡湯不中與之。結胸是陽經熱入之邪，所以用大陷胸湯攻逐；其陰經虛痞之邪，則用半夏瀉心湯開泄。這就是所謂了解犯了什麼逆治，按照相應的治法來處理的意思。詳見痞結條中。
原文
得病六七日。脈遲浮弱。惡風寒。手足溫。醫二三下之。不能食而脅下滿痛。面目及身黃。頸項強。小便難者。與柴胡湯。後必下重。本渴而飲水嘔者。柴胡湯不中與也。食谷者噦。
得病六七天，脈象遲浮弱，怕風怕冷，手足溫暖。醫生多次用攻下，導致不能進食而脅下滿痛，面目及全身發黃，頸項強硬，小便困難的，給予柴胡湯，之後必定會下拉重墜。原本口渴而飲水嘔吐的，柴胡湯不適合給予。進食穀物的會呃逆。
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